中國(guó)共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的邏輯進(jìn)路

魯 寧,丁守慶

(1.新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830017; 2.新疆社會(huì)科學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830011)

“歷史周期率”是國(guó)家政權(quán)所經(jīng)歷的一種興衰治亂、往復(fù)循環(huán)的周期性現(xiàn)象。中國(guó)“歷史周期率”問(wèn)題的提出,始于1945年毛澤東同志與民主人士黃炎培在延安窯洞中的一場(chǎng)著名對(duì)話,即銘刻歷史豐碑的“窯洞對(duì)”。面對(duì)黃炎培提出如何克服中國(guó)歷代政權(quán)“其興也勃焉,其亡也忽焉”的靈魂之問(wèn),毛澤東同志當(dāng)即回應(yīng):“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息?！盵1](P59)自此,幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人飽含對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn),跨越百年洞察時(shí)代風(fēng)云、把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)時(shí)代潮流,在革命救國(guó)、建設(shè)興國(guó)、改革富國(guó)、復(fù)興強(qiáng)國(guó)偉大歷史征程中不斷汲取奮進(jìn)力量,逐漸找尋到了破解“歷史周期率”這一歷史性難題的“兩個(gè)答案”——讓人民來(lái)監(jiān)督政府和自我革命,并持續(xù)將這“兩個(gè)答案”深深熔鑄于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中。

一、探尋道路邏輯:帶領(lǐng)中國(guó)人民走自己選擇的路是黨在實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中摸索出的“中國(guó)模式”

習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“方向決定道路,道路決定命運(yùn)。”[2](P28)同樣的道理,對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),發(fā)展道路究竟適不適合,唯有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)人民在歷經(jīng)近代以來(lái)國(guó)破家亡的苦海深仇之后,最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下蹚出一條獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這是在歷史發(fā)展的反復(fù)比較和歸納中,作出的正確抉擇。深刻領(lǐng)悟“中國(guó)模式”,就是要以歷史眼光知古鑒今,善于從歷史脈絡(luò)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探尋規(guī)律、認(rèn)清大勢(shì),時(shí)刻對(duì)“國(guó)之大者”了然于心,從而更好地把握實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政背后所蘊(yùn)藏的道路邏輯。

(一)封閉僵化的老路是完全走不通的

穿透歷史脈絡(luò),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一場(chǎng)社會(huì)變革的成功,必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的斗爭(zhēng)過(guò)程。正如習(xí)近平總書(shū)記所言:“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路,弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去,很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵3]縱觀中國(guó)上下五千年興衰更替史,不論是奴隸社會(huì)還是封建社會(huì),不難看出歷朝歷代凡是建立伊始,幾乎都能順乎潮流、贏得民心,大多中途尚能勵(lì)精圖治、以圖中興,后遂致功業(yè)大成、天下太平,但因統(tǒng)治階級(jí)自身所固有的先天性缺陷,往往在執(zhí)政后期與人民之間的矛盾便開(kāi)始不斷激化終至不可調(diào)和,從而導(dǎo)致舊的政權(quán)瓦解、新的政權(quán)出現(xiàn),如此循環(huán)往復(fù),最終無(wú)一例外能夠擺脫盛極而衰的歷史宿命。進(jìn)入近代,西方列強(qiáng)倚仗霸蠻之勢(shì)用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行轟開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén),伴隨資本主義洶涌沖擊、自然經(jīng)濟(jì)分崩瓦解、社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)此起彼落,中國(guó)開(kāi)始被貼上半殖民地半封建社會(huì)的屈辱標(biāo)簽。即便大量有志之士試圖通過(guò)變革和改良挽救中國(guó)人民于危難之中,卻仍無(wú)法從根本上扭轉(zhuǎn)因封建統(tǒng)治者腐朽無(wú)能已然造成的歷史敗局。這一點(diǎn)已經(jīng)在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等相繼失敗中得到了充分印證。同樣,受制于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件,曾一時(shí)被寄予厚望的辛亥革命,以及之后不斷涌出的君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各類政治道路嘗試都終究與中國(guó)國(guó)情水土不服。毋庸質(zhì)疑,任何政黨或派別,如果跳不出閉關(guān)鎖國(guó)和僵化遲滯的泥沼,并且在階級(jí)屬性和思想引導(dǎo)上代表不了廣大人民群眾的根本利益,則無(wú)論其怎樣“求索”,都無(wú)法推動(dòng)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性變革。

(二)適合中國(guó)國(guó)情的正路是堅(jiān)定不移要走下去的

一個(gè)政黨究竟能否跳出“歷史周期率”,關(guān)鍵要看這個(gè)政黨能否科學(xué)解答所面臨的時(shí)代課題并找到一條合適的前進(jìn)道路。面對(duì)舊社會(huì)諸路皆走不通的歷史困局,中國(guó)人民并沒(méi)有氣餒,而是在不屈不撓的奮力抗?fàn)幹猩舷虑笏?以尋正途。十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播,極大促進(jìn)了中國(guó)人民的偉大覺(jué)醒,同時(shí)也點(diǎn)亮了中華民族的復(fù)興之光。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史潮流中應(yīng)運(yùn)而生、因時(shí)而進(jìn),為打破人們對(duì)歷史發(fā)展周期的疑惑指明了全新方向、提供了嶄新選擇,即帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這也從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)?；厮蔹h的艱辛創(chuàng)業(yè)歷程,就能夠清晰把握黨在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中在道路選擇上摸索出的“中國(guó)模式”。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在百?gòu)U待興中為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了前期寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ),完成了鋪設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“奠基工程”;以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,應(yīng)時(shí)代之大勢(shì)明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,從理論和實(shí)踐上科學(xué)回答了長(zhǎng)期困擾人們的一系列基本問(wèn)題,定位了鋪設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“勘測(cè)打樁”;以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義,夯實(shí)了鋪設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“土石方基礎(chǔ)”;以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,繼續(xù)在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,壓展了鋪設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“瀝青筑面”。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,錨定新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)新航向,化危機(jī)、應(yīng)變局、開(kāi)新局,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,明確了鋪設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“標(biāo)線劃定”。可以看到,在百年歷史進(jìn)程中,中國(guó)人民越是艱險(xiǎn)越向前,通過(guò)不懈努力贏得了世界贊譽(yù),打破了福山的“歷史終結(jié)論”,創(chuàng)造了人類社會(huì)歷史上的偉大發(fā)展奇跡。最重要的是,中國(guó)人民找到了一雙適合自己的鞋,走對(duì)了一條適合自己的路,這一切都?xì)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的領(lǐng)航把舵。應(yīng)該說(shuō),沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路,更不會(huì)有中國(guó)人民幸福美好的生活,現(xiàn)實(shí)條件下,沒(méi)有也不可能有哪個(gè)政治力量能夠取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。

(三)改旗易幟的邪路是堅(jiān)決不能走的

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義?！盵6](P5)中國(guó)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路最根本的緣由,就是因?yàn)檫@條道路徹底實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大跨越。透過(guò)歷史長(zhǎng)河,應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到,解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題并非一帆風(fēng)順,各種主義和思潮都曾上演過(guò)“你方唱罷我登場(chǎng)”的鬧劇,中國(guó)人民在紛繁蕪雜的迷霧中最終選擇勾選中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)唯一標(biāo)準(zhǔn)答案,更加篤定了不管是奉行先前的改良主義、自由主義或?qū)嵱弥髁x等,還是效仿被別有用心之人熱捧的“資本社會(huì)主義”“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”等,都是完全行不通也和中國(guó)國(guó)情格格不入的。就以所謂“新官僚資本主義”而言,有一些人肆意對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所產(chǎn)生的不平衡不充分問(wèn)題進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的指責(zé)。冷靜分析之后便可得知,這些人企圖以收入分配差距拉大為幌子,丑化中國(guó)特色社會(huì)主義制度、黑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),他們有意掩蓋了黨積極通過(guò)深化對(duì)外開(kāi)放、大力實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略、推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、加快東中西部協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)公共服務(wù)均等化、支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)壯大發(fā)展等政策措施以確保全社會(huì)成員共享改革發(fā)展成果的艱辛努力,最終目的就是要擾亂視聽(tīng)、動(dòng)搖中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心決心。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)啟示我們,封閉僵化的老路走不得,改旗易幟的邪路更不能走,否則中國(guó)人民的所有辛勤付出都將付之一炬。

二、貫通理論邏輯:帶領(lǐng)中國(guó)人民讀懂中國(guó)理路是黨在實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中凝集出的“中國(guó)思想”

思想是行動(dòng)的先導(dǎo),理論是實(shí)踐的指南。唯有牢牢掌握科學(xué)的理論,才能更好地立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、破解時(shí)代之困。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民鬧革命、搞建設(shè)、促改革、謀復(fù)興,無(wú)論處于艱險(xiǎn)逆境還是康莊順境,始終都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)科學(xué)理論的孜孜探求,這也是黨能夠屹立不倒、歷久彌新的奧秘所在。深刻領(lǐng)悟“中國(guó)思想”,就是要緊密結(jié)合發(fā)展實(shí)際,深研馬克思主義真理、唯物辯證法學(xué)理以及中國(guó)特色社會(huì)主義機(jī)理,把科學(xué)社會(huì)主義新時(shí)代藍(lán)本描繪在中國(guó)大地上,做到既堅(jiān)持“老祖宗”,又能時(shí)常講出新話來(lái),從而更好把握實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政背后所蘊(yùn)藏的理論邏輯。

(一)馬克思列寧主義、毛澤東思想永遠(yuǎn)丟不得

習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本?！盵5](P32)要知道,雖然馬克思列寧主義一個(gè)是從德國(guó)傳入中國(guó)、一個(gè)是從俄國(guó)傳入中國(guó),但這兩種理論一經(jīng)與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,便產(chǎn)生出巨大理論光芒,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍,即毛澤東思想的誕生。可以說(shuō),正是因?yàn)橛旭R克思列寧主義這個(gè)源頭活水,有毛澤東思想的實(shí)踐動(dòng)能,中國(guó)革命才能一步步走向成功,中國(guó)人民才能擺脫黑暗、擁抱未來(lái)。當(dāng)前,伴隨中國(guó)綜合國(guó)力大幅躍升,我們?cè)谌蛘?、?jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)日益增重,特別是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn),中華民族徹底告別了困擾長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久的絕對(duì)貧困問(wèn)題,一個(gè)熠熠生輝的新時(shí)代中國(guó)正大踏步走近世界舞臺(tái)的中央。這些中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐,充分證明了馬克思列寧主義、毛澤東思想在指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步上的科學(xué)性和真理性,讓中國(guó)人民在戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻中真正掌握了經(jīng)世致用的“看家本領(lǐng)”。誠(chéng)然,我國(guó)各項(xiàng)發(fā)展已經(jīng)取得了舉世矚目的成就,但依然有很多不足之處,主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)總量領(lǐng)先下的人均落后、部分先富起來(lái)之后的整體共富挑戰(zhàn)、資源環(huán)境約束下的動(dòng)力轉(zhuǎn)變、物質(zhì)充盈后的精神缺失,等等。如何正視這些問(wèn)題,首要一點(diǎn)就是對(duì)那些曾竭力吆喝馬克思列寧主義已經(jīng)過(guò)時(shí)、不適應(yīng)發(fā)展現(xiàn)狀,特別是對(duì)毛澤東同志在探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所走彎路進(jìn)行妄加揣測(cè)的論調(diào)保持高度警惕并劃清界限。同時(shí),要深刻意識(shí)到,準(zhǔn)確把握并適應(yīng)國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化新特征新要求,就必須時(shí)常從“老祖宗”的經(jīng)典原理中尋方法、找答案,絕不能輕易將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的某些瑕疵不假思索歸咎于指導(dǎo)思想上的問(wèn)題,要對(duì)那些有違于辯證唯物主義和歷史唯物主義的錯(cuò)誤言行進(jìn)行堅(jiān)決有力批駁,唯有如此,才能廓清思想迷霧,更加堅(jiān)定馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

(二)堅(jiān)定不移用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐

馬克思曾指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度。”[6](P11)科學(xué)的理論一經(jīng)人民群眾掌握,便能發(fā)揮出巨大能動(dòng)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展,這一理論體系深深熔鑄于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐,成功引領(lǐng)中國(guó)人民大踏步趕上了時(shí)代步伐。在橫跨40余年的歷史進(jìn)程中,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終貫穿一條主線,即解決“是什么和怎么干”的問(wèn)題,理論說(shuō)服力和感召力顯著增強(qiáng),特別是深刻回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列關(guān)乎改革發(fā)展穩(wěn)定的重大現(xiàn)實(shí)課題,為我們更好地掌握科學(xué)社會(huì)主義前進(jìn)規(guī)律開(kāi)辟了理論富礦。黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造,提出了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等一系列時(shí)代新命題,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確引航下,“中國(guó)速度”“中國(guó)力量”“中國(guó)耐力”的影響力和顯示度與日俱增,主要表現(xiàn)為:政治上獨(dú)樹(shù)一幟堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,政治文明普適性價(jià)值有力彰顯;經(jīng)濟(jì)體量上穩(wěn)居世界第二,新時(shí)代深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放的雙輪引擎強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng),破除發(fā)展的“速度焦慮”,實(shí)現(xiàn)由走量向重質(zhì)的戰(zhàn)略性調(diào)整;社會(huì)建設(shè)上和諧穩(wěn)定,形成世界最大規(guī)模中等收入群體,社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化加速推進(jìn);文化傳播上交流互鑒程度進(jìn)一步加深,“中國(guó)表達(dá)”日益成為全球文明碩果的重要組成部分;軍事力量上穩(wěn)步增強(qiáng),為維護(hù)世界和平與發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)能;外交戰(zhàn)略上大國(guó)責(zé)任和大國(guó)擔(dān)當(dāng)不斷顯現(xiàn),國(guó)際影響力節(jié)節(jié)攀升,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念深入人心,等等。不言而喻,這些“當(dāng)驚世界殊”巨大成就的取得,一方面得益于偉大理論和偉大思想的光輝指引,另一方面也為偉大理論和偉大思想注入了新的實(shí)踐意涵。黨的一系列創(chuàng)新理論的發(fā)展和延續(xù)不僅解釋清楚了“中國(guó)思想”的豐富內(nèi)蘊(yùn),更重要的是在于通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐深刻改變了中國(guó)社會(huì)面貌,讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律有了精準(zhǔn)透辟認(rèn)知,同時(shí)也為國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的理性反思和精神升華提供了堅(jiān)實(shí)思想支撐。

(三)始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新和理論延續(xù)是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識(shí)

理論的生命力在于隨著時(shí)代發(fā)展變化不斷創(chuàng)新并一以貫之保持延續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng),要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利,就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題,在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”[7]歷史經(jīng)驗(yàn)也反復(fù)告誡我們,凡是墨守成規(guī)、缺乏定力的理論,終將失去指導(dǎo)客觀實(shí)踐的意義。一方面,理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨帶領(lǐng)人民從勝利走向新的勝利的重要法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和復(fù)興歷史進(jìn)程中,不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí),形成了一系列馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果,主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,鮮明體現(xiàn)了作為馬克思主義執(zhí)政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。正是依靠源源不斷的理論創(chuàng)新,黨才能在百年艱辛探索中對(duì)事關(guān)中國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定的全局性、根本性問(wèn)題一次又一次作出令人信服的科學(xué)回答?？v然這期間也犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤,甚至經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重曲折,但黨在牢牢堅(jiān)持辯證唯物主義根本立場(chǎng)下,最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路。另一方面,始終保持理論的穩(wěn)定性和延續(xù)性是黨的各項(xiàng)路線方針政策得以付諸實(shí)踐的先決條件。正如鄧小平同志所言:“即使沒(méi)有新的主意也可以,就是不要變,不要使人們感到政策變了。有了這一條,中國(guó)就大有希望?！盵8](P371)中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著特征就是勇于、善于理論創(chuàng)新,并且這種理論創(chuàng)新不是替代性和顛覆性的,而是延續(xù)性和發(fā)展性的;不是另起爐灶、另搞一套,而是在原有理論基礎(chǔ)之上的繼承、豐富和完善,這也是黨始終保持理論自信的成功秘訣。實(shí)踐一再證明,一個(gè)政黨如若實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政,就必須在理論體系上不斷加強(qiáng)塑造和構(gòu)建,以避免發(fā)生缺位、錯(cuò)位,否則,這對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)將是災(zāi)難性的,這一點(diǎn)對(duì)比國(guó)外一些黨派內(nèi)部因持不同政見(jiàn)者之間的相互傾軋、掣肘,進(jìn)而造成指導(dǎo)思想混亂、政策不連貫、管理效能低、政權(quán)頻繁更迭等亂局,便可觀察得十分清楚。

三、體現(xiàn)制度邏輯:帶領(lǐng)中國(guó)人民科學(xué)治理中國(guó)是黨在實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中融創(chuàng)出的“中國(guó)之治”

沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終將制度建設(shè)作為加強(qiáng)自我革新的動(dòng)力源泉,在堅(jiān)持根本和基本政治制度的基礎(chǔ)上,不斷深化治黨治國(guó)治軍全方位、各領(lǐng)域、立體式體制機(jī)制改革,實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)融合,形成了一整套先進(jìn)管用的制度體系,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)制度保障。深刻領(lǐng)悟“中國(guó)之治”,就是要在強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上,積極吸收借鑒古今中外制度建設(shè)有益成果,確保制度體系構(gòu)建的系統(tǒng)性、科學(xué)性和有效性,立足“制”開(kāi)辟“治”,從而更好把握實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政背后所蘊(yùn)藏的制度邏輯。

(一)制度設(shè)計(jì)一切為了人民

人民性是馬克思主義政黨最鮮明的品格。正如習(xí)近平總書(shū)記所言:“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！盵9]縱觀黨的奮斗史,黨之所以能歷經(jīng)百年風(fēng)雨并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政、穩(wěn)固執(zhí)政,除了依靠堅(jiān)定的理想信念做支撐,須臾離不開(kāi)在治國(guó)理政實(shí)踐中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系做保障。中國(guó)發(fā)展至今所取得的一系列輝煌成就,探其究竟很重要的一個(gè)原因就是在制度設(shè)計(jì)上解決了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”這一帶有根本指向性的問(wèn)題,從而確保了中國(guó)人民當(dāng)家做主。體現(xiàn)在政治制度上,就是實(shí)行人民民主專政國(guó)體、人民代表大會(huì)制度政體、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度,奠定了走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的“四梁八柱”,讓中國(guó)人民底氣鼓足起來(lái)。體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度上,就是堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;按勞分配為主體、多種分配方式并存;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等基本經(jīng)濟(jì)制度,使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用,讓中國(guó)人民口袋富裕起來(lái)。體現(xiàn)在文化制度上,就是牢牢堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針、“三貼近”原則,以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本,以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手,不斷增強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)和影響力,讓中國(guó)人民精神飽滿起來(lái)。體現(xiàn)在社會(huì)制度上,就是重點(diǎn)解決好與人民群眾息息相關(guān)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,織密織牢民生網(wǎng)底,打造更加公平正義的和諧社會(huì)環(huán)境,讓中國(guó)人民生活幸福起來(lái)。體現(xiàn)在生態(tài)文明制度上,就是正確處理好取之自然和回饋?zhàn)匀坏霓q證統(tǒng)一關(guān)系,形成產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)與約束并重、系統(tǒng)完整的全過(guò)程生態(tài)保護(hù)體系,為子孫后代留下更多綠水青山,讓中國(guó)人民心情愉悅起來(lái)。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明,無(wú)論是根本制度、基本制度抑或重要制度、一般制度,只要始終秉持“江山就是人民,人民就是江山”的治國(guó)理念,真正做到與人民群眾同頻共振、同舟共濟(jì),制度的張力就能得到最大限度發(fā)揮,黨的執(zhí)政地位也才能更加牢靠穩(wěn)固。

(二)制度優(yōu)勢(shì)得到充分彰顯

制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì),有了這一優(yōu)勢(shì)就能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷贏得主動(dòng)和先機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為一種新興制度、先進(jìn)制度,其顯著優(yōu)勢(shì)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)步中一步步培植起來(lái)的。從新民主主義革命到中華人民共和國(guó)成立,從改革開(kāi)放到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,集中力量、集中民意接力辦大事、辦急事、辦難事,始終是中國(guó)特色社會(huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度最鮮明的標(biāo)識(shí)。譬如實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,在注重效率的同時(shí),更加兼顧公平公正這一社會(huì)主義基本元素,通過(guò)先富帶動(dòng)后富,進(jìn)而達(dá)到全體人民共同富裕,特別是打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),全面建成小康社會(huì)取得決定性成就,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從奮力追趕時(shí)代、到與時(shí)代齊頭并進(jìn)、再到昂首引領(lǐng)時(shí)代的偉大歷史性跨越。此外,在黨內(nèi)制度矩陣構(gòu)建上始終做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,也是黨保持長(zhǎng)期執(zhí)政的一大鮮明特質(zhì)。黨的執(zhí)政地位不可能一勞永逸,要確保黨的先進(jìn)性和純潔性,就必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定,牢牢依靠制度從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨。從延安時(shí)期毛澤東同志探尋“民主新路”,到鄧小平同志提出“要端正黨風(fēng)、糾正不正之風(fēng)”,到江澤民同志提出“治國(guó)必先治黨,治黨務(wù)必從嚴(yán)”,到胡錦濤同志提出“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”,再到以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“全面從嚴(yán)治黨”,凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政所作出的管黨治黨制度探索,為黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下解決自身問(wèn)題、跳出歷史周期率找到了第一個(gè)和第二個(gè)答案——讓人民來(lái)監(jiān)督政府和自我革命。可以說(shuō),勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨是我們黨獨(dú)具特色的制度設(shè)計(jì)。這種自我革命,是一個(gè)成熟大黨保持自身先進(jìn)性和純潔性、永葆旺盛生命力的重要條件和根本保證,是黨與生俱來(lái)的紅色基因,更是區(qū)別于其他政黨的獨(dú)特制度優(yōu)勢(shì)。一個(gè)執(zhí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命不容易,進(jìn)行自我革命更不容易,而不進(jìn)行自我革命就必然會(huì)被歷史淘汰。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變就是血的教訓(xùn)、鐵的例證,這種前車之鑒是對(duì)我們最深刻的警醒。

(三)制度體系不斷走向成熟定型

制度建設(shè)沒(méi)有完成時(shí),只有進(jìn)行時(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨,帶領(lǐng)中國(guó)人民在治黨治國(guó)治軍的艱辛探索中漸進(jìn)積累的先進(jìn)制度成果。這一制度的特色和優(yōu)勢(shì)舉世矚目,但也并非盡善盡美。不可否認(rèn),黨在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中曾有過(guò)失誤,特別是在社會(huì)主義道路探索中走過(guò)“文化大革命”這樣的彎路,總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),歸根結(jié)底是由于制度體系不健全、不完善,抑或有了制度沒(méi)能很好地執(zhí)行。值得警惕的是,近些年來(lái),國(guó)內(nèi)外有些輿論頻頻發(fā)出中國(guó)現(xiàn)在究竟還是不是社會(huì)主義制度的疑問(wèn),這些觀點(diǎn)都是完全錯(cuò)誤的,都是假借各種問(wèn)題企圖攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義制度的空白點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。眾所周知,“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,是具有明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。[2](P40)就拿民族區(qū)域自治制度來(lái)說(shuō),其作為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策和基本政治制度,在民族地區(qū)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾十年的成功實(shí)踐,事實(shí)雄辯地證明,這一制度對(duì)于解決民族問(wèn)題,特別是對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一起到了其他制度不可替代的作用,在世界范圍內(nèi)為有效化解民族矛盾提供了“中國(guó)樣板”。有理由相信,隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將繼續(xù)開(kāi)啟全新征程,向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā),各項(xiàng)制度也必然會(huì)因時(shí)因勢(shì)朝著更加成熟和定型的方向發(fā)展。譬如在政治制度上實(shí)現(xiàn)法治化、規(guī)范化;在經(jīng)濟(jì)制度上建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系;在文化制度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;在社會(huì)制度上更加注重活力和有序;在生態(tài)文明制度上推動(dòng)形成人與自然高度融合,等等。正如鄧小平同志所言:“我們的制度將一天天完善起來(lái),它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素,成為世界上最好的制度?！盵10](P41)面臨新形勢(shì)新任務(wù),必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展和完善的長(zhǎng)期性、艱巨性,始終堅(jiān)持把長(zhǎng)遠(yuǎn)制度建設(shè)同解決當(dāng)前突出問(wèn)題相結(jié)合,持續(xù)釋放制度效能,積極營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定并可預(yù)期的制度環(huán)境,以實(shí)現(xiàn)從夯基壘臺(tái)到系統(tǒng)集成質(zhì)的躍升。

四、彰顯文化邏輯:帶領(lǐng)中國(guó)人民構(gòu)筑精神家園是黨在實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中積淀出的“中國(guó)氣派”

最是文化潤(rùn)人心。中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年實(shí)踐探索中所展現(xiàn)出的高度文化自覺(jué)和文化自信,源自于中華民族綿延五千余年悠久燦爛文明歷史孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并深深熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐。同時(shí),在這種自覺(jué)和自信下形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,又持續(xù)激勵(lì)著一代又一代中華兒女以民族和時(shí)代精神巨大感召為動(dòng)力,不斷披荊斬棘、超越自我,逐漸構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神家園。深刻領(lǐng)悟“中國(guó)氣派”,就必須著眼于世界文化發(fā)展最前沿,既堅(jiān)持包容并蓄又做到博采眾長(zhǎng),在凝聚“中國(guó)精神”、顯現(xiàn)“中國(guó)價(jià)值”、展示“中國(guó)力量”中不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力和向心力,從而更好把握實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政背后所蘊(yùn)藏的文化邏輯。

(一)凝聚“中國(guó)精神”是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本要求

人無(wú)精神不立,國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。凝聚“中國(guó)精神”,說(shuō)到底就是要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值因子基礎(chǔ)上更好發(fā)揮精神力量的巨大能動(dòng)作用?？v觀黨的百年歷史征程,前進(jìn)的每一階段都有著代表當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代所特有的精神符號(hào),這些精神符號(hào)實(shí)質(zhì)上是對(duì)一個(gè)民族走向繁榮興盛的文化認(rèn)同,是更基本、深沉和持久的文化積淀。譬如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代孕育形成的偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人信念深厚、堅(jiān)毅果敢、心向未來(lái)的價(jià)值取向,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天行健,君子以自強(qiáng)不息”[11]“孫子臏腳,以成兵法;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ)”[12]等主張相契合,為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化作了基礎(chǔ)鋪墊。中華人民共和國(guó)成立后,陸續(xù)涌現(xiàn)出的抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等,體現(xiàn)了廣大人民在社會(huì)主義建設(shè)中獨(dú)立自主、精忠報(bào)國(guó)、艱苦創(chuàng)業(yè)的大無(wú)畏氣概,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“易窮則變,變則通,通則久”[13]“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”[14]等思想相貫通,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了充足給養(yǎng)。改革開(kāi)放后,陸續(xù)涌現(xiàn)出的孔繁森精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等,體現(xiàn)了廣大人民在銳意進(jìn)取中胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于求新的風(fēng)尚風(fēng)貌,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下興亡,匹夫有責(zé)”[15]“常思奮不顧身,而徇國(guó)家之急”[12]等精神相交融,為豐富中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化增添了底蘊(yùn)底色。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后,陸續(xù)涌現(xiàn)出的石油精神、偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等,體現(xiàn)了廣大人民在奮進(jìn)新征程中眾志成城、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的時(shí)代使命,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”[16]“修身齊家治國(guó)平天下”[17]等理念相一致,為創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化拓展了思維空間。歷史已經(jīng)反復(fù)證明,缺乏獨(dú)立精神品格的國(guó)家必然會(huì)淪為他人附庸。正是由于不同時(shí)期、不同層面、不同領(lǐng)域所形成的不同精神,最終在歷史和實(shí)踐的推力下匯聚而成“中國(guó)精神”,黨才能帶領(lǐng)廣大人民在接續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化道路中不斷繪就出中華民族精神圖譜和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,從而創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在既有基礎(chǔ)之上的承接、變革與轉(zhuǎn)化。

(二)顯現(xiàn)“中國(guó)價(jià)值”是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的目標(biāo)指向

價(jià)值雖看不見(jiàn)、摸不著,但卻時(shí)時(shí)處處指導(dǎo)人的思想、支配人的行動(dòng)。顯現(xiàn)“中國(guó)價(jià)值”,說(shuō)到底就是要讓中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)和表達(dá)權(quán)在世界范圍內(nèi)更具影響力、穿透力。中國(guó)共產(chǎn)黨在久經(jīng)磨難中帶領(lǐng)中國(guó)人民成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家由弱到大、由大向強(qiáng)的歷史性轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變比的不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等硬指標(biāo),拼的更是價(jià)值觀念等軟實(shí)力。事實(shí)一再證明,一個(gè)缺乏價(jià)值共識(shí)的社會(huì),難以擁有真正凝聚力,而一個(gè)建立起普遍價(jià)值共識(shí)的社會(huì),才能夠明辨方向、勠力前行。不言而喻,始終保持價(jià)值觀念的先進(jìn)性和引領(lǐng)性,關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前進(jìn)方向,更關(guān)系到全面掌握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)成立初期便開(kāi)展了一系列思想文化教育活動(dòng),諸如在全社會(huì)普遍推行以社會(huì)發(fā)展史為主要內(nèi)容的唯物史觀學(xué)習(xí)以及對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造等,為重建政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序奠定了新的文化價(jià)值根基。改革開(kāi)放后,在推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)熱潮下,黨中央向全社會(huì)發(fā)出了“五講”“四美”“三熱愛(ài)”以及爭(zhēng)做“四有新人”的號(hào)召,有力凈化了社會(huì)風(fēng)氣、美化了個(gè)體心靈;黨的十六屆六中全會(huì)系統(tǒng)提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大戰(zhàn)略任務(wù),全面引導(dǎo)廣大人民樹(shù)立起實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力、凝聚力的核心價(jià)值觀,提出要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程來(lái)抓,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活,中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想道德基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。應(yīng)該講,黨自成立之初,就一直為有效整合社會(huì)價(jià)值、豐富人民精神世界、不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力而付諸艱辛努力,隨著時(shí)代發(fā)展變遷,這一努力不但沒(méi)有改變,反而更加朝著推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明目標(biāo)接續(xù)奮進(jìn)。

(三)展示“中國(guó)力量”是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必然途徑

擁有強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量,不僅是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的集中表現(xiàn),更是文化發(fā)展繁榮的直接見(jiàn)證。展示“中國(guó)力量”,說(shuō)到底就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下讓中國(guó)的影響力范圍更廣、分量更重,這種影響力表面上體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平,實(shí)則是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化走向純熟的使然。具有百年歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨,之所以能保持長(zhǎng)期執(zhí)政、穩(wěn)固執(zhí)政,并得到最廣大人民的衷心擁護(hù),就是因?yàn)榭茖W(xué)回答了“從哪里來(lái)、到哪里去、為什么人”這個(gè)關(guān)乎黨的性質(zhì)、決定黨的前途命運(yùn)和興衰成敗的根本問(wèn)題,從而樹(shù)立起中華民族連綿不絕的高度文化自信,并以這種文化自信背后所蘊(yùn)藏著的抗擊外辱時(shí)不屈的力量、挑戰(zhàn)磨難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的力量、驟遇天災(zāi)時(shí)團(tuán)結(jié)的力量、國(guó)家崛起時(shí)自豪的力量、屹立全球時(shí)包容的力量等作為強(qiáng)大精神支柱,不斷匯聚起“中國(guó)力量”,使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化越來(lái)越多姿。展示“中國(guó)力量”,總的指向聚焦一處,就是要讓中國(guó)老百姓鼓足精氣神、過(guò)上好日子。體現(xiàn)在全面建成小康社會(huì),一個(gè)也不能落下、一個(gè)也不能少;體現(xiàn)在全面深化改革,使改革成果更多更公平惠及全體人民;體現(xiàn)在全面依法治國(guó),努力讓人民群眾在每一個(gè)案件中都能感受到公平正義;體現(xiàn)在全面從嚴(yán)治黨,有利于百姓的事再小也要做、危害百姓的事再小也要除。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府關(guān)鍵時(shí)刻義無(wú)反顧、不計(jì)成本的選擇,已經(jīng)超越了物質(zhì)因素,上升到了民族信仰和時(shí)代使命的戰(zhàn)略高度,這是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化自信在全球范圍內(nèi)的有力彰顯,對(duì)于推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體、豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)以及推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界必將起到積極促進(jìn)作用。