中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、時(shí)代意涵與建設(shè)路徑

徐俊六

(云南師范大學(xué),云南 昆明 650500)

文化是一個(gè)民族的根與魂,中華文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的根脈,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的發(fā)展歷史中,中華民族創(chuàng)造了形態(tài)各異與光輝燦爛的中華文明,這為中華民族現(xiàn)代文明的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。習(xí)近平總書(shū)記在先后考察了中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院后,于2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話,指出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵1]“創(chuàng)造時(shí)代新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”成為了現(xiàn)階段中國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展方向與行動(dòng)指南。

中華民族現(xiàn)代文明是在中華傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),是中華文明的一個(gè)新的發(fā)展階段,具有中華文明的基本特征,更具有鮮明的新時(shí)代特征,是中國(guó)式現(xiàn)代化文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明不是一蹴而就突然迸發(fā)出來(lái)的,而是與中華民族傳統(tǒng)文化有著血脈聯(lián)系、與中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家屬性和發(fā)展本質(zhì)緊密相關(guān),符合歷史發(fā)展的邏輯性和規(guī)律性。中華民族現(xiàn)代文明充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華各民族進(jìn)行了卓有成效的國(guó)家建設(shè),取得了彪炳史冊(cè)的偉大成就,具有豐富而深邃的時(shí)代意涵。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建設(shè)文明大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求,必須遵循馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,守正創(chuàng)新、開(kāi)放包容,開(kāi)展中華文化普及傳播與中華文明國(guó)家教育,推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展、提升中華民族現(xiàn)代文明新高度,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)持續(xù)提供精神動(dòng)力與智力支撐,為世界文明發(fā)展提供中國(guó)方案。

一、中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯

中國(guó)是世界上唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家,中華文明是一個(gè)接續(xù)發(fā)展的文明體系,連續(xù)性是其突出特性。中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)古代文明與中國(guó)近代文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,承繼了中華各民族文明?！拔拿魇堑缆返撵`魂,一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展之路是以其文化傳統(tǒng)與精神基因?yàn)榈滋N(yùn)的,中國(guó)式現(xiàn)代化正是植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦若星河的中華文明的沃土中?！盵2]中華民族的悠久歷史、博大精深的中華文化與光輝燦爛的文明傳統(tǒng)賦予了中華民族現(xiàn)代文明深厚底蘊(yùn),滋養(yǎng)中華民族現(xiàn)代文明的孕育、產(chǎn)生與發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明是相對(duì)于中國(guó)以往文明而言,與其他歷史時(shí)期的文明相比,中華民族現(xiàn)代文明是在馬克思主義指導(dǎo)與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的文明形態(tài)。黨的十八大以來(lái),中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段,中國(guó)式現(xiàn)代化成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新的概況與總結(jié),中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn),中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

(一)中華民族悠久歷史與燦爛文明賦予中華民族現(xiàn)代文明深厚底蘊(yùn)

中國(guó)是人類主要的起源地與棲息地,從人類學(xué)與考古學(xué)的研究勘測(cè),中國(guó)已有上百萬(wàn)年的人類史、上萬(wàn)年的文化史、超五千年的文明史,中華文明是世界文明體系中的重要組成部分,在中國(guó)古代的多個(gè)歷史時(shí)期,中華文明始終處于世界文明的前列,引領(lǐng)世界文明的發(fā)展,為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量。“要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì),形成較為完整的中國(guó)文化基因的理念體系?！盵3]中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華民族在歷史的長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了形態(tài)諸異與燦若星河的文明形態(tài),諸如史前文明中的仰韶文化、良渚文化、龍山文化、三星堆文化、歷山文化等,在這些文明形態(tài)中,出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)種植、家畜飼養(yǎng)、制陶、建筑、編織等早期人類賴與生存的行業(yè)類型,為人類進(jìn)入更高層級(jí)的文明社會(huì)積蓄了力量,這也是中華文明的重要源頭。夏朝時(shí)期國(guó)家雛形的建立,開(kāi)啟了王朝國(guó)家的歷史;起源于殷商時(shí)期的象形甲骨文是中國(guó)漢字的早期形式,文字的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文明程度進(jìn)入了一個(gè)更高階段;周朝首創(chuàng)禮樂(lè)制度,周禮成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的濫觴,禮樂(lè)文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,奠定了中華文化與中華文明的基礎(chǔ),中華民族現(xiàn)代文明的諸多內(nèi)容都直接來(lái)源于中華禮樂(lè)文化。

中華民族現(xiàn)代文明是建立在中華文明五千年基礎(chǔ)上的新時(shí)代文明體系,中華傳統(tǒng)文明賦予了中華民族現(xiàn)代文明深厚的歷史意蘊(yùn)和深邃的文化內(nèi)涵,孕育了中華民族現(xiàn)代文明,也為中華民族現(xiàn)代文明的持續(xù)發(fā)展提供豐富養(yǎng)分與巨大能量。“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵4]305-306古代中國(guó)創(chuàng)造了領(lǐng)先當(dāng)時(shí)世界的諸多內(nèi)容,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、天文、地理等方面,是中華文明的重要組成部分,是建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的主要內(nèi)容,也是古代中國(guó)對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。在治國(guó)理念方面,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的小康生活與和諧思想就來(lái)源于《禮記》中的“小康”與“大同”;天下為公、民為邦本、民貴君輕、仁政為本、敬德保民、德行為先與廉政為重等治國(guó)理政思想仍然在當(dāng)下的社會(huì)治理體系中發(fā)揮著重要功能。在人文觀念方面,《周禮》中的“觀乎人文以化成天下”、修身齊家、格物致知等昭示著中華文化的積極進(jìn)取精神;天道酬勤、寧?kù)o致遠(yuǎn)、知足常樂(lè)、有容乃大、大智若愚、“腹有詩(shī)書(shū)氣自華、胸藏文墨懷若谷”等蘊(yùn)含著珍貴的中華文化人文品格,對(duì)今天國(guó)民性的塑造與提升具有重要的實(shí)用性價(jià)值?！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[4]326在科學(xué)技術(shù)方面,以中國(guó)古代四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代科技為世界發(fā)展與人類進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn);造紙術(shù)的出現(xiàn),改變了文明的傳承與傳播方式,為文化保持與文明接續(xù)提供了重要載體;印刷術(shù)的出現(xiàn),加速了文化傳播速度,增進(jìn)了不同文化間的文明交流互鑒,推動(dòng)世界文化的交往交流與交融;指南針的出現(xiàn),為人類遠(yuǎn)航提供了方向引導(dǎo),是開(kāi)辟世界新空間與發(fā)現(xiàn)新大陸的重要工具,為人類的積極探索保駕護(hù)航;火藥的出現(xiàn),極大提升了人類認(rèn)識(shí)自然與利用自然的能力,為世界重大工程的建造提供了先決條件,造就了人類歷史上的眾多文明古跡,是人類科技發(fā)展的重要里程碑。在生態(tài)文化方面,敬畏自然、道法自然、天人合一、厚德載物、取之有度與用之有節(jié)等生態(tài)智慧構(gòu)筑了中華民族現(xiàn)代文明體系中的生態(tài)發(fā)展觀,是當(dāng)代人與自然和諧共生觀念的直接來(lái)源。在文史藝術(shù)方面,詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集、音律書(shū)畫(huà)與眾多民間文藝是中華文化內(nèi)容與中華文明體系的重要組成部分,唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)等蘊(yùn)含中華民族的精神追求與審美情趣,是中國(guó)故事與中國(guó)精神的重要來(lái)源與主要載體,是中華民族現(xiàn)代文明重要的精神標(biāo)識(shí);以“二十四史”為代表的中國(guó)經(jīng)典史籍是中國(guó)歷史連續(xù)性發(fā)展最重要的文獻(xiàn)證據(jù),是五千年中華文明的重要載體,是中華民族現(xiàn)代文明重要的歷史根據(jù)。在民族融合方面,中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,自秦漢以來(lái),就形成了大一統(tǒng)的國(guó)家觀念,統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中華民族的本質(zhì)屬性,盡管中國(guó)古代社會(huì)存在分分合合的多個(gè)歷史時(shí)期,但多次的民族融合逐漸融匯成中華民族,這是中華各民族的共識(shí),為構(gòu)建中華民族共同體和鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了情感基礎(chǔ)與歷史依據(jù)?！爸腥A民族文化是指包括各民族文化在內(nèi)的所有族群文化的統(tǒng)稱,中華民族文化是在歷史的發(fā)展中、在各民族交往交流與交融中逐漸形成的文化形態(tài),‘多元一體’是其根本特質(zhì)?！盵5]在民族精神方面,中華民族在長(zhǎng)期的民族融合的歷史征程中,逐漸形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息與愛(ài)好和平的偉大民族精神,是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的根脈,是孕育中華民族現(xiàn)代文明的基石,并推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明持續(xù)繁榮發(fā)展。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)

“從世界歷史的維度,中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),塑造著新的世界秩序。”[6]中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),具有世界文明的一般特征,又具有中國(guó)特色的文明類型,既是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的傳承和超越,也打破了西方文明發(fā)展的既定模式,是中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)國(guó)情對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上吸收融合世界其他文明而發(fā)展形成的新型文明體系,是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心標(biāo)識(shí)?！爸腥A民族現(xiàn)代文明是既超越中國(guó)古代文明又超越西方近代文明的偉大創(chuàng)造?！盵7]中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)與創(chuàng)造了中華民族現(xiàn)代文明,中華民族現(xiàn)代文明為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供持續(xù)的精神動(dòng)力與智力支持,兩者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵亦是中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在特征?！榜R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,客觀上導(dǎo)致和實(shí)現(xiàn)著中華民族現(xiàn)代文明的生成?！盵8]中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的中華民族現(xiàn)代文明,是在馬克思主義的指導(dǎo)下,同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新型文明;是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在繼承中華傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新的文明形態(tài);是建設(shè)高度發(fā)展繁榮的物質(zhì)文明與豐富多彩的精神文明相統(tǒng)一的新型文明;是建設(shè)中華各民族共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文明形態(tài);是建設(shè)人與自然和諧共生,注重人的全面發(fā)展的新型文明;是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體,追求和平、穩(wěn)定、發(fā)展的世界大同的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明有別于西方文明圖景,充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造力,是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的最新表述,是對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展總的概括,中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)全面建設(shè)與全面發(fā)展,也為中華民族現(xiàn)代文明提供了制度保障、政策支持與時(shí)代語(yǔ)境?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化踐行和發(fā)展了馬克思主義的人類文明理論,豐富了人類文明的內(nèi)涵,展示了中國(guó)式現(xiàn)代化文明形態(tài)的獨(dú)特性和實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的最終目標(biāo)?！盵9]中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化、是堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代化、是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化、是堅(jiān)持改革創(chuàng)新與開(kāi)放包容的現(xiàn)代化,這為中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造提供了先決條件。社會(huì)主義的國(guó)家屬性決定了中華民族的文明建設(shè)必須以人民為中心,文明建設(shè)的根本目的是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)物質(zhì)文化與精神文化的需求,不是為了滿足少數(shù)人的利益,是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo),因此,以人民為中心的現(xiàn)代文明建設(shè)得到了最廣大人民群眾的支持與擁護(hù),這是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明最大的力量來(lái)源。“促使廣大民眾對(duì)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)保持高度的認(rèn)同和積極參與,是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本舉措?！盵10]馬克思主義是被實(shí)踐證明了的具有偉大創(chuàng)造力與強(qiáng)大引領(lǐng)力的科學(xué)真理,是進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,也就是堅(jiān)持了社會(huì)主義的發(fā)展方向,中國(guó)式現(xiàn)代化的馬克思主義確保了中華民族現(xiàn)代文明沿著科學(xué)正確的方向發(fā)展?！拔覀円冀K把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng),把為人民謀幸福作為根本使命,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！盵11]中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),以為中國(guó)人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興為初心使命,這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)施的所有制度與政策都是以人民幸福和民族復(fù)興為目的,中華民族現(xiàn)代文明之所以會(huì)出現(xiàn),也是遵循了以人民為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),保護(hù)與傳承中華各民族所創(chuàng)造的一切文明成果,從人民群眾的社會(huì)需求與情感審美出發(fā),建設(shè)各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文明形態(tài)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(2017年)、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》(2021年)是國(guó)家關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的主要政策,對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)與發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。在國(guó)家的“十四五”規(guī)劃中,到2035年將把中國(guó)建設(shè)成為世界文化強(qiáng)國(guó),全面復(fù)興中華傳統(tǒng)文化,這一文化綱領(lǐng)導(dǎo)引了全社會(huì)對(duì)中華文化的重視,傳統(tǒng)文化與文明成果是國(guó)家寶貴財(cái)富的觀念深入人心,多渠道多方位多層級(jí)地開(kāi)啟了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù),這是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代語(yǔ)境,為中華民族現(xiàn)代文明的持續(xù)發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

二、中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代意涵

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),一直努力探索中華文明的繼承與發(fā)展問(wèn)題,經(jīng)過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)幾個(gè)階段的摸索,終于找到了一條符合中國(guó)國(guó)情的文明發(fā)展之路,那就是堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)的科學(xué)的文化發(fā)展觀,堅(jiān)持用歷史唯物主義與辯證唯物主義的理論和方法看待與評(píng)價(jià)人類所創(chuàng)造的一切文明成果,用開(kāi)放包容的眼光與實(shí)踐推動(dòng)中華文明的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的繼續(xù)與發(fā)展,中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)設(shè)的路線、方針、政策及所營(yíng)造的社會(huì)語(yǔ)境創(chuàng)造了中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是中華傳統(tǒng)文明的延續(xù)與發(fā)展,具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵與深邃的社會(huì)意蘊(yùn),充分體現(xiàn)中華文明的突出特性,充分展示中華文明的自立、自信、自覺(jué)與自強(qiáng),助推了中華文化共同體與中華民族共有精神家園的建構(gòu),也充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論創(chuàng)新的新高度,為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

(一)中華民族現(xiàn)代文明充分體現(xiàn)中華文明的突出特性

世界上曾經(jīng)的古老文明大多在社會(huì)的激變中與歷史的演化中消失殆盡,只有中華文明不因外在的演變而中斷,連續(xù)性是中華文明突出特性,確保了中華文化的延續(xù)與發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明承襲了中華傳統(tǒng)文明,中華民族悠久歷史與燦爛文明賦予中華民族現(xiàn)代文明深厚底蘊(yùn),從歷史分期看,從夏商周至元明清、從民國(guó)至新中國(guó)及新中國(guó)建立至今,中華歷史如長(zhǎng)江黃河奔騰入海,從未斷續(xù)。從文化傳承看,《周易》、“二十四史”、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝,也是一脈相承,中華人類史與中華文明史是中華民族現(xiàn)代文明的根脈,離開(kāi)了中華歷史與中華文明的孕育,就不會(huì)有中華民族現(xiàn)代文明。因此,中華民族現(xiàn)代文明充分體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性特征,對(duì)中華文明的傳承與發(fā)展是中華民族現(xiàn)代文明的重要使命。中華各民族在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流交往交融,早已形成你中有我與我中有你的緊密聯(lián)系,形成漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族,各民族平等團(tuán)結(jié)、和睦相處與共建共享共榮一家親的新型民族關(guān)系,各民族間的文明交流互鑒是推動(dòng)中華民族繁榮發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó),不排斥不拒阻西方及其他優(yōu)秀文化,對(duì)待外來(lái)文化采取兼收并蓄的原則,通過(guò)外來(lái)文化中國(guó)化的方式吸收與借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,從而服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化。因此,中華民族現(xiàn)代文明充分體現(xiàn)了中華文明的包容性特征,文化的多元融合發(fā)展是當(dāng)代中華文明的美麗圖景。自古以來(lái),中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,“一體”與“多元”是中華民族的歷史演進(jìn)格局,中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),一直主張中國(guó)各民族平等團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展,新中國(guó)建立后,實(shí)施了民族平等團(tuán)結(jié)與成立民族自治區(qū)等民族政策,通過(guò)對(duì)口支援、定點(diǎn)幫扶、脫貧攻堅(jiān)、整族整鄉(xiāng)推進(jìn)、易地搬遷等措施促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展,“一個(gè)民族不能少”“一個(gè)民族也不能掉隊(duì)”是中國(guó)共產(chǎn)黨走共同富裕之路的豪邁誓言?！肮餐辉Ｊ俏覈?guó)人民的美好夙愿,是馬克思科學(xué)社會(huì)主義原理的一個(gè)基本目標(biāo)?！盵12]中華民族現(xiàn)代文明是以中華各民族的共同富裕為根本發(fā)展目標(biāo),各民族的共同富裕是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整、民族和諧融合、中華文明持續(xù)發(fā)展的根本路徑,是社會(huì)主義政治認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的重要保障。因此,中華民族現(xiàn)代文明充分體現(xiàn)中華文明的統(tǒng)一性特征,政治統(tǒng)一、國(guó)家統(tǒng)一與文化“一體”是當(dāng)代中華文明的基本特征。中華文明之所以能夠持續(xù)連續(xù)性發(fā)展,根本的驅(qū)動(dòng)力在于創(chuàng)新,中華民族現(xiàn)代文明繼承了這一特性。在對(duì)待中華傳統(tǒng)文明與西方文明上,當(dāng)代中國(guó)在“守正不守舊”“尊古不復(fù)古”與積極吸收一切外來(lái)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,使之中國(guó)化、現(xiàn)代化與時(shí)代化,一切文化適應(yīng)中國(guó)國(guó)情與時(shí)代發(fā)展,助推中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。中華文化內(nèi)斂、含蓄、謙和與包容,與人相處和善友好、與國(guó)交往和睦通融,和平性是中華文明的鮮明特性。“中國(guó)主張國(guó)與國(guó)之間通過(guò)和平方式解決爭(zhēng)端,通過(guò)談判防止發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng), 國(guó)與國(guó)之間要謀求互利共贏,不搞零和博弈。”[13]當(dāng)代中國(guó),一貫堅(jiān)持和實(shí)行和平友好的對(duì)外政策,積極主動(dòng)與其他國(guó)家交往交流,從來(lái)沒(méi)有以大欺小、以強(qiáng)凌弱,更沒(méi)有侵略、奴役、壓迫其他國(guó)家與民族,而是從人類的宏闊視野去看待與處理國(guó)際關(guān)系,積極主動(dòng)建立與推動(dòng)“一帶一路”“亞太經(jīng)濟(jì)合作”“大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作”及建構(gòu)人類命運(yùn)共同體,追求人類和平與世界大同是中華民族現(xiàn)代文明的主要特征。

(二)中華民族現(xiàn)代文明充分展示中華文化的自立、自信、自覺(jué)與自強(qiáng)

中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),是傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代中華文明,創(chuàng)造出了前所未有的豐富多彩的文明成果,是中華文明發(fā)展的新階段與新高度,是中國(guó)再次屹立于世界文明的重要呈現(xiàn),同時(shí),也充分展示中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論創(chuàng)新的新高度,為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)智慧。“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在中華文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”[14]41中華民族現(xiàn)代文明的根基與血脈是中華傳統(tǒng)文化,中華傳統(tǒng)文化是中華民族賴與生存和發(fā)展的基石,但1840年以來(lái)的中國(guó)近代社會(huì),“國(guó)家蒙辱、民族蒙難與文明蒙塵”,陷入半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài),中華文化也被“打入深淵”,一蹶不振。“十月革命”一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,找到了一條改變國(guó)家命運(yùn) 、挽救民族危亡與振興中華文化的科學(xué)的正確之路?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài),開(kāi)顯了文化自覺(jué)與文化自信的意義世界?！盵15]自強(qiáng)不息是中華文化的內(nèi)在品格,中華文化與社會(huì)相適應(yīng)、與時(shí)代相契合便能生生不息。中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的偉大實(shí)踐證明,只要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,就能激發(fā)中華文化蘊(yùn)藏的強(qiáng)大生命力,就能創(chuàng)造出高度繁榮的文明成果,就能讓中華文化再次自立于世界東方,成為世界文明體系中的重要組成部分,扭轉(zhuǎn)“西學(xué)東漸”的文化傳播格局。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)內(nèi)實(shí)施振興中華文化的各種政策與措施,對(duì)外積極傳播中國(guó)故事與中國(guó)精神,經(jīng)過(guò)艱辛努力,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,獲得快速發(fā)展的現(xiàn)代性力量,達(dá)到了中華文明的新高度。同時(shí),中華文化在國(guó)際上也獲得大多數(shù)國(guó)家與人民的認(rèn)同與喜愛(ài),外國(guó)人過(guò)中國(guó)節(jié)、穿中國(guó)衣、吃中國(guó)菜、說(shuō)中國(guó)話,感受中華文化成為世界文化交流中一道靚麗的風(fēng)景。中國(guó)人回歸中華傳統(tǒng)成為當(dāng)代文化發(fā)展的重要現(xiàn)象,在對(duì)外交流中,常常以身為中國(guó)人而感到驕傲,對(duì)中華文化的自信心與自覺(jué)傳承保護(hù)中華文化的使命感達(dá)到了新高度,為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與文明大國(guó)奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),在中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)中,在不久的將來(lái),中華文化全面復(fù)興與中華文明高度繁榮的社會(huì)面貌一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

(三)中華民族現(xiàn)代文明助推中華文化共同體與中華民族共有精神家園的建構(gòu)

中華民族現(xiàn)代文明繼承與發(fā)展了中華文明包容性與統(tǒng)一性的突出特性,是對(duì)中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合、重塑與建構(gòu),使之適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要。中華民族現(xiàn)代文明以中華文化的整體形象對(duì)外展示,是涵括漢族與少數(shù)民族文化在內(nèi)的文化共同體。“每一種民族文化都是民族成員集體智慧的結(jié)晶,彰顯的是民族精神與民族風(fēng)貌;中華民族傳統(tǒng)文化,也是中華民族的內(nèi)核,是中華民族精神的集中體現(xiàn)。”[16]中華文明從來(lái)不是單一的文明體系,是由不同形態(tài)、類別、層級(jí)、功能的多元文化構(gòu)成的共同體,從文化的圈層與時(shí)空看,分為北方文化與南方文化、漢族文化與少數(shù)民族文化、中原文化與邊地文化、內(nèi)陸文化與海洋文化、農(nóng)業(yè)文化與游牧文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化、古代文化與現(xiàn)代文化等類型。不同的文化具有不同的特點(diǎn),中華民族現(xiàn)代文明中的文化體系與文化內(nèi)容是對(duì)中華所有文化的文明成果的整合,那些基因中能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的、能夠與馬克思主義相契合的、能夠塑造人的精神品格與激發(fā)人的潛力的、能夠給予國(guó)家建設(shè)與社會(huì)治理提供精神力量的文化,成為中華民族現(xiàn)代文明的有益成分,這些文化具有共同的特征與功能,進(jìn)一步推動(dòng)了中華文化共同體的建構(gòu)。中華民族共有精神家園是中華各民族賴與生存和發(fā)展的精神空間與文化場(chǎng)域,是中華文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的重要前提,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力。中華民族現(xiàn)代文明是中華各民族優(yōu)秀文化成果的集合體,包括各民族共建共享的中華文化符號(hào)與民族精神,中華文化符號(hào)與民族精神是中華民族共有精神家園的主要內(nèi)容,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必將進(jìn)一步推進(jìn)中華民族共有精神家園的建構(gòu)?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”[17]281中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化政策的推動(dòng)下,中華歷史中關(guān)于中華始祖與同源共祖的內(nèi)容得到了充分的挖掘與闡釋、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中的多民族大聯(lián)歡與中華民族一家親的觀念深入人心、民間藝術(shù)中蘊(yùn)藏的各民族共同的記憶與技藝得到了充分展示、自然生態(tài)中蘊(yùn)含的人與自然和諧共生的理念得到了各民族的廣泛認(rèn)同。中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái),涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)先烈與時(shí)代英雄,如,孫中山、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等,淬煉出“五四”精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神、改革開(kāi)放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神譜系。建設(shè)與宣揚(yáng)中華各民族共建共享的文化和中華民族精神譜系是中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容,推動(dòng)了中華民族共有精神家園的建構(gòu)。

三、中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)路徑

黨中央從建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代新的文化使命,這對(duì)建構(gòu)中華民族共同體與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有巨大的推動(dòng)作用,是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大文化策略。從歷史邏輯發(fā)展看,馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路與根本遵循,以確保中華民族現(xiàn)代文明沿著科學(xué)正確的方向發(fā)展;從建設(shè)理念與方式看,守正創(chuàng)新與開(kāi)放包容是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要行進(jìn)路線,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是現(xiàn)代文明發(fā)展之路;從社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境看,開(kāi)展中華文化普及傳播與中華文明國(guó)家教育是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體實(shí)踐路徑,建構(gòu)中華文化與中華文明的傳播體系和教育體系是當(dāng)前推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展的主要做法。

(一)“兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路與根本遵循

馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展,取得了偉大勝利和巨大成就,是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本路徑,是對(duì)偉大中國(guó)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí),指導(dǎo)和引領(lǐng)了中國(guó)前進(jìn)的方向,不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！盵18]“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利、建設(shè)成就、戰(zhàn)勝困難、擊敗敵人、打破西方壟斷、化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的法寶,任何時(shí)候任何情境下都要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也必然以“兩個(gè)結(jié)合”為發(fā)展之路和根本遵循,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求,也是全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。“逐步建立一個(gè)以中國(guó)化馬克思主義為引領(lǐng)、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉的文化現(xiàn)代化建設(shè)體系,夯實(shí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)助力現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),開(kāi)拓了獨(dú)具中國(guó)特色、彰顯制度優(yōu)勢(shì)的人類文明現(xiàn)代化新路?！盵19]“兩個(gè)結(jié)合”確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的道路正確與方向正確,中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義的本質(zhì)屬性決定了馬克思主義在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)地位,只有堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理,運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義的理論和方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題,才能持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè);“兩個(gè)結(jié)合”充分體現(xiàn)馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化時(shí)代化,更加證明了馬克思主義是充滿生機(jī)和活力的普遍真理,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是順利推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本保障?！皟蓚€(gè)結(jié)合”確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的人民主體性,人民是歷史的創(chuàng)造者,是國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)者,是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體,也是文明成果的享受者,這是馬克思主義的人民觀;中華歷史與中華文明是中國(guó)各民族成員在各個(gè)歷史階段創(chuàng)造的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)各民族成員創(chuàng)造的文明智慧的結(jié)晶,人民是中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者、建設(shè)者與傳播者,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持人民的主體性、必須尊重人民的創(chuàng)造性、必須滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)生活與精神生活的需要,只有得到中國(guó)各族人民群眾支持和擁護(hù)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)才能順利推進(jìn)與發(fā)展?！皟蓚€(gè)結(jié)合”確保中華民族現(xiàn)代文明的連續(xù)性與統(tǒng)一性,連續(xù)性是中華文明首要的突出特性,只有了解中華五千年不間斷的文明史,了解中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的面貌,才能真正理解中國(guó)為什么選擇了馬克思主義、為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、為什么選擇了社會(huì)主義道路;統(tǒng)一性是中華文明的突出特性,中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,國(guó)家統(tǒng)一、文化一體、文明共建是中華各民族的共識(shí),文化文明的統(tǒng)一性追求的是領(lǐng)土完整、國(guó)家安定、民族和諧與文明持續(xù),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”之路是對(duì)中華傳統(tǒng)歷史與中華傳統(tǒng)文化的接續(xù),必須沿著中華文明歷史的演進(jìn)道路不斷向前發(fā)展。

(二)守正創(chuàng)新與開(kāi)放包容是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要行進(jìn)路線

中華文明之所以生生不息、歷久彌新,就是中華文明具有守正創(chuàng)新的傳承特性與開(kāi)放包容的宏闊胸襟。中華文明的“守正”是承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,守護(hù)中華文化的根脈與基因,傳承中華民族精神與中華人文品格;中華文明的“創(chuàng)新”是根據(jù)社會(huì)屬性與時(shí)代發(fā)展,運(yùn)用科學(xué)理論與方法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的新的文明形態(tài)?！笆卣齽?chuàng)新是馬克思主義永葆生機(jī)活力的制勝密碼。”[20]先有守正后有創(chuàng)新,只有守正才能創(chuàng)新,守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提,創(chuàng)新開(kāi)拓、擴(kuò)延與提升守正內(nèi)容,兩者是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系,共同實(shí)踐于中華文明的保護(hù)傳承中。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持守正的優(yōu)良傳統(tǒng),從國(guó)家發(fā)展與民族生存的高度去關(guān)注中華傳統(tǒng)文明,在國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)中,從政策、措施、資金、人才培養(yǎng)等方面加大對(duì)文化發(fā)展項(xiàng)目的支持力度,堅(jiān)決保護(hù)好守護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中國(guó)國(guó)家版本館與中國(guó)歷史研究院的建立就是守正意識(shí)的充分體現(xiàn)?！蔼?dú)立自主是民族精神之魂,創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代精神之髓,自主創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的鮮明底色和本質(zhì)特征?！盵21]建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,僅有守正是不夠的,還必須具有積極主動(dòng)的文化開(kāi)拓與進(jìn)取精神,需要堅(jiān)持文化的創(chuàng)新理念與創(chuàng)新意識(shí),中華文明接續(xù)發(fā)展五千年的關(guān)鍵原因就在于中華文化的創(chuàng)新性,每個(gè)歷史階段均有各自的文化成就與文明成果,如,文學(xué)藝術(shù)方面的漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等,科學(xué)技術(shù)方面的四大發(fā)明、天文歷法、醫(yī)藥農(nóng)業(yè)、建筑技藝等,新中國(guó)建立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、教育等方面以自主創(chuàng)新的方式取得了舉世矚目的偉大成就,令世界欽佩與震撼,其中,中華民族共同體、中華民族共有精神家園、中國(guó)式現(xiàn)代化與“兩個(gè)結(jié)合”就是中國(guó)共產(chǎn)黨最新的理論創(chuàng)新成果。開(kāi)放就是不封閉,是一種姿態(tài)和發(fā)展理念;包容就是具有寬廣的胸襟,兼收并蓄、博采眾長(zhǎng),對(duì)待異文化與外來(lái)文化采取求同存異的態(tài)度,開(kāi)放包容是形成中華文化多元一體格局主要的文化交流方式,也是形成異彩紛呈的中華文明的重要方式。“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明,也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！盵17]230中國(guó)古代明清兩朝,長(zhǎng)期采取閉關(guān)鎖國(guó)政策,阻斷了中華文明與世界文明的交流互鑒,隔絕了中國(guó)進(jìn)入世界近代文明的機(jī)會(huì),最終造成落后挨打的屈辱歷史。因此,慘痛的歷史告訴我們,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)該采取開(kāi)放包容的政策與姿態(tài),在堅(jiān)持外來(lái)文化中國(guó)化的原則下,不抗拒不排斥不拒絕其他文化體系,積極主動(dòng)學(xué)習(xí)與借鑒世界其他優(yōu)秀文明成果?！爸腥A民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族,善于學(xué)習(xí)他人的好東西,把他人的好東西化成自己的東西?！盵14]195尤其是在當(dāng)下的文明交流交往中,要擴(kuò)大學(xué)習(xí)西方國(guó)家在科技制造、基因科學(xué)、人工智能、軍事國(guó)防等方面的先進(jìn)技術(shù)與成熟經(jīng)驗(yàn),通過(guò)學(xué)以致用,不斷匯聚到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中,推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)展。

(三)開(kāi)展中華文化普及傳播與中華文明國(guó)家教育是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體實(shí)踐路徑

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,不僅需要科學(xué)的理論指導(dǎo)、契合與進(jìn)取的行進(jìn)路線,更為重要的是如何把理論付諸于具體的實(shí)踐中,用現(xiàn)實(shí)踐行科學(xué)真理,從而獲得中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)新成果。從當(dāng)下的時(shí)代特征與社會(huì)語(yǔ)境看,開(kāi)展中華文化普及傳播與中華文明國(guó)家教育是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體實(shí)踐路徑。從內(nèi)容看,應(yīng)積極開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化的搜集整理與研究工作:一是國(guó)家層面組織力量在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行搜集整理,特別是關(guān)于中華文化的起源、發(fā)展、類型、演化、功能、交融等重大內(nèi)容,可以采取國(guó)家重大文化普及項(xiàng)目立項(xiàng)的方式開(kāi)展此項(xiàng)工作,把搜集的資料按地域特征、民族類別、歷史分期等方式進(jìn)行分門(mén)別類整理,以資料匯編的形式納入國(guó)家重點(diǎn)文獻(xiàn)出版工程,隨后把中華文化內(nèi)容以電子資源和紙質(zhì)文本的方式推向社會(huì),提高社會(huì)大眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。二是鼓勵(lì)各級(jí)科研機(jī)構(gòu)、高校及民間參與中華人類史、文明史、考古史等的研究,可以采取國(guó)家和地方項(xiàng)目立項(xiàng)的方式進(jìn)行,重點(diǎn)是對(duì)中華文化多元一體及中華文明突出特性的挖掘與闡釋,探討中華民族現(xiàn)代文明與中華文化共同體、中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)及中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系,研究中華民族現(xiàn)代文明與馬克思主義及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系,用科學(xué)研究路徑助推中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。從傳播方式看,除采用傳統(tǒng)媒介宣傳外,在新時(shí)代,必須借助新型的傳播平臺(tái)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,運(yùn)用國(guó)家掌控網(wǎng)絡(luò)資源與信息數(shù)據(jù)的便利條件,以國(guó)家或地方職能部門(mén)不定期推送中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與文明大國(guó)營(yíng)造出良好的社會(huì)文化氛圍?！皥?jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！盵4]333無(wú)論什么樣的傳播渠道與方式,講好中國(guó)故事與傳承中國(guó)精神是中華文化普及傳播的核心內(nèi)容,近年來(lái)中央電視臺(tái)陸續(xù)推出的幾檔文化欄目受到廣大觀眾的高度評(píng)價(jià),如《國(guó)寶檔案》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《非遺里的中國(guó)》《舌尖上的中國(guó)》《航拍中國(guó)》《中國(guó)古鎮(zhèn)》等,是傳播中國(guó)故事與中國(guó)精神的經(jīng)典性重大性具體實(shí)踐,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出了重要貢獻(xiàn)。中華文明國(guó)家教育是指把中華文明的起源、發(fā)展演進(jìn)、歷史分期、突出特性、社會(huì)功能等內(nèi)容納入國(guó)家教育體系,融入到學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育中,形成學(xué)校、社會(huì)與家庭三位一體的中華文明教育體系?！凹訌?qiáng)考古成果和歷史研究成果的傳播,教育引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年認(rèn)識(shí)中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò),認(rèn)識(shí)中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn),不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感。”[14]197在學(xué)校教育中努力建構(gòu)小學(xué)中學(xué)大學(xué)一體化的中華文明教育,建構(gòu)以中華文明為主要內(nèi)容的學(xué)科體系、專業(yè)體系、話語(yǔ)體系與育人體系,編撰中華文明系列教材,講授中華文明發(fā)展史,培養(yǎng)中華文明傳承保護(hù)的各級(jí)各類人才。以學(xué)校中華文明教育為主導(dǎo),引領(lǐng)社會(huì)與家庭教育中注入中華文明內(nèi)容,以悠久歷史、燦爛文化和當(dāng)代中華民族所取得的巨大成就為基礎(chǔ),引導(dǎo)社會(huì)大眾堅(jiān)定“四個(gè)自信”,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文化博大精深、中華文明燦爛輝煌,中華民族在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了屹立世界的文明體系,對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和世界文明發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。但近代以來(lái),因社會(huì)制度的腐朽和科學(xué)技術(shù)的落后,中國(guó)與中國(guó)人民遭受了西方與其他強(qiáng)國(guó)的侵略、壓迫與奴役,中華文化與中華文明也被隱匿起來(lái),失去了往日的繁盛。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),一直努力探索中華文明的傳承保護(hù),經(jīng)過(guò)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的長(zhǎng)期摸索,終于找到了一條被實(shí)踐證明了的科學(xué)正確的發(fā)展之路。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利、建設(shè)成就、改革成效與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的最大法寶,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論基點(diǎn)與根本路徑。經(jīng)過(guò)七十余年的建設(shè),中華民族在國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的多個(gè)方面取得了舉世矚目的世界成就,中華文化恢復(fù)了歷史的生機(jī)與活力、綻放出昔日光彩,中華文明又重新自立于世界東方。進(jìn)入新時(shí)代,黨中央提出了促進(jìn)中華文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的文化使命,成為中國(guó)現(xiàn)階段及較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的文化建設(shè)指南。中華民族現(xiàn)代文明有其內(nèi)在的歷史邏輯,中華歷史與中華傳統(tǒng)文化賦予中華民族現(xiàn)代文明深厚底蘊(yùn),是中華民族現(xiàn)代文明的根脈;中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障、政策支持和良好的時(shí)代語(yǔ)境。中華民族現(xiàn)代文明具有鮮明而深邃的時(shí)代意涵,充分體現(xiàn)中華文明的突出特性,充分突顯中華文明的自立、自信、自覺(jué)與自強(qiáng),助推中華文化共同體與中華民族共有精神家園的建構(gòu)。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)路徑有其特殊性,“兩個(gè)結(jié)合”是其發(fā)展的必由之路與根本遵循、守正創(chuàng)新與開(kāi)放包容是其重要的行進(jìn)路線、開(kāi)展中華文化普及傳播與中華文明國(guó)家教育是其具體實(shí)踐路徑。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求,也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然要求,為早日實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)、文明大國(guó)的宏遠(yuǎn)目標(biāo),為全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、堅(jiān)定文化自信與自強(qiáng),持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。