2023年全國(guó)甲卷作文解析與佳作展示

韓舟銀

真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意

佳作展示 １

唯覺解之技術(shù) 方真我之時(shí)間

四川宜賓考生 王 竹

從日晷旋轉(zhuǎn)的光影到時(shí)鐘一絲不茍的指針；從刻漏滴答的水聲到鬧鐘準(zhǔn)確細(xì)致的提醒，時(shí)間因技術(shù)的發(fā)展完成了從自然走向工業(yè)，由抽象走向具體的進(jìn)程。

曾經(jīng)“天何言哉”的時(shí)間變成了人類可以輕松掌握利用的“囊中之物”。宇宙運(yùn)行的準(zhǔn)確計(jì)測(cè)讓航天科學(xué)家可以掌握發(fā)射窗口期，“掌上公交”等軟件的清晰定位讓市民得以掌握乘車時(shí)間，先進(jìn)的感測(cè)系統(tǒng)則便利了漁民，使其掌握出海下網(wǎng)時(shí)間……

古人云：“志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。”似乎人類隨著科技的進(jìn)步，不斷細(xì)分精準(zhǔn)時(shí)間，已經(jīng)漸漸地朝“圣人”方向發(fā)展。

但可惜的是，許多盲目死板追隨計(jì)劃安排的人已背道而馳，悄悄走進(jìn)了以技術(shù)為枷鎖的奴役之中。

曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的番茄學(xué)習(xí)法被許多學(xué)生奉為圭臬，嚴(yán)格執(zhí)行，他們希冀可以因此掌握分配時(shí)間，卻成了“奴仆”：學(xué)生無(wú)論是在思考還是寫作，只要25分鐘的單位時(shí)間一到，便會(huì)有鈴聲響起將思緒斬?cái)?，去休?分鐘。無(wú)獨(dú)有偶，備忘錄、日程表等可以將時(shí)間活動(dòng)安排得井然有序，但也困住了不少所謂“996”“007”的上班族，就像是在他們身上拴了一根半徑為工作的鐵鏈，而所謂生活、放松、家庭全在這可悲的圓周以外。就這樣，本是時(shí)間主人的人類漸漸彎下背脊，低下頭顱，將時(shí)間交給本是工具的技術(shù)，任其宰割。

當(dāng)然也有不少人會(huì)反駁說(shuō)：緊湊、充實(shí)、自律的人生難道不好嗎？

那當(dāng)然是好的，但關(guān)鍵是須有一個(gè)定穩(wěn)、覺解的頭腦，而不是附庸于技術(shù)軟件的傀儡。釋迦牟尼沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)計(jì)劃時(shí)間，一個(gè)月里只做了一件事。南斯拉夫作家伊·布德洛在《程序控制的丈夫》一文中描述的丈夫有多種技術(shù)加持，更是在一個(gè)早上就完成了多種家務(wù)。但不會(huì)有人將這位看似勤快實(shí)則混沌死板的丈夫與看似虛度實(shí)則深思的佛學(xué)鼻祖相提并論。這就是覺解與否的區(qū)別。

宋涵說(shuō)：“你就是你花出去的時(shí)間。”人需要認(rèn)同自己花出去的時(shí)間，若只是盲目遵從計(jì)劃，在技術(shù)的便利中逐漸僵化，成為技術(shù)控制的提線木偶，最終只能成為給自己設(shè)限的社畜、學(xué)牲；而不拘泥于技術(shù)安排、明了時(shí)間計(jì)劃的人才能真正匹配上銫原子鐘微秒級(jí)別的精度，才能與時(shí)間做到真正的“隨心所欲而不逾矩”的和諧境地。

其實(shí)，時(shí)間與技術(shù)均取決于人類，其深層內(nèi)核由自我賦予。與其將技術(shù)視作替罪羊，不如以勇氣追問(wèn)自我，以覺解之技術(shù)善用真我之時(shí)間。

亮點(diǎn)評(píng)析

1. 點(diǎn)題意識(shí)，確?；A(chǔ)分。標(biāo)題點(diǎn)題，緊扣“技術(shù)”“時(shí)間”。開篇點(diǎn)題，由技術(shù)到時(shí)間，由時(shí)間到技術(shù)。結(jié)尾點(diǎn)題并深化主題，“你就是你花出去的時(shí)間?！薄芭c其將技術(shù)視作替罪羊，不如以勇氣追問(wèn)自我，以覺解之技術(shù)善用真我之時(shí)間?！毙形挠猩⒂芯?，但始終緊扣作文材料。

2. 拓展意識(shí)，追求發(fā)展等級(jí)。發(fā)展等級(jí)主要有“豐富”“深刻”“有文采”“有創(chuàng)新”四個(gè)特征，四之有一即可得滿分20分，也可互有兼顧。本文圍繞“覺解之技術(shù)”以及“真我之時(shí)間”拓展思考，體現(xiàn)出發(fā)展等級(jí)的深刻與創(chuàng)新。

佳作展示 ２

舟惟不系任浮游，人惟超然得自由

四川成都考生 曹漪夏

時(shí)間的參考系下，每個(gè)人都是時(shí)代的坐標(biāo)?？萍假x予時(shí)代經(jīng)緯，我們像西西弗斯一樣，在刻度的定義下推動(dòng)巨石行走?？萍寄芏x時(shí)間的精準(zhǔn)，卻無(wú)法定義人對(duì)自由和自律的渴求；科技賦予人們似錦的繁花，卻依舊有人深陷這迷人的“亂花群”中。是謂：舟惟不系任浮游，人惟超然得自由。只有做科技的主人，才能避免掉入偽效率論的陷阱。只有利用科技增益自我，方能走向時(shí)間的綿長(zhǎng)。

何謂超然，是對(duì)科技的駕馭和掌控。荀子于《勸學(xué)》中提及：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！标U明外物對(duì)于自身的提升，也蘊(yùn)含了只有擁有對(duì)“物”的掌控才能“致千里”“絕江河”的哲思。若無(wú)馴馬之功，只會(huì)無(wú)所得用。若無(wú)駛舟之能，只能飄搖不定。對(duì)外物駕輕就熟如此，對(duì)科技的掌握亦如此?？萍既招略庐悾x予我們駕馭時(shí)間、提升效率的武器，但若陷入科技的桎梏，只怕會(huì)迷失自我，成為時(shí)間的仆人。

何謂掌控，是避免偽效率論的陷阱。君可見，生成式人工智能賦予我們獲取信息的便捷路徑，但若學(xué)習(xí)生活皆附于此，終究會(huì)無(wú)所增益，反受其害。君可見，互聯(lián)網(wǎng)自媒體勃興，大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送讓太多人陷入“信息繭房”的舒適區(qū)，喪失了對(duì)自我意志覺醒的渴求和自我邊界拓寬的能力。與其在虛擬世界里去采擷“不實(shí)月”，不如回歸現(xiàn)實(shí)生活，親自“掬水月在手，弄花香滿衣”，用自我意識(shí)的超然去綿延時(shí)間的刻度，用自我邊界的拓寬去賦予歲月以價(jià)值。

人只有成為科技的主人，才能成為時(shí)間的主人。人們?nèi)缤募焙恿骼锏牟幌抵?，科技是指南針，它只能提供工具價(jià)值，告訴我們基本的方向。它也會(huì)失靈，給予我們錯(cuò)誤的判斷。但自我意志才是手上的方向盤，決定了我們何處揚(yáng)帆，何處啟航，要去往何方，要奔向何地。因此，與其在科技的旋渦里掙扎或者躺在科技制造的黃金屋里怡然自樂(lè)，不如握緊手中的方向盤，用“智慧”之眼去觀測(cè)前方路遙，用“勤勞”之手創(chuàng)造生命的價(jià)值。

海德格爾在《時(shí)間與存在》中試圖解構(gòu)本真意義上的人與時(shí)間的關(guān)系，探究作為“此在”的視野之超越性。笛卡爾也有言：“我思故我在。”二者都闡明了人與時(shí)間的哲學(xué)聯(lián)系。誠(chéng)如斯言，我們是這個(gè)星球上“起舞弄清影”的思考者，而非像舒婷所言只是一口“喑啞的說(shuō)不出聲音的枯井”。我們的意志尚存，我們的赤誠(chéng)未改，我們要駕馭科技、掌握科技、利用科技，而非被科技異化，成為時(shí)間的仆人。

舟惟不系任浮游，人惟超然得自由。我們要以“超然”之態(tài)，利用科技的功能，賦予時(shí)間以詩(shī)的平仄；以自我意志為注腳，閃爍絢麗的詩(shī)行。

亮點(diǎn)評(píng)析

1. 四兩撥千斤的出發(fā)點(diǎn)。作文標(biāo)題中的“超然”一詞，深得高考作文材料之精髓，技術(shù)也好，時(shí)間也罷，又或者掌控時(shí)間還是成為時(shí)間的仆人，總之，“超然”則可趨利避害，少依賴性，多自主性，如此立意謀篇，可謂四兩撥千斤。

2. 并列遞進(jìn)的行文思路。開篇“時(shí)間的參考系下，每個(gè)人都是時(shí)代的坐標(biāo)”以點(diǎn)題切入，第二段中“何謂超然，是對(duì)科技的駕馭和掌控”緊承上文并領(lǐng)起下文，第四段中“人只有成為科技的主人，才能成為時(shí)間的主人”往前行進(jìn)，結(jié)尾部分“舟惟不系任浮游，人惟超然得自由”呼應(yīng)題目，點(diǎn)明題旨。全文思路清晰，思想深刻，有文采。

佳作展示 ３

掌控時(shí)間，不做時(shí)間的仆人

四川成都考生 張 涵

技術(shù)發(fā)展日新月異，公民素養(yǎng)日益提高。技術(shù)發(fā)展以節(jié)約時(shí)間、提高效率為宗旨，在科技、經(jīng)濟(jì)、政治欣欣向榮的21世紀(jì)，有人卻背離初衷，深陷時(shí)間的泥潭，淪為時(shí)間的仆人。身為時(shí)代新青年，我們應(yīng)引以為戒，明初衷，束自我，掌控時(shí)間，不做時(shí)間的仆人。

與時(shí)間賽跑，不做時(shí)間的仆人，首先需要我們明事理，有覺悟。有人說(shuō)：“技術(shù)的進(jìn)步來(lái)源于人類的懶惰。”何解此處之懶？諸君當(dāng)覺：工廠制度取代手工、農(nóng)耕，飛機(jī)、火車取代徒步千里，無(wú)意義的重復(fù)工作被機(jī)器代勞，此之謂掌控時(shí)間之“懶”。諸君當(dāng)悟：視頻、游戲打敗十年寒窗，沉溺網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)勝思考交流，豐富的閱歷因技術(shù)發(fā)展而失去，此之謂被時(shí)間奴役之“懶”。此二者之差在于，前者洞察時(shí)間，不怕勞作，使自己掌控時(shí)間；后者誤解時(shí)間，畏懼勞作，被時(shí)間掌控。故諸君如不欲成為時(shí)間的仆人，當(dāng)看清技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的小便宜，有與時(shí)間賽跑的覺悟。

掌控時(shí)間，不做時(shí)間的仆人，需要當(dāng)代青年有定力，約束自我?！凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！惫庥信c時(shí)間賽跑的覺悟固然不錯(cuò)，可若不想淪為時(shí)間的仆人，還需要我們有定力，然后付諸行動(dòng)。技術(shù)發(fā)展的誘惑是持續(xù)存在的，有抵抗誘惑的覺悟只是入門的第一步，如果不時(shí)刻警醒自己，那入門后的路也很容易成為一條墮落之路。我們只有時(shí)時(shí)約束自我，有定力，有恒心，才能抵抗時(shí)間與技術(shù)的誘惑。

掌控時(shí)間，青年人當(dāng)有凌云之志。一個(gè)人須有理想與抱負(fù)，直面信仰的光明，才能走向成功?，F(xiàn)如今，有的同學(xué)的課余時(shí)間被游戲占據(jù)，有的同學(xué)成為“作業(yè)拖延癥”患者。課下先“上號(hào)”（游戲），課前趕作業(yè)。這些同學(xué)趕作業(yè)的惶恐形象，與“仆人之態(tài)”別無(wú)二致。究其根本，還是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倌繕?biāo)，沒(méi)有對(duì)時(shí)間的合理規(guī)劃，只知渾渾噩噩地活在家長(zhǎng)、老師的批評(píng)和教訓(xùn)中，從未見理想綻放的光芒。

當(dāng)下，忙碌的生活使“快文化”席卷全球，在此浮華世間，青年人需要淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，好好思索自我與時(shí)間的關(guān)系，成為掌控時(shí)間的強(qiáng)者！

亮點(diǎn)評(píng)析

1. 緊扣材料，觀點(diǎn)鮮明。標(biāo)題亮明觀點(diǎn)“掌控時(shí)間，不做時(shí)間的仆人”，與命題導(dǎo)向完全一致?？紙?chǎng)作文最好的方式就是穩(wěn)中求進(jìn)。

2. 并列遞進(jìn)，思路清晰。在“掌控時(shí)間，不做時(shí)間的仆人”的觀點(diǎn)下，考生分“明事理，有覺悟”“有定力，約束自我”“青年人當(dāng)有凌云之志”三個(gè)角度展開議論，并列中有遞進(jìn)，思路明晰。

3. 觀照現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)?！霸诖烁∪A世間，青年人需要淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，好好思索自我與時(shí)間的關(guān)系，成為掌控時(shí)間的強(qiáng)者！”觀照現(xiàn)實(shí)，提出對(duì)青年人的要求，指引青年人未來(lái)發(fā)展之方向。