躲過(guò)了“秦火”的《詩(shī)經(jīng)》

皮曙初

秦始皇焚書(shū)，《詩(shī)經(jīng)》首當(dāng)其沖?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載：“天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市?！苯裉煳覀兯吹降摹对?shī)經(jīng)》，是由西漢毛亨、毛萇傳下來(lái)的《毛詩(shī)》與史籍記載孔子所編纂的《詩(shī)》，文辭上是否有不同，編排上是否有變化，甚至篇目上是否一致，這是歷來(lái)讀詩(shī)者心中的疑惑，也是《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域中的一個(gè)未解謎題。不過(guò)，湖北荊州一座戰(zhàn)國(guó)楚墓里出土的一批竹簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)初步整理釋讀，或許可以為我們揭開(kāi)一些“秦火”之前的《詩(shī)經(jīng)》面目。

古墓之中藏“國(guó)風(fēng)”

長(zhǎng)湖，江漢平原上著名的“四湖”之一，也是古云夢(mèng)澤“縮編”后演化而成的一座長(zhǎng)條狀湖泊。長(zhǎng)湖的西北角上，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)故都紀(jì)南城遺址。今天，以紀(jì)南城遺址為中心，方圓數(shù)十公里范圍內(nèi)，分布著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的楚國(guó)古墓，既有高等級(jí)貴族墓葬，也有中下層貴族和平民墓葬，分為八嶺山、馬山、紀(jì)山、雨臺(tái)山、天星觀(guān)等多個(gè)古墓群。

王家嘴是位于荊州市荊州區(qū)紀(jì)南鎮(zhèn)洪圣村的一處墓地，西距紀(jì)南城東城垣約4公里，北接雨臺(tái)山古墓群，南瀕長(zhǎng)湖。2019年至2021年，荊州博物館在這里進(jìn)行考古發(fā)掘。2021年6月，在編號(hào)為M798的一座戰(zhàn)國(guó)楚墓中，出土了一批珍貴竹簡(jiǎn)，讓我們可以窺見(jiàn)秦始皇“焚書(shū)坑儒”之前“詩(shī)”的面貌和《詩(shī)經(jīng)》文本。

據(jù)荊州博物館館員蔣魯敬介紹，王家嘴《詩(shī)經(jīng)》竹簡(jiǎn)殘斷缺失較為嚴(yán)重。通過(guò)拼接和編連，推測(cè)大約有300支，整簡(jiǎn)長(zhǎng)約44厘米，寬約0.6厘米，竹簡(jiǎn)簡(jiǎn)面右側(cè)自上而下有三個(gè)契口，部分竹簡(jiǎn)的契口還留有編繩殘片，可見(jiàn)原本是編連成冊(cè)的。

通過(guò)對(duì)竹簡(jiǎn)的釋讀和編連，初步判斷王家嘴《詩(shī)經(jīng)》可以確認(rèn)的有150余篇，絕大部分與今本《國(guó)風(fēng)》可以相對(duì)讀。比如2743號(hào)簡(jiǎn)的內(nèi)容釋為：“笲囗南有喬木，不可休思。漢有……”與今天《詩(shī)經(jīng)》中《周南·漢廣》基本一致。今本《周南·漢廣》寫(xiě)道：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”1561號(hào)簡(jiǎn)“雉鳴求其牡，濟(jì)盈……”與今本《邶風(fēng)·匏有苦葉》可以對(duì)讀，今作“濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡”，詩(shī)句順序發(fā)生了變化。

荊州博物館王家嘴墓地考古發(fā)掘項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)肖玉軍介紹，798號(hào)墓是典型的小型東周楚墓，從墓中出土的器物判斷，墓葬年代應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)晚期，墓主人為“士”一級(jí)。墓內(nèi)出土的竹簡(jiǎn)多達(dá)3200枚（不計(jì)小碎片），推斷原簡(jiǎn)數(shù)量約為800支。內(nèi)容除了《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》部分，還有類(lèi)似《論語(yǔ)》記錄孔子言的《孔子曰》，以及可能為樂(lè)譜的竹簡(jiǎn)。由于殘斷缺失嚴(yán)重，整理難度大，目前只是完成初步的釋文和編連工作。

先秦《詩(shī)經(jīng)》知多少

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，在先秦時(shí)只稱(chēng)作“詩(shī)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《詩(shī)》流行于諸侯各國(guó)，運(yùn)用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場(chǎng)合，成為當(dāng)時(shí)政治、外交活動(dòng)的重要組成部分。

秦始皇燒毀了包括《詩(shī)》《書(shū)》在內(nèi)的先秦典籍，使其瀕臨幾乎毀滅的浩劫。所幸《詩(shī)》是可以吟唱的韻文，便于記憶和流傳，因此在西漢初年得以比較完整地恢復(fù)。《漢書(shū)·藝文志》記載，《詩(shī)經(jīng)》“遭秦而全者，以其諷誦，不獨(dú)在竹帛故也”。

漢初《詩(shī)》定為“經(jīng)”，《詩(shī)經(jīng)》成為官方教材。當(dāng)時(shí)《詩(shī)》分三家，有《魯詩(shī)》《齊詩(shī)》《韓詩(shī)》，分別由魯人申培、齊人轅固生、燕人韓嬰所創(chuàng)，列于官學(xué)。而《毛詩(shī)》興起稍晚，一般認(rèn)為是“大毛公”毛亨、“小毛公”毛萇所傳，卻沒(méi)有被立為官學(xué)，只在民間長(zhǎng)期傳授。各家之詩(shī)大體相同，解讀則已出現(xiàn)明顯分歧。

1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆一號(hào)漢墓出土一批竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)和木牘，其中有100多片殘簡(jiǎn)內(nèi)容涉及《詩(shī)經(jīng)》，包括《國(guó)風(fēng)》殘?jiān)?5首，還有《小雅》中4首詩(shī)的殘句。學(xué)者研究認(rèn)為，阜陽(yáng)簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》不同于“三家詩(shī)”，也不同于“毛詩(shī)”，證明了漢初有多家傳詩(shī)的記載。

真正通過(guò)科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)的“秦火”之前的《詩(shī)經(jīng)》文本，除了王家嘴楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》，還有2015年在湖北荊州市荊州區(qū)郢城鎮(zhèn)荊北村發(fā)現(xiàn)的夏家臺(tái)戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)》，年代在戰(zhàn)國(guó)中期，其中有與今本《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》前十四篇可以相對(duì)讀的內(nèi)容。這是首次在楚墓中發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的抄本。

無(wú)獨(dú)有偶，2015年安徽大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)。經(jīng)過(guò)整理和研究，其內(nèi)容涉及《詩(shī)經(jīng)》、楚國(guó)歷史、孔子語(yǔ)錄等多個(gè)方面。安大簡(jiǎn)中最引人矚目的是簡(jiǎn)文《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)湖北荊州文物保護(hù)中心取樣進(jìn)行分析檢測(cè)，確認(rèn)安徽大學(xué)所藏竹簡(jiǎn)材質(zhì)為古代竹材，簡(jiǎn)文體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地的文字風(fēng)格，簡(jiǎn)的形制與戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)也較為一致。

荊州王家嘴798號(hào)墓楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》，是繼荊州夏家臺(tái)《詩(shī)經(jīng)》、安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》之后，戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》的又一重大發(fā)現(xiàn)。除了竹簡(jiǎn)，王家嘴798號(hào)墓還出土了銅鼎、銅壺、銅盤(pán)、銅匜等典型戰(zhàn)國(guó)晚期楚墓器物，表明墓中竹簡(jiǎn)《詩(shī)》當(dāng)為“秦火”之前的《詩(shī)經(jīng)》文本。蔣魯敬說(shuō)，這是目前經(jīng)科學(xué)考古出土存詩(shī)數(shù)量最多、文本結(jié)構(gòu)最為完整的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》抄本，它們呈現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的早期文本內(nèi)容與物質(zhì)形態(tài)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究乃至先秦文化研究都具有重大價(jià)值。

“簡(jiǎn)上《詩(shī)經(jīng)》”傳新義

從原始社會(huì)到秦統(tǒng)一中國(guó)之前，一定產(chǎn)生了數(shù)量眾多的民間歌謠，但由于記錄工具的缺乏，其中大多隨著時(shí)間的流逝而湮沒(méi)，能夠被記錄傳誦并被輯錄為《詩(shī)經(jīng)》的，或許只是九牛一毛。這些被記錄的詩(shī)，又經(jīng)過(guò)了一定的加工改造，其內(nèi)容也可能幾經(jīng)流變，篇名、用語(yǔ)、章句順序等方面或許有不同的表達(dá)。

無(wú)論是王家嘴楚墓出土的楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》，還是安大簡(jiǎn)、夏家臺(tái)簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》，乃至阜陽(yáng)簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》，在篇名和詩(shī)的分章等方面，與今天熟悉的《詩(shī)經(jīng)》都有很大差異，相互之間也有不同。

蔣魯敬說(shuō)，每批新資料的出現(xiàn)都會(huì)給以往資料的研究帶來(lái)新的契機(jī)，《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)文的出現(xiàn)，為古文字的釋讀和《詩(shī)經(jīng)》文本的研究提供了新資料。王家嘴楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》的出土，提供了用字較古的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)抄本，相比漢代的傳本，可謂更接近《詩(shī)經(jīng)》的本源，對(duì)于文字的訓(xùn)釋、詩(shī)意主旨的闡釋解讀也更能反映《詩(shī)經(jīng)》的原貌。

王家嘴簡(jiǎn)《詩(shī)》中還有少量?jī)?nèi)容不見(jiàn)于今本《詩(shī)經(jīng)》，這些“逸詩(shī)”是原本就不在《詩(shī)》的篇目之內(nèi)，還是后來(lái)被刪掉或者被遺忘？這些問(wèn)題還值得進(jìn)一步探究。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，目前所發(fā)現(xiàn)的先秦《詩(shī)經(jīng)》文本都出自楚簡(jiǎn)之上，以楚文字書(shū)寫(xiě)。這一方面是由于楚地出土的先秦簡(jiǎn)牘相對(duì)較多、保存較為完好，另一方面也表明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化的繁榮。蔣魯敬說(shuō)：“透過(guò)這些出土的楚簡(jiǎn)，我們可以大致了解當(dāng)時(shí)楚人閱讀的書(shū)籍。王家嘴出土的楚簡(jiǎn)除了有《詩(shī)經(jīng)》，還有類(lèi)似于《論語(yǔ)》的《孔子曰》，有可能是樂(lè)譜的‘樂(lè)類(lèi)文獻(xiàn)。我們知道作為詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋傳統(tǒng)‘六經(jīng)中的‘樂(lè)，早已失傳，王家嘴楚簡(jiǎn)‘樂(lè)文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)顯得格外重要?！?/p>

（源自《新華每日電訊》，王傳生薦稿，有刪節(jié)）

責(zé)編：潘茜