農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究
——以安徽鳳陽花鼓為例

徐世平

（滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）

2022年中央一號文件提出“啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”。黨的二十大報告再次明確提出“扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)”等要求。作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鳳陽花鼓藝術(shù)曾被周總理譽為 “東方芭蕾”，2019年國慶70周年閱兵式上花鼓藝術(shù)團4名同學(xué)登上“美好安徽”彩車展示非遺風(fēng)采。鳳陽花鼓本身是民間曲藝演出產(chǎn)業(yè)，花鼓服裝等制作可延展手工藝文化產(chǎn)業(yè)，文旅融合又能帶動鄉(xiāng)村旅游。這無疑為鄉(xiāng)村振興背景下安徽農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個好的切入點。那么，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與弘揚非遺有何關(guān)聯(lián)？怎樣依托鳳陽花鼓打造農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)新標(biāo)桿？這是推動農(nóng)村經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、加快現(xiàn)代化美好安徽建設(shè)亟待破解之題。

當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于安徽農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)研究既有總體研究，也有個案剖析。學(xué)者們也從非遺傳承、音樂藝術(shù)、品牌發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游等多維視角對鳳陽花鼓加以論述。而立足“產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”視角研究鳳陽花鼓，雖有李晶（2021）、楊尚翡（2019）等探討，但整體較為薄弱。文章選取“中國好萊塢”橫店影視產(chǎn)業(yè)、“中國油畫第一村”大芬油畫產(chǎn)業(yè)、陽朔 “印象·劉三姐”演藝產(chǎn)業(yè)等經(jīng)典案例為借鑒，針對存在問題建構(gòu)鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，旨在挖掘地方特色文化資源經(jīng)濟價值，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)“雙振興”，展現(xiàn)根植于“帝王之鄉(xiāng)”“改革之鄉(xiāng)”民間傳統(tǒng)文化的時代價值。

1 發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與弘揚鳳陽花鼓非遺的耦合機理

文化產(chǎn)業(yè)是一種低消耗、高效益的綠色產(chǎn)業(yè),兼具經(jīng)濟、文化和社會等多重功能。“農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)”是指在縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村行政區(qū)域內(nèi)圍繞農(nóng)村民間文化資源，利用現(xiàn)代經(jīng)濟理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式而開展的經(jīng)濟活動。[1]鳳陽花鼓是一種產(chǎn)生發(fā)展于安徽鳳陽縣農(nóng)村的在歌唱、歌舞、曲藝之中流變的綜合性藝術(shù)形式。鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)主要包括花鼓曲藝演出產(chǎn)業(yè)、花鼓制作等手工工藝文化產(chǎn)業(yè)、鳳陽花鼓鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)?！鞍l(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)”與“弘揚鳳陽花鼓非遺”是良性互動的，其共生耦合性體現(xiàn)在：

一則，鳳陽花鼓非遺具有地域性、象征性和一定的品牌影響力，為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)資源內(nèi)容，發(fā)揮著“引領(lǐng)-塑魂”功能。從舊社會鳳陽花鼓流動著當(dāng)?shù)厝酥鲌D報美德，到新中國成立后鳳陽人民以此謳歌新生活，到改革開放后藝術(shù)內(nèi)涵形式不斷豐富，具有600多年歷史的花鼓藝術(shù)發(fā)展過程體現(xiàn)了中華民族蛻變歷程，彰顯了自強不息民族精神。國慶70周年閱兵式上花鼓藝術(shù)團4名同學(xué)登上“美好安徽”彩車展示風(fēng)采，2019年鳳陽花鼓赴臺巡演被國臺辦列為重點交流項目，2022年鳳陽花鼓成功入選 “中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)典型案例。鳳陽花鼓成為我國具有一定影響力的非遺代表。在這種具有深厚文化內(nèi)涵、已有品牌基礎(chǔ)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上發(fā)展產(chǎn)業(yè)，必然能夠提升產(chǎn)品格調(diào)，增強市場競爭力。

二則，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)以“產(chǎn)業(yè)化”方式搭建非遺與市場經(jīng)濟融合平臺，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承發(fā)展提供載體，起到“支撐-賦能”作用。習(xí)近平總書記強調(diào)做好文化遺產(chǎn)工作要堅持以 “保護、傳承、利用”為主線。[2]首先，發(fā)展鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)既促進政府建立非遺保護機制，又激勵企業(yè)加強產(chǎn)學(xué)研合作推動非遺深度保護。其次，文化產(chǎn)品的廣泛傳播促進鳳陽花鼓非遺活化傳承。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)將鳳陽花鼓民間藝術(shù)以文藝演出、電視影片、禮品物件等文化產(chǎn)品為媒介，在人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂生活中滲入人腦和心靈。再者，鳳陽花鼓非遺文化原本只是一種資源形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過汲取優(yōu)秀文化內(nèi)涵并進行表達方式、呈現(xiàn)載體等改造打造文化產(chǎn)品，在形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的同時也實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2 當(dāng)前鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

2.1 政府引導(dǎo)、市場主體作用發(fā)揮不夠

近年來，鳳陽縣乃至滁州市政府在鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)劃、資金支持、平臺搭建等方面下大功夫，尤其是多屆 “中國鳳陽文化旅游節(jié)”活動舉辦，將花鼓曲藝文化推向市場。但必須看到，鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)市場不夠成熟健全，市場投融資環(huán)境、法律法規(guī)建設(shè)等仍有改善空間。地方政府雖積極引導(dǎo)鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)朝著正確方向發(fā)展，但還未完全實現(xiàn)以與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟和法律手段取代行政管理方式，為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培育良好的市場環(huán)境發(fā)揮保駕護航作用。

2.2 鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)仍有欠缺

當(dāng)前鳳陽縣成立傳承基地和藝術(shù)團，花鼓藝術(shù)在全國匯演中屢獲佳績。但作為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的鳳陽花鼓品牌還需進一步凝練和傳播。比如文化內(nèi)涵特色沒有得到很好挖掘和彰顯。產(chǎn)業(yè)發(fā)展以文化為引領(lǐng)，受眾若無法了解到鳳陽花鼓品牌的文化內(nèi)涵、核心價值，自然領(lǐng)悟不了藝術(shù)魅力。此外，鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播還停留在現(xiàn)場展演、傳承人宣介等傳統(tǒng)方式，未能有效利用信息化時代新媒體交互式等優(yōu)勢提升文化品牌傳播效率。

2.3 鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建尚不完整

依托鳳陽花鼓已經(jīng)衍生出鳳陽花鼓曲藝演出產(chǎn)業(yè)、“指尖經(jīng)濟”的鳳陽花鼓手工藝文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合的農(nóng)村生態(tài)旅游文化產(chǎn)品等業(yè)態(tài)。其中，演出產(chǎn)業(yè)是基礎(chǔ)、手工藝文化產(chǎn)業(yè)是延伸、鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)是引領(lǐng)，但不可否認鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)尚未形成縱橫交錯的文化產(chǎn)業(yè)鏈。比如，縱向上鳳陽手工藝文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、科技含量不高，集設(shè)計、生產(chǎn)、加工、銷售于一體產(chǎn)業(yè)鏈并未形成。橫向上鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)三種業(yè)態(tài)還沒有形成互動效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。

2.4 項目帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略落實不夠

除了幾屆鳳陽花鼓文化旅游節(jié)、重大慶典活動大型花鼓戲表演，項目帶動戰(zhàn)略的實施力度亟需加大。一方面，已有的“中國鳳陽花鼓文化旅游節(jié)”項目開發(fā)形式過于粗放，對旅游資源文化內(nèi)涵挖掘不夠。[3]可利用“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”特色資源，促進文旅產(chǎn)業(yè)與演藝產(chǎn)業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)等協(xié)同發(fā)展。另一方面，地方政府要借助外力在招商引資上下功夫，吸引民營資本乃至外資，引進新項目入駐，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。

2.5 人才隊伍建設(shè)不足成為制約瓶頸

地方政府加強非遺傳承人建設(shè)，滁州學(xué)院等高校還建立基地、開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)花鼓人才。但發(fā)展地區(qū)財力有限，且基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會服務(wù)水平等都不具有吸引人才的比較優(yōu)勢，人才匱乏情況十分嚴重是制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸。[4]鳳陽、滁州地區(qū)農(nóng)村文化人才引進難、流失嚴重，不少畢業(yè)生傾向于到江浙滬一帶尋求就業(yè)機會，人才留不住使其在總量不足。已有農(nóng)村文化工作者年齡偏大、專業(yè)素質(zhì)不高，工作上缺乏主動性。

3 以他山之石攻玉：鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展路徑

“中國好萊塢”浙江橫店影視文化產(chǎn)業(yè)、“中國油畫第一村”深圳大芬油畫文化產(chǎn)業(yè)、廣西陽朔“印象·劉三姐”實景演藝文化產(chǎn)業(yè)是中國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典案例。針對上述問題，文章借鑒發(fā)展經(jīng)驗，按照“抓主體、亮品牌、強鏈條、落項目、聚人才”的邏輯思路建構(gòu)系統(tǒng)化路徑。

3.1 作用發(fā)揮是前提：市場有效與政府有為

經(jīng)濟學(xué)家林毅夫倡導(dǎo)提出了“有效市場”、“有為政府”兩個概念，試圖以此理論在唯市場作用論和唯政府作用論中尋找突破口，符合我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際。[5]浙江橫店影視文化產(chǎn)業(yè)、深圳大芬油畫文化產(chǎn)業(yè)、廣西陽朔演藝文化產(chǎn)業(yè)等成功無一不是充分發(fā)揮政府和市場雙向積極作用的結(jié)果。鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要將政府宏觀調(diào)控與市場自發(fā)調(diào)節(jié)有機結(jié)合，推動形成“有形之手”與“無形之手”合力。一是市場作用有效發(fā)揮。針對鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)市場不夠健全，進一步調(diào)動社會力量參與，培育各類市場主體，提高市場經(jīng)濟條件下資源配置質(zhì)效。二是地方政府積極作為。市場經(jīng)濟有其固有弱點缺陷，政府還需在方向引領(lǐng)、總體規(guī)劃、資金供給等方面強化引導(dǎo)、服務(wù)、保障作用。比如引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮對社會意識形態(tài)建構(gòu)的積極作用，保證正確發(fā)展方向。

3.2 特色品牌是核心：文化傳承與品牌傳播

“中國好萊塢”橫店影視城正是通過打造文化產(chǎn)業(yè)品牌形成品牌資產(chǎn)，一躍發(fā)展為影視產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)和全球規(guī)模最大的影視基地。當(dāng)前“橫店出品”越來越發(fā)揮效用，即使在疫情反復(fù)影響狀況下，其文化作品仍能保持堅韌的抗風(fēng)險能力和較強的競爭優(yōu)勢。[6]鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)要走好品牌化經(jīng)營之路。一是內(nèi)容為王，傳承非遺文化。特色內(nèi)容是文化產(chǎn)業(yè)品牌化發(fā)展的精神動力，要尊重非遺的核心內(nèi)涵和文化精髓，在正確解讀鳳陽花鼓“核心藝術(shù)真實性”基礎(chǔ)上打造產(chǎn)品和服務(wù)特色。二是優(yōu)化方式，升級傳播效果。新媒體能夠為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新平臺，促進縮小城鄉(xiāng)文化傳播差距、提升文化平等性。[7]要把握信息化時代品牌傳播特點，拓寬方式渠道，擴大品牌空間影響，構(gòu)建良好傳播生態(tài)。比如在自媒體盛行的當(dāng)下搭建“非遺網(wǎng)絡(luò)直播”平臺。

3.3 產(chǎn)業(yè)鏈條是關(guān)鍵：橫向耦合與縱向延伸

大芬油畫村文化產(chǎn)業(yè)從原材料供應(yīng)到畫框油畫生產(chǎn)到產(chǎn)品銷售服務(wù)，一條龍產(chǎn)業(yè)鏈極大提高勞動生產(chǎn)率，同時橫向帶動雕刻、漆畫、美術(shù)等產(chǎn)業(yè)。我國經(jīng)濟向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型時期，推進產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化是“十四五”規(guī)劃明確的目標(biāo)之一。[8]鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)要以此為鑒健全完整產(chǎn)業(yè)鏈。一是橫向耦合聯(lián)動。政府要在鳳陽花鼓曲藝演出產(chǎn)業(yè)、手工藝文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)等不同業(yè)態(tài)發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)導(dǎo)向作用，使其在產(chǎn)業(yè)布局、規(guī)模發(fā)展上互聯(lián)互通。二是縱向延伸拓展。推動鳳陽花鼓文化產(chǎn)業(yè)鏈條盡可能向上下游拓深延展形成產(chǎn)業(yè)集群。如花鼓服裝、藝術(shù)品等手工藝文化產(chǎn)業(yè)可建立設(shè)計研發(fā)、原料供應(yīng)、生產(chǎn)制作、銷售服務(wù)等垂直一體化鏈條；花鼓曲藝演出文化產(chǎn)業(yè)可縱向拓展藝術(shù)培訓(xùn)、影視文化制作等產(chǎn)業(yè)。

3.4 項目帶動是引領(lǐng)：外引借力與內(nèi)培扶持

廣西陽朔從原本的農(nóng)業(yè)貧困縣成長為首批“中國文化產(chǎn)業(yè)示范基地，是率先開發(fā)世界級文化旅游項目帶來的紅利。“印象·劉三姐”大型山水實景演出項目將廣西風(fēng)土人情、民間傳說故事與山水美景融合，構(gòu)成全世界最大的天然劇場。鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)借鑒陽朔經(jīng)驗通過外引或內(nèi)培實施重大項目戰(zhàn)略。一是外引借力，擴大招商。鳳陽縣乃至滁州市政府部門要根據(jù)鳳陽花鼓非遺文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需求，借助民營企業(yè)、外資等外力精準(zhǔn)招商，引進新項目入駐，拓展發(fā)展空間。二是向內(nèi)挖潛、整合資源。升級優(yōu)化已有文化產(chǎn)業(yè)項目，補足發(fā)展后勁。比如挖潛“中國鳳陽花鼓旅游節(jié)”項目，在資金、技術(shù)、人才服務(wù)等方面制定優(yōu)惠政策，開發(fā)運營花鼓非遺展示、民宿、生態(tài)康養(yǎng)等項目，培育新的經(jīng)濟增長點。

3.5 人才支撐是保障：鄉(xiāng)土能人與專業(yè)隊伍

橫店集團公司早在90年代就實施 “三高三給”人才政策。大芬政府為應(yīng)付2008年金融危機帶來的人才外流、店鋪倒閉，采取保障房分配給予傾斜等措施，留住和吸引人才。[9]目前，安徽文化產(chǎn)業(yè)勞動力量少水平低，對文化產(chǎn)業(yè)增加值貢獻率較低。鳳陽花鼓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要突破人才外來引進難、后繼傳承難等制約瓶頸。一是育強本土“領(lǐng)頭雁”。加強對農(nóng)村非遺傳承人、民間藝人等“土專家”培養(yǎng)使用，提高花鼓藝人社會地位和物質(zhì)待遇，邀請他們到大中小學(xué)校開展培訓(xùn)發(fā)揮引領(lǐng)示范效應(yīng)。二是打造人才“生力軍”。強化政校企多方合作，多形式多渠道引入有文化、懂市場、善經(jīng)營的復(fù)合型人才，改善農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)生活環(huán)境和配套設(shè)施建設(shè)，以優(yōu)惠政策和優(yōu)厚待遇將人才留在本地、用在本地，賦能非遺文化產(chǎn)業(yè)。