回顧1949 年以來(lái)?xiàng)罹赣畹拿佬g(shù)作品

李闖

（吉林藝術(shù)學(xué)院）

所有關(guān)于歷史的視覺(jué)藝術(shù)作品都是對(duì)歷史的重建。新中國(guó)成立以來(lái)，關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)有七十多年。在這半個(gè)多世紀(jì)的抗戰(zhàn)美術(shù)史中，以楊靖宇將軍為代表的抗戰(zhàn)英雄，是歷史美術(shù)作品創(chuàng)作的主要題材。在七十多年的發(fā)展中，我國(guó)美術(shù)家們創(chuàng)作出來(lái)大量的抗戰(zhàn)美術(shù)作品，從多個(gè)角度對(duì)其美術(shù)作品進(jìn)行研究，不同創(chuàng)作方式對(duì)應(yīng)的這一時(shí)間段的抗戰(zhàn)歷史和抗戰(zhàn)英雄都賦予了新的畫面創(chuàng)作上的表達(dá)。結(jié)合美術(shù)作品的創(chuàng)作作者、創(chuàng)作背景、社會(huì)觀念、以及創(chuàng)作時(shí)間的不同因素，也表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，映射出不同事情的人文思想。本次研究以楊靖宇將軍相關(guān)的美術(shù)作品作為研究對(duì)象，對(duì)不同時(shí)期的典型作品進(jìn)行梳理和分析，構(gòu)建楊靖宇將軍美術(shù)作品歷史譜系，從中觀察時(shí)代發(fā)展和人文觀念的變遷。

一、楊靖宇抗戰(zhàn)英雄美術(shù)作品的歷史意義

民族和國(guó)家在歷史的發(fā)展過(guò)程中，不斷凝聚出新的民族精神和國(guó)家形象。民族和國(guó)家的生存和發(fā)展不僅僅是依靠人的物質(zhì)生存發(fā)展，還需要堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。美術(shù)作品中所展現(xiàn)出的審美意象、民族精神和國(guó)家形象是幫助民族和國(guó)家記住歷史，繼承優(yōu)秀民族精神，進(jìn)一步刻畫良好國(guó)家形象的重要工具。美術(shù)作品中所展現(xiàn)出的民族精神和審美意象是中華民族在歷史場(chǎng)合中留下的珍貴財(cái)富。在數(shù)字技術(shù)和AI快速發(fā)展的今天，信息的傳播速度加快，真實(shí)性卻在斷崖式下跌。歷史和現(xiàn)實(shí)都同樣面臨被篡改和扭曲的風(fēng)險(xiǎn)。但美術(shù)作品中關(guān)于抗戰(zhàn)英雄、抗戰(zhàn)歷史的藝術(shù)表達(dá)卻始終保存著一份可信度。在中華民族近代史中，無(wú)數(shù)先賢烈士為追求真理和民族解放而奮斗，多少先烈獻(xiàn)出生命為今日的中國(guó)奠基。這種鄭重而壯烈的歷史事件和歷史任務(wù)都應(yīng)當(dāng)被記住，應(yīng)該成為中華民族歷史和中華民族精神中永不磨滅的一部分。他們是中國(guó)解放的推動(dòng)者，是中華民族的建設(shè)者，是中華民族精神的一部分，是愛(ài)國(guó)主義精神最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。從這些抗戰(zhàn)英雄美術(shù)作品中我們可以認(rèn)識(shí)和了解民族的過(guò)去、英雄的抗?fàn)?，深刻的感受民族精神的偉大和今日生活的不易，從這些美術(shù)作品中感受更加純粹濃烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

1949年建國(guó)以來(lái)，中國(guó)美術(shù)已有七十多年的歷史。從現(xiàn)存的美術(shù)作品中，我們可以看到許多偉大的美術(shù)家以中國(guó)近代烈士作為創(chuàng)作主題，通過(guò)多種美術(shù)形式來(lái)重構(gòu)和表達(dá)這些英雄先烈的無(wú)畏、勇于奉獻(xiàn)和純真熱烈的愛(ài)國(guó)主義。美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種將審美精神通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程，美術(shù)相較于文學(xué)等其他藝術(shù)作品具有更直白的表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，能夠賦予觀賞者更加強(qiáng)烈的情感號(hào)召。中華人民共和國(guó)成立后，革命題材一直是美術(shù)創(chuàng)作中的主要主題，是民族記憶與國(guó)家形象藝術(shù)重構(gòu)的一種表現(xiàn)形式。革命題材的美術(shù)作品是中國(guó)民族精神和中國(guó)形象在藝術(shù)領(lǐng)域和精神世界的紀(jì)念碑，它們不光矗立在現(xiàn)實(shí)世界中，更是精神世界中不朽的豐碑。

二、1949 年以來(lái)的楊靖宇美術(shù)作品

（一）第一階段：創(chuàng)作內(nèi)容單一的表現(xiàn)形式

1959年，朱松年、徐德潤(rùn)創(chuàng)作的連載漫畫《楊靖宇》入選首屆東北三省第一屆美術(shù)作品展。1960年，魯美任夢(mèng)璋創(chuàng)作的《楊靖宇將軍》入選第二屆東北三省美展。任夢(mèng)璋所作的《楊靖宇》將軍以林海雪原為背景，以楊靖宇將軍和抗聯(lián)戰(zhàn)士作為主要人物，主要表現(xiàn)得是楊靖宇將軍和抗聯(lián)戰(zhàn)士在林海雪原中戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。任夢(mèng)璋的《楊靖宇將軍》主要是使用現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)的手法選擇楊靖宇將軍與抗聯(lián)戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的經(jīng)典情節(jié)來(lái)表現(xiàn)楊靖宇將軍的無(wú)畏精神。作品中的環(huán)境和人物都極為典型，寫實(shí)手法勾勒出楊靖宇將軍和抗聯(lián)戰(zhàn)士的生動(dòng)表情，詳實(shí)生動(dòng)的刻畫了楊靖宇將軍和抗聯(lián)戰(zhàn)士抗擊日寇的場(chǎng)景。這一時(shí)期楊靖宇將軍相關(guān)的美術(shù)創(chuàng)作主要是運(yùn)用寫實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)楊靖宇將軍和抗聯(lián)戰(zhàn)士的革命精神和愛(ài)國(guó)熱情。1966-1976年，美術(shù)創(chuàng)作基本陷入停滯狀態(tài)。在之后的兩年中，中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作與文化、思想、政治緊密相關(guān)，處于過(guò)渡和轉(zhuǎn)換階段。

圖1 任夢(mèng)章《楊靖宇將軍》

（二）第二階段：隨著歷史資料的增加創(chuàng)作產(chǎn)生了多樣性

1984年，胡悌麟、賈滌非聯(lián)合創(chuàng)作的《楊靖宇將軍》獲得了第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)?！稐罹赣顚④姟愤@幅畫與以往的楊靖宇將軍主題畫作不同，它首次采用了俯視的視角來(lái)描繪楊靖宇將軍死后的場(chǎng)景。白茫茫的雪地上，年邁的老牛拉著楊靖宇將軍的尸體，身邊是拿著刺刀的侵華日軍。雪白的雪地被人踩踏出錯(cuò)亂的黑線，死去的楊靖宇將軍就這樣安靜的躺在破爛的木板上，身上破舊的棉服中露出雪白的棉花。牽著老牛的老農(nóng)瑟縮著身子，合攏的雙手似乎在無(wú)聲祈禱。這幅畫中并沒(méi)有對(duì)楊靖宇將軍的面容和神態(tài)進(jìn)行細(xì)致的描繪，似乎楊靖宇將軍的所有都定格在死亡的一瞬間。他死后身邊是仍舊被欺壓卻不能不敢出聲的同胞和無(wú)恥的侵華日軍。這幅《楊靖宇將軍》與楊靖宇將軍犧牲的史實(shí)相互呼應(yīng)。畫家采用粗獷、犀利的筆法畫出白茫茫、暗沉沉的雪地、楊靖宇將軍殘破的軍服、沉默的老牛和老農(nóng)、以及持刀押運(yùn)尸體的侵略者，整體分為暗沉、壓抑、悲壯。畫作使用獨(dú)特的俯視視角，讓觀看者能夠以一個(gè)獨(dú)立的自上至下的視角來(lái)觀察整個(gè)畫面，更加深刻的感受影響犧牲的悲壯。胡悌麟、賈滌非都是我國(guó)著名的油畫家，其中胡悌麟是我國(guó)第三代油畫家，他在創(chuàng)作中始終堅(jiān)持以油畫反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，追求更加新奇有效的造型觀念。賈滌非同樣是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者，在創(chuàng)作中注重優(yōu)化筆墨的表現(xiàn)力。

圖2 胡悌麟、賈滌非《楊靖宇將軍》

賀中令的雕塑《白山魂》與胡悌麟、賈滌非聯(lián)合創(chuàng)作的《楊靖宇將軍》同樣獲得第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)。《白山魂》采用長(zhǎng)白英石，在紅白相間的表面刻畫出楊靖宇將軍犧牲后的面容?！栋咨交辍返膭?chuàng)作是依照楊靖宇將軍的遺首來(lái)創(chuàng)作的?！栋咨交辍凡捎酶〉竦膭?chuàng)作手法，以簡(jiǎn)潔凝練的手法勾勒楊靖宇將軍的面容，整體呈現(xiàn)出一種中國(guó)美術(shù)特有的寫意美，《白山魂》中楊靖宇將軍犧牲后滿面冰霜，肅穆的將軍面容與石頭粗糙的紋理形成對(duì)比。與胡悌麟、賈滌非聯(lián)合創(chuàng)作的《楊靖宇將軍》不同，《白山魂》追求傳統(tǒng)的寫意美，同時(shí)也追求能夠表達(dá)個(gè)性、思想和精神的雕塑視覺(jué)美感。

圖3 賀中令《白山魂》

（三）第三階段：讓抗日英雄成為美術(shù)作品中的一個(gè)名詞

進(jìn)入21世紀(jì)，楊靖宇將軍的美術(shù)作品創(chuàng)作也進(jìn)入了新的階段。2002年孫立新的《楊靖宇》與王鐵牛的《楊靖宇將軍殉國(guó)》面世，兩者都是以寫實(shí)手法來(lái)刻畫楊靖宇將軍犧牲前的戰(zhàn)斗情節(jié)，包括胸口負(fù)傷、持槍射擊等多個(gè)關(guān)鍵情節(jié)。2015年鄒立穎創(chuàng)作了《楊靖宇將軍》，這幅巨幅水墨畫沒(méi)有采用常規(guī)的場(chǎng)景化處理，作品留白較多，視覺(jué)上創(chuàng)造震撼的紀(jì)念性雕塑特征，左下方抬頭取勢(shì)，構(gòu)圖舍棄了腳部，表達(dá)了英雄就義的豪邁與崇高的愛(ài)國(guó)主義。畫面中詳細(xì)刻畫了楊靖宇將軍的面部，被風(fēng)吹起的帽遮和飛揚(yáng)的大衣衣角為作品增添了幾分動(dòng)態(tài)。素面結(jié)構(gòu)造型上運(yùn)用水墨筆法勾勒出雕塑的獨(dú)特質(zhì)感。這與李象群的《楊靖宇將軍像》、孫家彬的《脊梁》等都是新世紀(jì)以來(lái)?xiàng)罹赣钪黝}創(chuàng)作中具有重要圖式表現(xiàn)意義的作品。

河南駐馬店楊靖宇將軍紀(jì)念館的《楊靖宇》是目前中國(guó)最大的楊靖宇雕像，由中國(guó)第一冶公司于2020年建造。無(wú)論是雕塑的體量，還是人物精神的塑造，都足夠大。這座雕像被豎立在河南省駐馬店——楊靖宇將軍的出生地。雕像的創(chuàng)作過(guò)程中從多方面考慮，從材料到造型都是深思熟慮后的選擇。漢白玉材料的選擇主要從環(huán)境地域特征和性格特征兩個(gè)方面來(lái)考慮。一是突出鮮明的人物形象，硬朗氣場(chǎng)；二是清晰地呈現(xiàn)東北冰雪的嚴(yán)寒和艱難寒冷的環(huán)境。此外，人物形象與材料本身的特性是相結(jié)合的。楊靖宇的地域環(huán)境特征和精神氣質(zhì)主要通過(guò)他頭上的帽子和面部表情表現(xiàn)出來(lái)。帽形源于東北地區(qū)非常典型的寒冷天氣佩戴的狗皮帽，在極寒天氣中突出硬軟之間的對(duì)比。面部處理也與當(dāng)時(shí)的情況和事件一致。楊靖宇的眉毛、眼睛和胡子都是雪白的，目光堅(jiān)定，面朝東北，表情嚴(yán)肅而緊繃，突出了外部環(huán)境的極端艱難。此外，在一些細(xì)節(jié)的處理上也十分用心，尤其是楊靖宇用右手搖槍時(shí)已經(jīng)拉開(kāi)了槍套蓋，頗有匠心。楊靖宇將軍的面部表情威嚴(yán)莊重，時(shí)刻準(zhǔn)備反擊，強(qiáng)化了一觸即發(fā)的嚴(yán)峻氣氛。在雕像的右下角鐫刻著楊靖宇將軍的放大印章，強(qiáng)調(diào)他特殊身份的存在。在這里，形象的審美意義與生活意義達(dá)到了高度的統(tǒng)一，完成了作品的“公共意義”。

圖4 中國(guó)一冶《楊靖宇》

三、結(jié)語(yǔ)

楊靖宇將軍出生在河南駐馬店，是中國(guó)近代史上著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和抗日英雄。楊靖宇將軍先后領(lǐng)導(dǎo)了確山起義、劉店秋收起義，推動(dòng)了中國(guó)革命浪潮的向前發(fā)展。之后楊靖宇將軍建立了確山縣臨時(shí)治安委員會(huì)，這是北方第一個(gè)縣級(jí)農(nóng)工政權(quán)。楊靖宇將軍聽(tīng)從黨指揮，帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士在東北與日寇搏斗，在東北惡劣的天氣下，楊靖宇將軍率領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士多次有效打擊日寇活動(dòng)，嚴(yán)重打擊了日寇在東北地區(qū)的侵略活動(dòng)。在東北抗擊日寇期間，楊靖宇將軍帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士共殲敵18萬(wàn)人，牽制70萬(wàn)日軍不能進(jìn)關(guān)，有力配合和扭轉(zhuǎn)全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。楊靖宇將軍是無(wú)畏的抗日英雄，是無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。將軍犧牲，但楊靖宇將軍的英雄形象和愛(ài)國(guó)精神始終刻在中國(guó)民族脊梁和億萬(wàn)國(guó)人心中。

中華人民共和國(guó)成立至今，革命題材一直是美術(shù)創(chuàng)作中的主要題目之一。革命題材是近代中華民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中抗?fàn)帤v史和精神的一種現(xiàn)實(shí)物質(zhì)載體。殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)和珍貴的抗?fàn)幘裢ㄟ^(guò)美術(shù)創(chuàng)作重新構(gòu)建和表達(dá)，并持續(xù)的傳遞給新的觀眾，讓歷史和精神通過(guò)藝術(shù)的方式延續(xù)。革命題材的歷史創(chuàng)作在發(fā)展過(guò)程中因?yàn)樯鐣?huì)觀念等各種原因受到了一定的阻礙，但是一時(shí)的局限并不會(huì)斷絕歷史美術(shù)創(chuàng)作。在現(xiàn)代的國(guó)家政策和社會(huì)環(huán)境影響下，以革命題材等紅色資源為創(chuàng)作內(nèi)容的代行美術(shù)創(chuàng)作是非常受歡迎的。縱貫1949年至今，以楊靖宇將軍為主題的美術(shù)作品，其創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念始終在發(fā)生變化。1949-1978年間，關(guān)于楊靖宇將軍的美術(shù)創(chuàng)作主要是以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)與革命歷史和楊靖宇將軍革命精神的宣傳；1979年后，《白山魂》和《楊靖宇將軍》以現(xiàn)實(shí)手法為主要表達(dá)方式，或結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神或是追求造型理念，關(guān)于楊靖宇將軍的美術(shù)創(chuàng)作不再全面追求寫實(shí)，開(kāi)始更加關(guān)注創(chuàng)作者的個(gè)人追求；進(jìn)入21世紀(jì)，楊靖宇將軍為主題的美術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始更加多元，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們對(duì)美術(shù)作品的包容度和期待更高。