我與文學(xué)的不解之緣

文學(xué)于您是怎樣一種存在？

2016年9月，我因身體不適到醫(yī)院檢查，查出了惡性橫結(jié)腸腸癌。9個(gè)小時(shí)的手術(shù)后，我被送進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室，一周后，轉(zhuǎn)入普通病房，疼痛難忍，當(dāng)時(shí)唯一的想法就是跳樓。兒子連續(xù)一周晚上值守，像他小時(shí)候我給他擦屎端尿一樣地伺候著我，姑娘和老伴白天值守，姑娘最懂我，看見我情緒比較穩(wěn)定就問，長篇敘事詩《東方戰(zhàn)神陳連升》開始寫了嗎？聽到這句話時(shí)我來神了。第二天，病床上吃飯的擱板，便成了“寫字臺(tái)”，一支筆，一疊打印紙，就讓我忘記了自己是一個(gè)癌癥病人。按照醫(yī)生最好的預(yù)測，9個(gè)月可以出院，但我只住了半年就達(dá)到了出院標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲抑挥昧税肽陼r(shí)間，就完成了五千多行的長篇敘事詩的第一稿。

一個(gè)真實(shí)的故事，就說明了文學(xué)于我是怎樣的一種存在。無須我再去高談闊論，因?yàn)槲业恼勈悄w淺的，我的論是蒼白的，相信讀者一定理解得更加深刻更加厚重！

如何走上文學(xué)創(chuàng)作之路？從什么時(shí)候開始嘗試寫作的？

我的老家是湖北恩施市海拔最高、離市區(qū)最偏遠(yuǎn)的一個(gè)鄉(xiāng)，現(xiàn)在叫紅土鄉(xiāng)。一個(gè)鄉(xiāng)有16位湖北省作協(xié)會(huì)員，有6位中國作協(xié)會(huì)員，有3人斬獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，4人斬獲湖北文學(xué)獎(jiǎng)，2人斬獲湖北屈原文藝獎(jiǎng)。上溯到民國時(shí)期，紅土鄉(xiāng)雖然經(jīng)濟(jì)相對落后，但文化氛圍相當(dāng)濃厚。人與人攀比的內(nèi)容，不是看誰的家大業(yè)大，而是看誰的字寫得好，誰的詩詞歌賦作得好。一旦有紅白喜事，坐上席者先是詩作得好、字寫得好的人，然后才輪得到輩分最高的人。這一點(diǎn)對于我來說，受到的影響太大了。

處女作是什么時(shí)候發(fā)表的？還記得當(dāng)時(shí)的心情與故事嗎？

1977年5月23日，我的五句子山歌《延座講話是指南》，在《恩施報(bào)》副刊發(fā)表，1979年11月，詩歌《打鐮刀》在《長江文藝》發(fā)表，1981年元月，《苗寨新聞》二首在《民族文學(xué)》發(fā)表。后來在寫創(chuàng)作年表時(shí)，很多都遺忘了，唯獨(dú)這三件作品一直銘心刻骨，第一件自定義為州級發(fā)表處女作，第二件叫省級發(fā)表處女作，第三件叫國家級發(fā)表處女作。

這些年來，多次搬家，樣刊樣報(bào)丟失的不少，這一張報(bào)紙和這兩期雜志，因?yàn)槲医?jīng)常拿出來看，而幸免丟失。那首小詩是在我就讀師范時(shí)發(fā)表的，別看只有五句，當(dāng)時(shí)在學(xué)校反響是很大的。那張《恩施報(bào)》我經(jīng)常帶在身上，有時(shí)上課都要偷偷瞄它一眼，睡覺前也要拿出來摸摸，那個(gè)地方看多了，摸多了，就變了色，看上去像一個(gè)灰黑色的火柴盒。《長江文藝》發(fā)我詩歌的時(shí)候，我已分配到紅土石窯中學(xué)任教，收到樣刊后，我買了一小袋水果糖，先給同事們發(fā)一顆糖，然后拿著雜志給他們報(bào)喜，為了不影響傳播消息的速度，把雜志發(fā)我詩歌的那一面為分界線卷成兩個(gè)筒。（笑）

您的創(chuàng)作觀？

五個(gè)關(guān)鍵詞：自然，理性，情感，浪漫，樸素。

當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到重視，您認(rèn)為作為一個(gè)寫作者，應(yīng)該怎樣從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，如何正確保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是我們中華文學(xué)藝術(shù)的根基與基因，每一位中國作家都必須義不容辭地重視、保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為一名少數(shù)民族作家，傳統(tǒng)文化是我汲取營養(yǎng)和安身立命的衣缽。不論今天的生活習(xí)慣與思維慣性遭遇著怎樣的現(xiàn)代性沖擊，但只要拿起筆，就得倚重于自己的記憶、經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，不管你是對現(xiàn)實(shí)的描摹還是對科幻的想象，也不管你承認(rèn)與否，都無一例外地接受著傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。就連“實(shí)用與功利”也是我國傳統(tǒng)文化的衍生品，這也是西方文學(xué)關(guān)注“文學(xué)是什么”而中國文學(xué)更關(guān)注“文學(xué)為什么”“文學(xué)有何用”的緣由。具體到我個(gè)人的散文、詩歌，可以說“沒有傳統(tǒng)文化就沒有楊秀武的文字”。不論是老街系列散文對邊野老鎮(zhèn)的風(fēng)情記述，還是清江主題詩歌對恩施古今的歌贊頌吟，都得益于傳統(tǒng)文化對我源源不斷的血脈給養(yǎng)，也正是基于對傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)賦碼與記憶繁殖，從而成就了楊秀武獨(dú)特的詩歌與散文。然而，對于傳統(tǒng)文化，僅僅只是拿來式地簡單繼承是絕對不夠的，不僅“新瓶舊酒”難以觀照當(dāng)下語境的豐富，也將“老生常談”而失去表達(dá)的活力。所以，在對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)中，我們還必須要有超越性延展與陌生化審視，從而豐富文化意蘊(yùn)的審美、完善文化新質(zhì)的補(bǔ)充，進(jìn)而成就傳統(tǒng)文化的生生不息。

文學(xué)對于人生的最大意義是什么？

三個(gè)關(guān)鍵詞：豐贍，溫慰，信仰。

故鄉(xiāng)是許多作者繞不開的話題，您筆下的故鄉(xiāng)是怎樣的？

就像老舍繞不開北京城，孫犁繞不開白洋淀，沈從文繞不開湘西一樣，我這個(gè)小作者也沒有繞開過紅土和流經(jīng)紅土的清江，那是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。因此，我的業(yè)余寫作從來就沒離開過故鄉(xiāng)。特別在老了之后，我從寫作里一次次回故鄉(xiāng)，從詩歌、散文回故鄉(xiāng)。好像我只有回到故鄉(xiāng)，才能理智，才能平靜，才能鮮活，好像一離開故鄉(xiāng)，我的靈魂就缺氧。

雖然故鄉(xiāng)交通還很落后，物質(zhì)文明還欠發(fā)達(dá)，但我就像一條狗，不棄不離地守著故鄉(xiāng)，一心一意地愛著故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的山脈像一個(gè)個(gè)磕長頭的人，故鄉(xiāng)人從來不缺信仰，那是堅(jiān)韌不拔的毅力；故鄉(xiāng)的山峰像一個(gè)個(gè)雷達(dá)站，故鄉(xiāng)人從來不缺思想，那是一以貫之的觀察和反思；故鄉(xiāng)的女人從來不化妝，但她們艷若桃花，眼光勾得死人，酒窩醉得死人。故鄉(xiāng)的男人，看別人很高，看自己很矮，愛琴棋書畫，愛打抱不平，愛山水如命，激動(dòng)了，與酒為敵，誓要分個(gè)高下。有時(shí)候我甚至懷疑，那些當(dāng)代大師的水墨畫像是從我的故鄉(xiāng)抄走的，那些讓人沉醉的輕音樂也是從我故鄉(xiāng)錄走的，那些走紅的影視劇的真善美更是從我的故鄉(xiāng)借走的。母親走了，雖沒有回的家了，但母親長眠在那里，我的故鄉(xiāng)仍存在著，美麗著！

文學(xué)對于人生的最大意義是什么？

人生的意義簡單地說就是活著，那么文學(xué)對于人生的意義，就是活著寫著。

對于個(gè)體，文學(xué)能豐富完善自我，能總結(jié)激勵(lì)自我，既是生命的一種延續(xù)，也是人生的一種修行。

對于社會(huì)，文學(xué)能塑造社會(huì)價(jià)值觀，反映社會(huì)生存狀況，記錄生活的記憶，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步。

人進(jìn)步了，社會(huì)就進(jìn)步，人提升了文明程度，社會(huì)也就提升了文明程度。

您如何看待生活，職業(yè)與寫作的關(guān)系？

在我眼里生活是美好的，是詩意的。

寫作不是我的職業(yè)，但寫作對我的職業(yè)有很大的幫助和影響。寫作本身就是一種好的習(xí)慣，從某種意義上更是一種能力。將寫作的讀寫習(xí)慣、思考習(xí)慣帶入工作，做工作就會(huì)少出差錯(cuò)，循序漸進(jìn)，工作就會(huì)一絲不茍，精益求精。將寫作的思維邏輯用在工作上，就會(huì)幫助去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，提高解決問題的能力和工作的創(chuàng)新能力。反過來，工作的經(jīng)歷體驗(yàn)也為寫作思維拓展搭建了多維空間，讓我的創(chuàng)作軌跡虛實(shí)交錯(cuò)。我曾有幸當(dāng)過一個(gè)縣的文化局長、旅游局長，工作對寫作的幫助不言而喻，就不展開說了。

總之，職業(yè)與寫作的關(guān)系，擺正位置，分清主次，可相得益彰。我倡導(dǎo)每一個(gè)職業(yè)人都成為寫作者，這將是人類最大的財(cái)富。

現(xiàn)在是自媒體時(shí)代，似乎也是人人寫作時(shí)代，您如何看待當(dāng)前的寫作環(huán)境？每個(gè)時(shí)代都有它獨(dú)特的文學(xué)樣式，比如漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，現(xiàn)代出現(xiàn)白話文，有了新詩、散文，20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了先鋒小說，今天甚至有人提出段子文學(xué)的概念，您是如何看待文學(xué)樣式的發(fā)展？

自媒體時(shí)代好，人人都能寫作且人人都能發(fā)表，是好事。標(biāo)志著文學(xué)的神秘化走向了大眾化，標(biāo)志著文學(xué)百花齊放的時(shí)代真來了。

文學(xué)樣式我理解為文學(xué)規(guī)律，比如小說要有人物和故事，格律詩要有韻律和平仄，現(xiàn)代詩要分行等等。文學(xué)的概念我理解為貼標(biāo)簽，換湯不換藥罷了。

詩歌創(chuàng)作近些年出現(xiàn)很多這體那體的新標(biāo)簽，但詩歌的基本樣式是不可能改變的，有詩人別出心裁地把現(xiàn)代詩用散文詩的形式排列，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不分行，給我的感覺就是不太正規(guī)，因?yàn)樽x小說，讀散文，讀詩歌事先是有目的有準(zhǔn)備的。

提出段子文學(xué)的概念，我想應(yīng)該是說的小說創(chuàng)作。眾所周知，小說大概分為長篇、中篇、短篇、小小說、微型小說五類，段子小說無非是對微型小說重新起個(gè)名字而已，像土豆，書面語叫馬鈴薯，我老家叫洋芋一樣。

我相信文學(xué)樣式的發(fā)展，萬變不離其宗，樣式不重要，文學(xué)作品的深度和高度至關(guān)重要。

與《今古傳奇》的緣分？

為什么這個(gè)訪談自擬標(biāo)題是“我與文學(xué)的不解之緣”，就是與《今古傳奇》的緣分！

您的創(chuàng)作計(jì)劃？

生命與文學(xué)同在。

楊秀武 苗族，湖北恩施人，中國作協(xié)會(huì)員，全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”、湖北文學(xué)獎(jiǎng)、湖北屈原文藝獎(jiǎng)得主。詩歌《嫁母親》、散文《鐘情紫玉蘭》入選由中央民族大學(xué)主編的高校教材。