中國式數(shù)字文明的倫理意蘊、發(fā)展趨勢及建構理路

廖小丹,吳艷東

(西南大學 馬克思主義學院,重慶 400715)

黨的二十大報告指出,要加快建設“網(wǎng)絡強國”“數(shù)字中國”,建設“數(shù)字中國”是數(shù)字時代推進中國式現(xiàn)代化的重要引擎,讓社會數(shù)字化發(fā)展的文明成果造福各國人民更是中國式現(xiàn)代化的價值追求。誠然,數(shù)字技術在不同制度文明形態(tài)及主體選擇下其社會效應也大相徑庭,甚至走向反面。當前資本與技術的“聯(lián)姻”推動了資本主義社會加速發(fā)展,使得西方資本主義數(shù)字文明呈現(xiàn)出一片“繁榮景象”。面對此情形,西方國家便大唱資本主義數(shù)字文明的“贊歌”,在全球標榜西方資本主義數(shù)字文明的崇高性和唯一性,否定中國式數(shù)字文明在人類歷史進程上的突出貢獻,遮蔽了中國式數(shù)字文明的本真意蘊。有鑒于此,揭露西方資本主義數(shù)字文明究竟“偽”在何處,詮釋中國式數(shù)字文明的倫理意蘊及建構理路,這不僅對我們看清資本主義數(shù)字文明的實質(zhì),昭彰中國式數(shù)字文明的人文性、道義性、超越性大有裨益,亦對顛覆和瓦解數(shù)字資本的真正統(tǒng)治,走出一條數(shù)字文明新路意義非凡。

一、資本主義數(shù)字文明的實質(zhì)

揭示資本主義數(shù)字文明的發(fā)展實質(zhì),無疑是我們進一步探究中國式數(shù)字文明的理論前提和邏輯基礎。在數(shù)字時代,資本主義數(shù)字文明表面以“文明”自居,背后卻以自私自利的原則行“野蠻”之實,并試圖將其“丑陋行徑”隱蔽化、正當化及全球化。然而,在資本主義的意識形態(tài)騙局和話語陷阱下,不少民眾被資本主義數(shù)字文明的表象麻痹和蠱惑。揭開資本主義數(shù)字文明的虛偽“面具”既是中國式數(shù)字文明發(fā)展之需,也是提高維護國家意識形態(tài)安全的意識和能力的現(xiàn)實需要。

(一)以高歌“數(shù)字解放”之名行“數(shù)字剝削”之實

資本主義數(shù)字文明社會并不是一個無剝削、無壓迫的文明社會,數(shù)字資本主義時代的到來也并未改變資本對勞動的支配關系及其資本的本質(zhì)屬性。在數(shù)字資本主義社會條件下,資本主義數(shù)字文明看似創(chuàng)造了一種“沒有摩擦的資本主義”(比爾·蓋茨語),實則卻形成了一種新型的剝削關系,其剝削的形式、廣度及強度等層面也都發(fā)生了深刻的變化。

首先,在剝削形式上,由于數(shù)字勞動是一種“玩樂勞動”,人們在勞動過程中并非“像避開瘟疫一樣”逃避數(shù)字勞動。在這個過程中,數(shù)字資本常打著“免費享用資源”的旗號沖淡人們被剝奪的感受,人們往往以一種休閑享受、主動自愿的方式無形為資本家提供數(shù)據(jù),數(shù)字資本家則無償占有數(shù)字用戶的數(shù)字產(chǎn)品,人成為免費的“數(shù)字勞工”(digital labor)。這種剝削方式雖然以一種更加溫和及柔性的方式消解人們的剝奪感,但實質(zhì)上,民眾仍無法擺脫被資本盤剝的宿命,這就是數(shù)字資本追求剩余價值手段的升級。在剝削廣度上主要體現(xiàn)為資本對數(shù)字勞動者的無門檻剝削。在無人不網(wǎng)、無處不網(wǎng)的數(shù)字化時代,隨著移動終端設備的廣泛普及和使用,人們對數(shù)字的極大依附使得更多的普通數(shù)字用戶成為免費勞工被納入數(shù)字資本的剝削范圍內(nèi),剝削主體也就從雇傭產(chǎn)業(yè)工人擴充到對數(shù)字“活勞動”的剝削范圍。在剝削強度上主要體現(xiàn)為資本對數(shù)字用戶的全時域剝削。在時間維度上,數(shù)字勞動打破了傳統(tǒng)形式下勞動時間與閑暇時間的界限,人們?nèi)粘５男蓍e娛樂及社交消費等“在線”時間在很大程度上都被數(shù)據(jù)資本權力侵占,使得勞動時間得以延長、勞動密度得以強化。與此同時,在數(shù)字時代,數(shù)字生產(chǎn)與數(shù)字消費的界限也逐漸趨于模糊并合而為一,人們既是生產(chǎn)者又是消費者,從而陷入“生產(chǎn)數(shù)據(jù)—消費產(chǎn)品—生產(chǎn)數(shù)據(jù)……”的剝削旋渦中,數(shù)字剝削也由此演化為一種全時段、全領域、無限制的極端剝削。概而論之,相較于舊式的資本剝削模式而言,資本主義數(shù)字文明看似實現(xiàn)了人的勞動力的極大解放,實則是通過數(shù)字化“偽裝”營造各種虛假的解放幻象,以一種更為“文明”和“精巧”的剝削手段將數(shù)字剝削“正當化”,“數(shù)字資本邏輯不但沒有解放人,反而將人納入到資本的全面奴役和剝削之中”,[1]使人的解放受到重重限制。

(二)以標榜“數(shù)字自由”之名行“數(shù)字控制”之實

必須承認,相較于傳統(tǒng)社會而言,數(shù)字技術的縱深發(fā)展使人們擺脫了物理空間的種種限制,人們獲得了更多實現(xiàn)自由全面發(fā)展的權利和機會,成為安東尼·吉登斯口中的“脫域化”中的人。而數(shù)字技術及信息數(shù)據(jù)的資本主義私人占有卻使得這種“自由”注定只可能是一種圈定的自由。

在數(shù)字時代,智能算法與數(shù)字技術的深度結(jié)合使人們落入了算法控制的無形之網(wǎng)中。在網(wǎng)絡布陣中,主體本身被還原為抽象的、無情感的二進制數(shù)字編碼,從而成為可被控制的客體。人們看似獲得了極大的自由,實則變相將自己赤裸地暴露于數(shù)字化的“全景監(jiān)獄”的監(jiān)控中,人們的一切活動都不知不覺地被“算法權力”監(jiān)視和導控,毫無隱私可言。在數(shù)字的裹挾下,人類猶如“提線木偶”任由算法擺布和控制而不自知,“數(shù)字資本家的魔法也就是擁有大量的數(shù)據(jù),并以這些數(shù)據(jù)來控制著一切”。[2]數(shù)字資本使數(shù)字技術成為一種特殊權力形式,不僅實現(xiàn)了對社會的精準控制,對人的控制也浸潤到人的靈魂深處。在數(shù)字時代,人們對數(shù)字的極大依賴導致不少人沉湎于無節(jié)制的感官刺激和數(shù)字狂歡中,淺表化、同質(zhì)化、低幼化的數(shù)字信息正消耗著人類的注意力、記憶力,主體逐漸在數(shù)字化世界中失去自我控制和追求自主價值的自由。與此同時,數(shù)字資本企圖通過思想、精神控制把人們規(guī)訓為“單向度的人”,培植為主動臣服資產(chǎn)階級統(tǒng)治的奴隸和附庸。高度同質(zhì)化的數(shù)字信息形成的“過濾氣泡”使人們被圍困在一個相對封閉的“信息繭房”中,我們所看到的都是數(shù)字資本有意識、有目的的安排。在這個過程中,人的思想觀念、個體思考被控制,人類情感被算法劫持,人們的反抗意識和批判精神被降解,從而淪為沒有自主性和思考性的“數(shù)字奴隸”,人類最終深陷海德格爾意義上的“座架”(Ge-stell)之中?？傊?數(shù)字時代的“監(jiān)視資本主義”(Surveillance Capitalism)實現(xiàn)了對人的全方位、無空隙的、隱形的有效控制,而技術的合理性使得這種隱形權力變得“普遍化”及“合理化”。在資本主義數(shù)字文明語境下,數(shù)字技術已逐步異化為控制人的工具。

(三)以高舉“數(shù)字民主”之旗行“數(shù)字殖民”之實

從世界發(fā)展大潮看,數(shù)字信息儼然成為國際社會的主要競爭焦點,而數(shù)字空間也成為國際社會新一輪角逐的主要場域。為打開數(shù)字資本增值的全球市場,西方發(fā)達國家成為馬克思恩格斯口中的“文明販子”,實現(xiàn)了從物質(zhì)領域向數(shù)字領域、從現(xiàn)實世界向賽博空間的殖民擴張。

不同于傳統(tǒng)資本主義的血腥、暴力式殖民掠奪,數(shù)字帝國主義往往以一種更加隱蔽溫和的方式悄無聲息地在世界范圍內(nèi)構建數(shù)字殖民體系,企圖把全球用戶納入數(shù)字帝國主義資本體系中。由于以美國為首的西方發(fā)達國家在數(shù)字技術開發(fā)和軟件技術標準等領域都處于絕對的霸權地位,其往往憑借技術領先優(yōu)勢從而形成一種數(shù)字資本強權控制全球數(shù)字技術標準、壟斷數(shù)字平臺、進行數(shù)字政治操控等,“像高利貸一樣剝削現(xiàn)代文明的一切利益”。[3](P176)除此之外,發(fā)達國家還通過結(jié)成“數(shù)字殖民聯(lián)盟”或“科技聯(lián)盟”以圍堵、欺凌、壓榨其他發(fā)展中國家,對其實行數(shù)字霸權和數(shù)字封鎖,以攫取超額壟斷利潤,而廣大發(fā)展中國家則淪為帝國主義的“數(shù)字殖民地”。數(shù)字帝國主義通過科技壟斷等方式進行“硬殖民”之外,同時還兼以文化“軟殖民”的方式助攻“硬殖民”,在“軟硬并施”的策略下以一種更加隱蔽、高效的方式延續(xù)數(shù)字帝國主義在政治、經(jīng)濟及文化上的全球統(tǒng)治。數(shù)字帝國主義通常表面上打著“數(shù)字民主”的旗號,宣揚“自由數(shù)字世界”,實際卻通過壟斷數(shù)字空間和數(shù)據(jù)平臺策劃“顏色革命”和推行文化殖民策略,制造國家分裂,以達到顛覆他國政權的目的。與此同時,它們還擅于借助數(shù)字技術及網(wǎng)絡媒介,將自己的價值觀包裝成一種“普世價值”,通過文化產(chǎn)業(yè)、信息傳媒及數(shù)字產(chǎn)品等方式重塑或輸出資產(chǎn)階級文化理念或意識形態(tài),“迫使它們在自己那里推行所謂的文明”,[4](P404)從而引發(fā)主權國家意識形態(tài)危機,對發(fā)展中國家實施精神操縱和文化殖民的野心。概而論之,數(shù)字帝國主義為推進本國的數(shù)字化發(fā)展,通過制造“數(shù)字共享”“數(shù)字民主”等意識形態(tài)騙局,冠冕堂皇地在全球范圍內(nèi)構建不平等的數(shù)字秩序,不斷擴大自身“勢力范圍”和“侵略版圖”。數(shù)字技術成為數(shù)字帝國主義國家在全球范圍內(nèi)鞏固世界霸權的手段及掩蓋資本邏輯擴張的遮羞布。

二、中國式數(shù)字文明的倫理意蘊及發(fā)展趨勢

可以看到,在數(shù)字資本主義時代,資本主義數(shù)字文明的極端偽善性和它的野蠻本性并未消除,西方資本主義數(shù)字文明的發(fā)展是以加劇人的異化、剝奪人的勞動成果及侵占他國的數(shù)字紅利為代價的,整體上呈現(xiàn)為一種“粗陋野蠻”的文明,這就亟待呼喚一種新的數(shù)字文明來引領人類社會進步潮流。在社會主義文明形態(tài)框架下所建構的中國式數(shù)字文明有其特殊意涵,它是數(shù)字技術與人類文明新形態(tài)、先進生產(chǎn)力與社會主義制度、工具理性與價值理性交織交融、良性互動的結(jié)果,其本質(zhì)是社會主義數(shù)字文明。由于數(shù)字文明自身在思想、過程及目標上與中國式現(xiàn)代化具有極大的相通性,這也進一步昭彰了中國式數(shù)字文明是符合歷史發(fā)展潮流、順應歷史發(fā)展規(guī)律,也是超越資本主義數(shù)字文明的新質(zhì)態(tài)文明。

(一)理念之維——中國式數(shù)字文明是以人為本的文明

數(shù)字文明作為世界歷史普遍意義上的進步標志,就其本身來說意味著“縮短勞動時間”,是人對“自然力的勝利”,而它的資本主義應用卻使人受“自然力奴役”,使數(shù)字勞動者變成需要“救濟的貧民”,這顯然背離了人類文明發(fā)展的本真意蘊。西方資本主義文明社會在“以資本為中心”的主導發(fā)展觀指引下,數(shù)字技術儼然成為助力資本追求剩余價值、實現(xiàn)收益最大化的工具和“幫兇”,人則淪為數(shù)字資本的“奴隸”。總之,在以資本為基本建制的文明形態(tài)下,資本主義數(shù)字文明“究其根本是一種物的文明而非人的文明,甚至表現(xiàn)為一種文明暴行”,[5]遑論人的自由、解放與發(fā)展。

與之相異,“‘以人為本’”是社會主義文明超越資本主義文明的價值根基”,[6]“以民為本、以民為命”是中華文明精神特質(zhì)的內(nèi)核,“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”是中國式現(xiàn)代化的重大原則,而促進人與社會的數(shù)字化發(fā)展、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化更是貫穿中國式數(shù)字文明的一條“主脈”和“紅線”。一方面,中國式數(shù)字文明的建構、數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展都離不開人民的主體力量;另一方面,我國在推進數(shù)字文明過程中“堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點”,[7](P22)力圖沖破數(shù)字資本邏輯的宰制,將數(shù)字資本納入到我國制度框架之內(nèi),數(shù)字技術和數(shù)字資本在社會主義文明語境下,其是作為促進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展、改善人民生活水平、滿足人的多樣化需求的屬性和要素而存在,中國式數(shù)字文明發(fā)展的最終目的是服務于人民?？梢?人民既是推動數(shù)字文明發(fā)展的實踐主體,又是數(shù)字紅利獲得的價值主體。與此同時,中國還將“以人民為中心”的發(fā)展思想推廣到世界。與資本主義數(shù)字文明服務于少數(shù)“資產(chǎn)階級特權”迥然相異,中國式數(shù)字文明是為整個人類服務的文明,其不僅聚焦本國人民,也具有世界情懷,既為中國人民謀幸福,也為人類謀進步、為世界謀大同。習近平總書記指出“科學絕不是一種自私自利的享樂”,[8](P20)我國的社會主義性質(zhì)就決定了人民性、道義性、普惠性是中國式數(shù)字文明的本質(zhì)特性,我國在對外發(fā)展中堅持把“胸懷天下”“立己達人”“開放共享”作為處世原則和倫理信條,摒棄和超越了資本主義數(shù)字文明的“唯利是圖”“封鎖壟斷”“損人利己”等落后狹隘思想。在過往九屆互聯(lián)網(wǎng)大會上,構建網(wǎng)絡空間命運共同體始終是中國式數(shù)字文明矢志不渝的主題追求。可以說,推動數(shù)字信息公平共享,使數(shù)字文明成果更多更公平惠及世界、造福人類是中國式數(shù)字文明的價值理想和歷史宏愿。

(二)發(fā)展之維——中國式數(shù)字文明是崇德向善的文明

科學技術是一把雙刃劍,數(shù)字技術在給人類生活帶來巨大便利的同時,也進一步加劇了科技與人倫之間的摩擦和碰撞。正如習近平指出,技術“一方面可以造福社會、造福人民,另一方面也可以被一些人用來損害社會公共利益和民眾利益”。[9](P51)數(shù)字技術自身本無善惡和正負之分,而不同社會制度的性質(zhì)卻對數(shù)字技術應用所產(chǎn)生的社會效應具有決定性意義。在數(shù)字資本主義語境下,數(shù)字資本往往通過巧取豪奪等各種非正當手段以攫取更大利潤,雖然使得資本主義數(shù)字文明呈現(xiàn)出一片“繁榮景象”,但科技倫理也引發(fā)了社會失序,給全球數(shù)字生態(tài)和數(shù)字安全造成極大隱患,數(shù)字技術在資本主義私人占有和應用下難以消除“文明的污濁毒氣”和“文明的陰溝”。因此,堅持科技向善、擺脫科技倫理困境就成為中國式數(shù)字文明建設義不容辭的責任。

科技的本質(zhì)是向善,所謂“科技向善”無非是指主體在進行數(shù)字采集、分析、開發(fā)、創(chuàng)新、應用等方面符合社會發(fā)展方向及最廣大人民美好生活需要的價值取向和行為規(guī)范。我國在“扶正揚善”“止于至善”倫理觀念牽引下,始終把增進人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點,“積極回應各國人民普遍關切,為解決人類面臨的共同問題作出貢獻”。[7](P21)在推進數(shù)字文明的實際過程中,我國堅持數(shù)字技術的社會主義應用,在推進改善民生、數(shù)字治理、智慧教育、精準扶貧及文化交流等社會公共服務領域取得了巨大成效,人民群眾的獲得感、幸福感、安全感得到顯著提升。在科技倫理建設上,黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視科技倫理及網(wǎng)絡法治建設。習近平在中國科協(xié)第十次全國代表大會上強調(diào),要深度參與全球科技治理,塑造科技向善的文化理念,讓科技更好地增進人類福祉。此外,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關鍵信息基礎設施安全保護條例》《關于加強科技倫理治理的意見》,2022年新修訂的《科技進步法》以及國家接連出臺的系列法律法規(guī)和政策規(guī)范,中國推動發(fā)起的《二十國集團數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與合作倡議》《全球數(shù)據(jù)安全倡議》等多個倡議,對我國健全科技倫理治理體制、塑造科技向善的文化理念以及守住科技倫理底線提供了有力支撐,是促進科技事業(yè)發(fā)展的重要保障。可以說,我國在推進數(shù)字文明發(fā)展過程中,始終把增進人類福祉、實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展作為其戰(zhàn)略目標,通過構建“制度正義—科技向善—法律保障”的三位一體實踐架構,在“理念指引—踐履篤行”的知行合一中確保數(shù)字技術朝著利民普惠的道德要求發(fā)展。

(三)結(jié)果之維——中國式數(shù)字文明是引領人類未來新航向的文明

數(shù)字時代雖然使資本主義的內(nèi)在矛盾完成了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,但仍無法改變其原本的政治經(jīng)濟結(jié)構和資本運行機制,生產(chǎn)資料私人占有是一切社會矛盾的根源。進入數(shù)字資本主義時代,數(shù)字社會化要求的資源共享與數(shù)字資源的私人占有之間的矛盾仍具有內(nèi)在的不可調(diào)和性。因為數(shù)據(jù)信息的最根本特性是共享性,這一本性有其特殊的經(jīng)濟規(guī)律和價值規(guī)律,即由喬治·吉爾德所提出的“梅特卡夫定律”,這一定律意味著數(shù)據(jù)信息的共享范圍越大,價值就越高,而封鎖壟斷只會阻礙數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展和釋放?？梢?資本主義文明條件下數(shù)字資源的私人占有顯然與網(wǎng)絡的互聯(lián)互通、數(shù)字信息的開放共享性難以兼容。隨著數(shù)字技術的蓬勃發(fā)展,數(shù)字化生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的巨大數(shù)字生產(chǎn)力必然受制于狹隘的資本主義生產(chǎn)關系,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動注定使得數(shù)字技術的發(fā)展將達到“同它們的資本主義外殼不能相容的地步”,[10](299)資本主義文明世界的“基本缺陷”預示著其“喪鐘就要敲響了”。

而中國式數(shù)字文明以造福人類為宗旨,以社會主義公有制為根本支撐,以堅持數(shù)字技術的社會主義應用為實踐導向,以消除貧富差距、實現(xiàn)共同富裕為根本追求。“維護和促進社會公平正義,著力促進全體人民共同富裕,堅決防止兩極分化”[7](P22)是中國式數(shù)字文明的本質(zhì)規(guī)定,使人人都能成為知識生產(chǎn)者和“數(shù)字有產(chǎn)者”是中國式數(shù)字文明的根本要求。從中國式數(shù)字文明的理念之維及過程之維可以看出,中國式現(xiàn)代化與數(shù)字文明兩者思想貫通、過程融通、目標相通,而在中國式現(xiàn)代化道路中所形成的中國式數(shù)字文明發(fā)展之路,無疑是一條超越“數(shù)字資本主義”走向“數(shù)字社會主義”的進步之路。由是觀之,數(shù)字生產(chǎn)力對數(shù)字共享的本質(zhì)要求與社會主義生產(chǎn)資料公有制的本質(zhì)屬性不謀而合,數(shù)字技術作為一種先進生產(chǎn)力與中國特色社會主義文明內(nèi)蘊的先進生產(chǎn)關系具有高度的契合性。人類文明新形態(tài)視域下的中國式數(shù)字文明為釋放數(shù)字生產(chǎn)活力、彌合數(shù)字鴻溝、實現(xiàn)數(shù)字“共產(chǎn)主義”提供了可能?？梢哉f,中國式數(shù)字文明比資本主義數(shù)字文明更適合數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展及社會數(shù)字共享化的要求。隨著我國現(xiàn)代化進程的推進,中國式數(shù)字文明必將超越資本主義數(shù)字文明,展現(xiàn)出牽引人類文明的時代轉(zhuǎn)化、引領人類數(shù)字文明發(fā)展新航向的現(xiàn)實合理性和歷史必然性。

三、中國式數(shù)字文明的建構理路

應當認識到,當前資本主義數(shù)字文明發(fā)展的時代癥結(jié)無疑對中國式數(shù)字文明的建構具有重要的啟示意義。隨著數(shù)字資本邏輯的全球化推進,數(shù)字技術的異化危機也逐漸成為我國向網(wǎng)絡強國、科技強國、數(shù)字中國戰(zhàn)略目標邁進中所要應對的社會現(xiàn)實。而今,數(shù)字文明的到來給中華民族偉大復興帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn),我們必須抓住數(shù)字文明時代的發(fā)展機遇,變革不平等的所有權關系,大力發(fā)展數(shù)字技術,健全數(shù)字社會治理體系,構建人類數(shù)字命運共同體,走出一條數(shù)字發(fā)展新道路。

(一)根本所在:變革不平等的所有權關系,切實保障民眾數(shù)字權益

不可否認,資本主義數(shù)字文明在促進數(shù)字技術創(chuàng)新、推動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展、提升民眾生活水平等方面發(fā)揮著不可替代的歷史作用。但在資本主義文明條件下,其發(fā)展成就往往是以人的嚴重異化及社會的畸形發(fā)展為代價的。面對資本主義數(shù)字文明發(fā)展困境,西方不少學者雖試圖對其進行批判,無論是羅薩等人提出通過技術加速的方式超越技術與主體異化,還是法蘭克福學派的技術理性批判,抑或一些西方左翼知識分子將數(shù)字技術拒之門外,都沒有把矛頭上升到資本主義生產(chǎn)關系本身,因而缺乏思想穿透力和根本抨擊性。必須意識到,“數(shù)字技術并不必然導致數(shù)字異化,想要消解數(shù)字異化,資本主義生產(chǎn)關系批判才是關鍵所在”。[11]毋庸諱言,數(shù)字技術的異化歸根結(jié)底是資本主義私有制的必然產(chǎn)物。因此,未來只有揚棄資本主義私有制,對資本主義經(jīng)濟制度進行根本變革,改變不平等的所有權關系,才能顛覆和瓦解數(shù)字資本的真正統(tǒng)治,走出數(shù)字異化的困境。立足我國基本國情和制度基礎,這無疑啟示我們建構中國式數(shù)字文明必須變革不平等的數(shù)字所有權關系,鞏固和發(fā)展公有制的主體地位,著力打破以資本占主導地位的權力分配格局,加快建設國家統(tǒng)一共享開放平臺,促進數(shù)字基礎建設的均衡化、普惠化發(fā)展,“將個人數(shù)據(jù)的控制權交給數(shù)據(jù)主體,讓數(shù)字化生產(chǎn)回歸和造福于廣大人民”,[12]從而以“人本—技術”的雙向聯(lián)合沖破“資本—技術”的“聯(lián)袂”,以期實現(xiàn)數(shù)字“共產(chǎn)主義”。同時,也應看到,科學技術的異化雖是私有制的必然產(chǎn)物,但這只是一種“暫時的必然性”。因為,資本主義數(shù)字文明在造成異化的同時,也蘊含著消解異化的契機?；诖?在“資本在場”的時代背景下,推進數(shù)字文明的發(fā)展必須充分利用好數(shù)字資本的積極效能,建設起一個以國有資本為主體、多種資本類型共同參與的數(shù)字資本市場,從而在“有效市場”—“有為政府”—“制度規(guī)制”—“價值引導”的聯(lián)動作用下,盡力規(guī)避數(shù)字資本的負面效應,使數(shù)字資本朝著有利于實現(xiàn)人的數(shù)字自由和數(shù)字解放的方向良序發(fā)展。

(二) 重要抓手:加快數(shù)字技術自立自強,掌握發(fā)展主動權

當前,數(shù)字技術作為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先導力量,儼然成為各國的重要戰(zhàn)略武器,而能否搶占新一輪發(fā)展制高點對一個國家的經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、社會穩(wěn)定安全、國際影響力提升意義非凡。立足我國現(xiàn)有發(fā)展階段,在數(shù)字化浪潮下,習近平指出,“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”。[13](P166)任何一國的現(xiàn)代化發(fā)展都離不開現(xiàn)代數(shù)字技術的創(chuàng)新應用,以數(shù)字化信息化驅(qū)動現(xiàn)代化無疑是時代發(fā)展的必然要求。因此,在建構中國式數(shù)字文明的過程中,必須加快數(shù)字化發(fā)展步伐,切實把數(shù)字化發(fā)展時代潮流轉(zhuǎn)化為加快經(jīng)濟社會發(fā)展、增強綜合國力、推進社會主義現(xiàn)代化建設的強勁動力,不斷激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟活力,補齊數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的短板,做強做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟。與此同時,從世界發(fā)展大潮看,數(shù)字技術已成為新的地緣政治權力結(jié)構的核心。誰占有更多的數(shù)字核心技術,誰就擁有更多的話語權。當前全球數(shù)字技術標準、技術分配及技術話語權等皆由西方發(fā)達國家掌控,而“掌握開關機制者成為權力掌握者”,[14](P571)處于弱勢一方的發(fā)展中國家無疑淪為數(shù)字帝國主義的附庸,任人擺布和操控。習近平指出:“互聯(lián)網(wǎng)核心技術是我們最大的‘命門’,核心技術受制于人是我們最大的隱患?！盵15](P108)不可否認,當前我國在掌握核心技術、知識產(chǎn)權及自主創(chuàng)新能力等方面不占優(yōu)勢,產(chǎn)品技術和附加值不高,這顯然不利于我國的戰(zhàn)略發(fā)展。面對中西方的技術差距,我國既不能盲目悲觀,也不能被非理性情緒裹挾,而應以數(shù)字技術的自立自強為重要抓手,加快信息領域核心技術突破,充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)勢和超大規(guī)模市場優(yōu)勢,集中力量打好關鍵核心技術攻堅戰(zhàn),解決“卡脖子”問題,牽住核心技術自主創(chuàng)新這個“牛鼻子”,從而突破發(fā)達國家對我國數(shù)字智能技術的壟斷和壓制,切實掌握技術自主權和發(fā)展主動權,不斷增強我國在網(wǎng)絡空間的國際話語權和影響力。

(三)基礎保障:健全數(shù)字社會治理體系,推進數(shù)字治理體系現(xiàn)代化

社會治理是國家治理的重要方面,推進數(shù)字治理體系現(xiàn)代化是促進中國式數(shù)字文明有序發(fā)展的重要保障。習近平強調(diào),要“加快用網(wǎng)絡信息技術推進社會治理”,[15](P38)將數(shù)字技術嵌入社會治理的進程中,以此提高社會治理的智能化水平和政府的服務效能。

一是著力提升數(shù)字治理能力。當前社會結(jié)構日益復雜、線上線下融合滲透、群眾訴求日趨多樣,對提升社會治理水平和治理能力提出迫切要求。然而現(xiàn)有信息化建設尚未能夠?qū)ι鐣卫硇纬捎行е巍；诖?數(shù)字社會治理必須建立“用數(shù)據(jù)說話、用數(shù)據(jù)決策、用數(shù)據(jù)管理和用數(shù)據(jù)創(chuàng)新”的理念,進一步提升社會治理風險防控的決策能力、多元主體協(xié)同能力、資源共享的平臺能力,“從技術、應用、政策和產(chǎn)業(yè)等多方面推動數(shù)字政府建設、提升政府服務效能”,[16]推進數(shù)字社會治理能力現(xiàn)代化。

二是要構建數(shù)字社會治理格局,在整體上要基本形成以堅持黨的全面領導為根本、以為人民服務為導向、以強化數(shù)據(jù)資源的整合配置為基石、以加強大數(shù)據(jù)與社會治理的深度融合為支撐、以依法治理為保障的數(shù)字社會治理格局,推進實現(xiàn)五大治理要素。與此同時,在空間維度上,要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展,深化區(qū)域信息化一體化發(fā)展,加快打造智慧社區(qū),構建網(wǎng)格化管理的基層治理平臺。

三是加強對數(shù)字平臺的監(jiān)管和引導,完善數(shù)字治理相關法律法規(guī)。推進數(shù)字文明建構必須打破數(shù)據(jù)被資本控制、侵占與壟斷的現(xiàn)實,深入實施網(wǎng)絡安全、數(shù)據(jù)安全、關鍵信息基礎設施安全保護等方面的法律法規(guī),完善《中華人民共和國反壟斷法》《中華人民共和國反不正當競爭法》《中華人民共和國消費者權益保護法》等法律體系,加快落實《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》《“十四五”國家信息化規(guī)劃》《促進大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》《關于運用大數(shù)據(jù)加強對市場主體服務和監(jiān)管的若干意見》,防止數(shù)字平臺過度挖掘、違法收集民眾的隱私,“使數(shù)據(jù)的管理權和使用權真正被用戶掌握”,[17]筑牢信息安全屏障,切實維護廣大人民群眾合法權益。

(四)戰(zhàn)略舉措:加強國際交流與合作,攜手共建數(shù)字命運共同體

習近平指出:“當今世界,網(wǎng)絡信息技術日新月異,全面融入社會生產(chǎn)生活,深刻改變著全球經(jīng)濟格局、利益格局、安全格局?！盵15](P39)誠然,在數(shù)字化時代,數(shù)字空間已成為新的地緣政治角力的平臺。由于西方發(fā)達國家率先搶占了數(shù)字技術的高地,其便利用數(shù)字技術領域的國際優(yōu)勢構筑“數(shù)字壁壘”,大搞“數(shù)字封鎖”,推行“數(shù)字壟斷”以此剝奪發(fā)展中國家的“數(shù)字紅利”,從而又帶來新的發(fā)展失衡、社會分化及公平赤字問題,現(xiàn)實空間中的政治經(jīng)濟關系的不平等也映射到數(shù)字空間中,構建人類數(shù)字命運共同體面臨巨大挑戰(zhàn)。追求平等公正、謀求發(fā)展是各國共同的價值訴求。應對國際數(shù)字秩序之癥,中國式數(shù)字文明建設必須勇于承擔起社會責任,為建構數(shù)字經(jīng)濟全球治理體系、創(chuàng)造公正有序的政治經(jīng)濟新秩序貢獻中國智慧和中國方案。

具體而言,在價值理念層面,建構中國式數(shù)字文明首先應擺明中國立場、弘揚中國價值、彰顯人文精神。在對外交往中,遵循包容開放、兼收并蓄的理念追求,貫徹普惠共贏、相互交流的處世原則,主張公平公正、相互尊重的交往信條,亮出“以和為貴、協(xié)和萬邦”的文明底色,彰顯和合共生、天下大同的政治情懷,“秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值,維護人的尊嚴和權利”,[18](P288)打造網(wǎng)上文化交流共享平臺,深化網(wǎng)絡空間國際交流,積極構建全球數(shù)字文化共同體。在實踐層面,建構中國式數(shù)字文明絕不是退回到自我封閉的孤島,唯有積極吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,加快與世界各國的交流合作才是人間正道。在推進過程中,中國應積極在國際數(shù)據(jù)安全、基礎設施建設及打擊網(wǎng)絡犯罪等層面加強與國際社會的合作與共建,打造全球數(shù)字治理新格局。與此同時,建構中國式數(shù)字文明還要著眼于高水平對外開放,積極搭建雙邊、區(qū)域和國際合作平臺,充分發(fā)揮世界互聯(lián)網(wǎng)大會、重要國際會議論壇等平臺作用,加強同新興市場國家、共建“一帶一路”國家和廣大發(fā)展中國家務實合作,高質(zhì)量共建“數(shù)字絲綢之路”,推動全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。