地域?qū)徝酪曈蛳隆班l(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片的創(chuàng)作研究

◎田雨苗

“作家紀(jì)錄片”的概念最早由著名導(dǎo)演陳曉卿參與拍攝《一個(gè)人和一座城市》（2003）時(shí)相較于“作家電影”而提出，之后學(xué)者黃鐘軍將“作家紀(jì)錄片”的定義歸納為“以文學(xué)作家為主題的傳記，通過紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)，并由編導(dǎo)基于生活、經(jīng)歷、作品、創(chuàng)作理念與人生哲學(xué)等真實(shí)題材之上進(jìn)行影像敘事的結(jié)合和處理的作品”①，也稱為“文學(xué)紀(jì)錄片”。

近年來，以作家為題材的紀(jì)錄片佳作頻出，形式不斷創(chuàng)新，制作水平不斷提升。筆者按照內(nèi)容將作家紀(jì)錄片劃分為以下三種類型：第一，古代作家作品系列，如《蘇東坡》（2017）、《杜甫：中國最偉大的詩人》（2020）、《曹雪芹與紅樓夢》（2021）；第二，現(xiàn)當(dāng)代作家專題系列，如《他們在島嶼寫作》（2011）、《搖搖晃晃的人間》（2017）、《掬水月在手》（2020）；第三，第三人稱視角品評(píng)作品、重構(gòu)作家記憶系列，如《阿城和他的名人讀者們》（2017）、《跟著唐詩去旅行》（2018）和《文學(xué)的日?！罚?020）。除了上述作品，還有一類是在形式上聚焦展現(xiàn)文學(xué)與地域互動(dòng)關(guān)系的“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片，其拍攝對(duì)象選取不同地域文化背景成長起來的作家，以重述往事、重回故鄉(xiāng)、尋覓原鄉(xiāng)等形式回望作家的生命軌跡、創(chuàng)作歷程與情感記憶，進(jìn)而串聯(lián)起地域變遷的集體記憶，如紀(jì)錄片《一個(gè)人和一座城市》（2010）、《美麗鄉(xiāng)愁》（2012）、《文學(xué)的故鄉(xiāng)》（2020）和《一直游到海水變藍(lán)》（2020）皆屬此列。本文擬從地域?qū)徝赖慕嵌瘸霭l(fā)，分析上述作家紀(jì)錄片的創(chuàng)作背景與主題特征，分別探討“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片如何呈現(xiàn)文學(xué)與個(gè)人、故鄉(xiāng)、時(shí)代和民族的關(guān)系，如何形塑作家形象與地域形象等問題，繼而為作家紀(jì)錄片創(chuàng)作探索新路徑。

一、創(chuàng)作背景與主題呈現(xiàn)

M.H.艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)由世界、作者、作品和讀者四要素構(gòu)成，是個(gè)包含流動(dòng)、反饋過程的交往結(jié)構(gòu)，該四要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互依存、作用的整體關(guān)系。②當(dāng)文學(xué)與影像相勾連，虛構(gòu)的故事與真實(shí)的地域相碰撞時(shí)，文學(xué)活動(dòng)四要素所呈現(xiàn)的物、人、情、理關(guān)系成為“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片所要闡釋的核心。不同的創(chuàng)作者選取不同的視角切入主題，根據(jù)主觀意向選取、切割素材，使用不同的敘述策略與呈現(xiàn)方式，在地域與文學(xué)關(guān)系的母題下，展開對(duì)于文學(xué)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、鄉(xiāng)土情懷、時(shí)代變遷、民族文化等話題的探討，呈現(xiàn)出內(nèi)蘊(yùn)豐富、與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)貌。

（一）文學(xué)與個(gè)人

木心說，文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)作品往往承載了作家個(gè)人的成長經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，作家用文字來訴說在時(shí)代變遷中所產(chǎn)生的種種感受。在“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要采用第一人稱口述的形式重走作家的人生路，展示文學(xué)創(chuàng)作對(duì)其人生軌跡的改變，曾經(jīng)的艱苦歲月成為哺育其文學(xué)靈感的源泉，滋養(yǎng)著作家的創(chuàng)作生命。張同道導(dǎo)演攜團(tuán)隊(duì)歷時(shí)兩年拍攝完成的7集紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》，邀請(qǐng)到了6位來自中國西部、西南部、東北部、南部、中部和東部的鄉(xiāng)土作家（賈平凹、阿來、遲子建、畢飛宇、劉震云、莫言），集中展現(xiàn)了作家們從孩提時(shí)代一路走來的各自故鄉(xiāng)的景象以及故鄉(xiāng)中的故人和故事，并將其與這些作家的文學(xué)創(chuàng)作歷程相勾連。③這部紀(jì)錄片的核心是探討“文學(xué)與故鄉(xiāng)”的關(guān)系，以“跟蹤拍攝+訪談”的形式記錄作家返鄉(xiāng)旅程。相較于同類紀(jì)錄片，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》對(duì)于作家的私人情感生活與創(chuàng)作歷程的展現(xiàn)更為詳盡。例如，第一集《賈平凹》按照時(shí)間順序講述《滿月兒》、“商州三錄”、《雞窩洼人家》、《廢都》、《秦腔》、《高興》等作品的創(chuàng)作故事，以家庭劇變、意外染病、《廢都》被批判、回鄉(xiāng)寫作、《秦腔》獲獎(jiǎng)等戲劇性節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起賈平凹的生平事跡，同時(shí)正向穿插賈平凹在現(xiàn)世時(shí)空的日常生活。相較于紀(jì)錄片《一直游到海水變藍(lán)》中賈平凹的片段，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中關(guān)于創(chuàng)作歷程和人生轉(zhuǎn)折的講述更為詳盡，通過展現(xiàn)時(shí)代洪流裹挾下個(gè)人命運(yùn)的下沉與上升引發(fā)觀眾的情感共鳴，從而描繪時(shí)代的精神圖譜。

（二）文學(xué)與故鄉(xiāng)

故鄉(xiāng)作為家園的故鄉(xiāng)，泛指出生或長期居住的地方。賈平凹在長篇小說《帶燈》中寫道：“你生在那里，其實(shí)你的一半就死在那里，所以故鄉(xiāng)也叫血地?！痹凇段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》第七集《莫言》中也有類似“血地故鄉(xiāng)”的描述。“血地”不僅是作家血肉之軀誕生的地方，而且是沉淀著其過往悲苦喜樂的地方，作家在這里被愛撫育長大，也在這里初識(shí)人間辛苦。他們長大后雖然會(huì)為了夢想離開，但是剪不斷情感聯(lián)系的臍帶，正如紀(jì)錄片《一個(gè)人和一座城市》中定居北京52年的劉心武所說“生命已經(jīng)融入了這個(gè)城市”。

故鄉(xiāng)作為文化的故鄉(xiāng)。中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道播出的5 集紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)愁》講述了5 位臺(tái)灣作家（余光中、席慕蓉、莊奴、林懷民、沈君山）暮年回到大陸尋覓原鄉(xiāng)的故事，“故鄉(xiāng)是文化的故鄉(xiāng)”是片中不斷重復(fù)的母題。在似曾相識(shí)的湖光山色中，經(jīng)歷過家園破碎、顛沛流離的作家們回憶起少年時(shí)期無憂無慮的歡樂時(shí)光，一時(shí)間圍繞故園、時(shí)事、命運(yùn)、傳統(tǒng)、歲月抒發(fā)出無限的感喟。在5 位臺(tái)灣作家看來，中華文化始終根植于心中，如莊奴在片中所說“文學(xué)生命的源頭則完全來自我故鄉(xiāng)的一切”。

故鄉(xiāng)作為精神的故鄉(xiāng)。紀(jì)錄片《一直游到海水變藍(lán)》是導(dǎo)演賈樟柯“藝術(shù)家三部曲”的最后一部，原名為《一個(gè)村莊的文學(xué)》，選取了中國早期的鄉(xiāng)土作家馬烽和分別出生于20 世紀(jì)50 年代、60 年代、70 年代的三位有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的作家——賈平凹、余華和梁鴻為故事的講述者。這四位作家的身世具有共通性，同樣都長于鄉(xiāng)村，但他們渴望探索外面的世界，閱遍千山又回鄉(xiāng)創(chuàng)作，以一種天生的家鄉(xiāng)自豪感，站在故鄉(xiāng)看中國，站在中國看世界，取材身邊人物，講述家鄉(xiāng)故事，打造文學(xué)地標(biāo)——馬烽和賈樟柯的賈家莊、賈平凹的商洛以及梁鴻的梁莊。

（三）文學(xué)與時(shí)代

評(píng)論家王小魯將賈樟柯的紀(jì)錄片稱為“結(jié)構(gòu)主義紀(jì)錄片”，“我們的紀(jì)錄片曾習(xí)慣于在一隅去深入挖掘跟拍，但結(jié)構(gòu)主義紀(jì)錄片方法則更愿意強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)。它的哲學(xué)意義在于它不孤立地看待事物，而將拍攝客體放在更大的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行觀察，并從中獲得意義?！雹?/p>

賈樟柯導(dǎo)演的《一直游到海水變藍(lán)》是一部以作家的視角講述時(shí)代變化的紀(jì)錄片，由18 個(gè)時(shí)長為1 到20分鐘不等的段落構(gòu)成，段落的段名取自各段內(nèi)容的關(guān)鍵詞，有“吃飯”“戀愛”“病”“父親”“母親”“兒子”等提取自日常生活的詞匯，也有以作家命名的段落。影片的結(jié)構(gòu)并不齊整，用三個(gè)段落介紹馬烽，各用兩個(gè)段落介紹賈平凹和余華，四個(gè)段落介紹梁鴻，四位作家也分別代表了中國鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的過去、現(xiàn)在和將來。紀(jì)錄片在作家段落之間還穿插著展現(xiàn)廣闊社會(huì)圖景的段落，如“回鄉(xiāng)”“新與舊”“遠(yuǎn)行”“收獲”。相較于同類作家紀(jì)錄片，《一直游到海水變藍(lán)》將作家進(jìn)行了“低位化”處理，作家作為大時(shí)代下的小人物在生活化的場景中接受采訪，如在舞臺(tái)上、家中、工作室中的賈平凹，在街邊小飯館的余華，在縫紉店、中學(xué)教室中的梁鴻，使得作家形象更為淳樸。

除了作家形象的低位化塑造策略，紀(jì)錄片還加入了大量展現(xiàn)社會(huì)底層景觀的肖像化鏡頭，致力于打造時(shí)代群像、繪制社會(huì)圖景，在鏡頭語言表達(dá)上運(yùn)用中景—近景—特寫組合鏡頭，如拍攝敬老院里等待打飯的老人、火車站廣場上的旅客、戲院里的觀眾、高校食堂里的學(xué)生、馬路上的各色行人。這些凝視生活本然面貌的鏡頭造成了最直觀的視覺碰撞，用最忠實(shí)的影像指向彌漫著日常生活氣息、一個(gè)個(gè)微觀個(gè)體構(gòu)成的更為復(fù)雜、更為生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。⑤

（四）文學(xué)與民族

海德格爾說：“詩人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處。”作家紀(jì)錄片在介紹作家和解讀作品的同時(shí)涵蓋民族性議題，積極響應(yīng)黨和國家提出的“構(gòu)建民族共有精神家園”的口號(hào)與鄉(xiāng)村振興政策?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》中的《莫言》一集著重表現(xiàn)了莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一幕，同時(shí)穿插進(jìn)多國翻譯家、評(píng)論家對(duì)莫言作品的評(píng)價(jià)，展現(xiàn)其作品卓越的跨文化傳播能力。導(dǎo)演在拍攝其他作家的時(shí)候也不遺余力地展示了作家成名后翻天覆地的變化，如賈平凹的成名不僅使清風(fēng)街成為旅游景點(diǎn)，為政府創(chuàng)收，還間接改變了小學(xué)同學(xué)劉高興的命運(yùn)，鄉(xiāng)村的振興與文學(xué)的勃興緊密地聯(lián)系在一起。在講述臺(tái)灣作家思鄉(xiāng)故事的紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)愁》中，哀婉惆悵的情緒縈繞不絕，兩地分隔造成了“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的時(shí)代悲劇，作家們在訴說個(gè)人命運(yùn)、反思時(shí)代癥結(jié)時(shí)，心懷強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，呼喚著民族團(tuán)結(jié)、臺(tái)灣回歸。

二、作家形象與紀(jì)實(shí)策略

（一）作家形象生成

“鄉(xiāng)土散文式”紀(jì)錄片在作家形象生成方面采用了多種紀(jì)實(shí)策略。

第一，個(gè)人口述與親朋回憶相結(jié)合。以作家“畫外音”式的第一人稱敘事作為主線，以親友第三人稱回憶敘事作為輔線，雙線并進(jìn)立體地還原事物原貌，有助于消解第一人稱敘述所帶來的主觀化色彩?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》第七集《莫言》講述莫言去龍口軍營當(dāng)兵一段，他本人對(duì)于自己當(dāng)兵時(shí)吃的苦一笑而過，但是莫言哥哥管謨賢側(cè)面補(bǔ)充了莫言無私奉獻(xiàn)、刻苦努力的故事，更多的細(xì)節(jié)輔助豐富了莫言的形象。

第二，利用歷史照片與影像資料增強(qiáng)可信度和說服力，在敘事中插入作家舊照、報(bào)刊資料、活動(dòng)影像、作品的歷史封面等證據(jù)，充實(shí)紀(jì)錄片的信息量。紀(jì)錄片《一個(gè)人和一座城市》使用了大量城市的黑白膠片影像、照片與當(dāng)今影像進(jìn)行對(duì)比，凸顯城市的歷史變遷。還有一些紀(jì)錄片使用角色扮演，以情景再現(xiàn)的方式增強(qiáng)畫面的沖擊力，如《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中還原了莫言孩童時(shí)期在山坡上放羊的場景、賈平凹年輕時(shí)坐在教室里寫作的場景。

第三，真情流露與個(gè)人符號(hào)。在《一直游到海水變藍(lán)》中，作家梁鴻回憶起母親的去世與姐姐對(duì)家庭的奉獻(xiàn)時(shí)悲慟不已；在《美麗鄉(xiāng)愁》中，席慕蓉回憶起父親因不愿讓記憶中的美好被破壞而再也沒有返鄉(xiāng)時(shí)淚流滿面；《文學(xué)的故鄉(xiāng)》也展現(xiàn)了阿來和母親、遲子建與姥姥、莫言與父親、畢飛宇與啞巴（網(wǎng)存）的深厚情感。鏡頭敏銳地捕捉下了作家產(chǎn)生情感悸動(dòng)的瞬間，展現(xiàn)出了人與人、心與心之間的羈絆。紀(jì)錄片同時(shí)巧用個(gè)人愛好展示來豐富作家形象，如賈平凹喜歡佛像、遲子建喜歡鮮花、阿來喜歡拍攝植物，這些個(gè)人愛好的展現(xiàn)為作家形象增添了生活化氣息。

（二）作品價(jià)值與讀者的互動(dòng)生成

在“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片中，作品價(jià)值與讀者的互動(dòng)生成主要體現(xiàn)在兩方面。第一，文學(xué)滋養(yǎng)讀者的生活。在《一直游到海水變藍(lán)》中，導(dǎo)演運(yùn)用大眾朗讀的形式趣味呈現(xiàn)文本，不僅選取紀(jì)錄片中作家的作品，還引用了于堅(jiān)、沈從文等名作家的作品。導(dǎo)演賈樟柯說，“當(dāng)普通人朗讀這些文學(xué)詩句的時(shí)候，文學(xué)賦予了人們一種尊嚴(yán)。其實(shí)，他更愿意認(rèn)為，每個(gè)人都擁有同等的文化記憶的權(quán)利?！雹薜诙x者反哺作家的創(chuàng)作。作家在日常生活中經(jīng)常會(huì)偶遇讀者粉絲，如阿來返鄉(xiāng)進(jìn)山過程中遇到的青年讀者、劉震云在村莊的田間地頭遇到的文學(xué)愛好者老步、遲子建在供銷社買明信片時(shí)遇見的年輕人。紀(jì)錄片還會(huì)尋訪一些作品中的原型人物，人民群眾發(fā)表的對(duì)作家作品的閱讀感受與業(yè)內(nèi)人士的專業(yè)評(píng)判共同構(gòu)成了紀(jì)錄片對(duì)作品的多維評(píng)判。

三、地域形象與意蘊(yùn)生成

意大利哲學(xué)家維柯首先提出了“詩性地理”的概念，認(rèn)為古老先民在向他人描繪未知或者遼遠(yuǎn)的事物時(shí)，會(huì)利用周圍熟悉的環(huán)境進(jìn)行類比。同理，作家在創(chuàng)作想象的過程中，通常會(huì)借身邊的地理意象進(jìn)行藝術(shù)化的加工，賦予地理擬人化的精神、情感和特質(zhì)，創(chuàng)造出承載著文化記憶和情感體驗(yàn)的精神地標(biāo)，如莫言的高密東北鄉(xiāng)、賈平凹的商州鄉(xiāng)村、阿來的嘉絨藏區(qū)、遲子建的冰雪北國、畢飛宇的蘇北水鄉(xiāng)、劉震云的延津世界。

（一）地域符號(hào)與視聽表意

“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片中大量使用方言、地方戲曲、民謠等獨(dú)具地域風(fēng)情的聲音符號(hào)展現(xiàn)地方特色。方言是區(qū)分地域身份的標(biāo)志之一，也是宗族、同鄉(xiāng)之間維系情感的紐帶。賈樟柯導(dǎo)演十分鐘愛方言，《一直游到海水變藍(lán)》中的村民宋樹勛、武士雄以及賈平凹都講方言，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中莫言的山東話、劉震云的河南話、阿來的藏語、遲子建的東北話各具特色。在《一直游到海水變藍(lán)》的結(jié)尾，梁鴻坐在家鄉(xiāng)河南鄧州的河水邊，教已經(jīng)忘卻鄉(xiāng)音的兒子說家鄉(xiāng)話，與結(jié)尾余華在海邊回憶兒時(shí)在海水里游泳、想要一直游到海水變藍(lán)相呼應(yīng)，所表達(dá)的是，文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐漸被消解的同時(shí)，仍有人在努力維護(hù)著承載情感記憶的語言根基的完整。在戲曲和民謠使用方面，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》和《一直游到海水變藍(lán)》中多處插入地方戲曲，如陜西的秦腔、山東的茂腔，以及說書人的現(xiàn)場表演，增添了鄉(xiāng)土氣息；《美麗鄉(xiāng)愁》中插入了由作家創(chuàng)作或作品改編的歌曲，如席慕蓉的《父親的草原母親的河》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、莊奴的《又見炊煙》，營造出詩意氛圍。

在景觀符號(hào)營造方面，“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片為了呈現(xiàn)“詩意地理”景觀，大量運(yùn)用大全景、廣角與近景鏡頭交替呈現(xiàn)地域風(fēng)貌，塑造不同的地域形象?！兑粋€(gè)人和一座城市》呈現(xiàn)出貴陽的山環(huán)水繞、哈爾濱的千里冰封、北京的歷史底蘊(yùn)?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》對(duì)于鄉(xiāng)土風(fēng)貌的呈現(xiàn)視野更加廣博，既有對(duì)秦嶺、丹江、黑龍江、黃河、平原、雪山等不同地貌的展現(xiàn)，也有紅高粱、白樺樹、油菜花、格?；ǖ炔煌参锏挠涗洠€有對(duì)不同地區(qū)民俗文化、建筑、交通工具、生產(chǎn)生活的體現(xiàn)。該紀(jì)錄片以航拍作家行走于廣袤大地上的鏡頭首尾呼應(yīng)，表現(xiàn)作家與土地的血脈相連、自然景觀的壯麗磅礴、熱情好客的淳樸民風(fēng)?！兑恢庇蔚胶Ｋ兯{(lán)》多采用長鏡頭—固定鏡頭的表現(xiàn)方式，以一種冷靜、客觀、審視的目光凝視社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜、多義與曖昧。

（二）詩性地理與鄉(xiāng)土散文

愛森斯坦認(rèn)為電影“完全掌握了史詩與抒情詩的方法”⑦。抒情詩電影如伊文思的《雨》，淡化敘事情節(jié)，注重從生活中發(fā)現(xiàn)詩意、創(chuàng)造意境、抒發(fā)情感，是現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美結(jié)合的成功案例。在“鄉(xiāng)土散文式”紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)愁》中，優(yōu)美的解說詞配合緩慢的畫面節(jié)奏將故事娓娓道來，為影片奠定了詩意的美學(xué)基調(diào)。第一集《余光中·兩岸情思》中，當(dāng)展現(xiàn)余光中游歷南京時(shí)，解說詞說道：“此刻的江南正是草長鶯飛、花團(tuán)錦簇，以她特有的柔情滋潤著游子的眼睛。多少年來，江南是詩人心中的一個(gè)美麗的詞，一個(gè)縹緲的故園之夢，一個(gè)無法排解的情意結(jié)。今天在詩人的凝視中，多年來用心譜就的懷鄉(xiāng)的筆墨，都在這似曾相識(shí)的湖光山色、亭臺(tái)樓榭間有了著落?！痹诘谌断饺亍っ利愢l(xiāng)愁》的結(jié)尾，席慕蓉發(fā)出希望所有中國人都能夠了解蒙古族人民的心聲的夙愿與對(duì)自身命運(yùn)的感嘆，配合以草原日落的壯麗景象和蒼涼的背景音樂《出塞曲》，情景交融，極具情緒感染力，呈現(xiàn)出一種遼闊的意境與雄渾悲憫的人文精神。

紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》采用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)化手法，打造詩意的文學(xué)地理景觀，使用演員扮演的手法在現(xiàn)實(shí)中還原文學(xué)人物，制造作家與人物的相遇。比如，作家畢飛宇在湖面劃船，水袖舞者在橋上翩翩起舞，他劃著船穿行于油菜花地，依次遇見了自己小說中的人物玉秀、玉米、筱燕秋；阿來在古寨遇到土司；莫言小說中的人物九兒和余占鰲經(jīng)過孫家口橋。虛擬與現(xiàn)實(shí)的碰撞制造出文學(xué)的現(xiàn)場，誕生于此地的文學(xué)人物與執(zhí)筆者的靈魂相交，為影片增添了魔幻與浪漫的氣息，自然的地理空間與作家身處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)空間以及文學(xué)人物所處的精神文化空間共同建構(gòu)起了新的視覺審美體驗(yàn)。

四、結(jié)語

總體來說，地域?qū)徝酪曈蛳碌摹班l(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片的創(chuàng)作水平不斷提升，在敘事策略與視聽風(fēng)格方面進(jìn)一步創(chuàng)新探索，以直觀視覺化的文學(xué)地理景觀給受眾造成視覺沖擊力。此類紀(jì)錄片在題材內(nèi)容上有所深化，嘗試以不同角度解讀作家、作品，為作家祛魅，將個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展建立起關(guān)聯(lián)，為時(shí)代畫像，講好中國故事，弘揚(yáng)民族精神，彰顯文化自信。然而，對(duì)于“鄉(xiāng)土散文式”作家紀(jì)錄片的未來創(chuàng)作而言，一方面需要警惕對(duì)于作家故事的過度消費(fèi)，另一方面還需要具備更廣博的社會(huì)視野，以更敏銳和犀利的目光尋找時(shí)代癥結(jié)，將文學(xué)與影像表達(dá)聯(lián)結(jié)的意義價(jià)值發(fā)揮到最大，折射永恒的真理探索之光。

注釋：

①黃鐘軍.作家紀(jì)錄片與港臺(tái)文學(xué)的影像傳播[J].當(dāng)代電影,2021(09):98-103.

②[美]M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)[M].酈稚牛,張照進(jìn),童慶生,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2004:5-6.

③楊雅.《文學(xué)的故鄉(xiāng)》：影像對(duì)文學(xué)生成的獨(dú)特觀照[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào),2021(03):33-38.

④王小魯.《一直游到海水變藍(lán)》：賈樟柯是中國的安迪·沃霍爾嗎？[N].中國電影報(bào),2021-09-23(010).

⑤李坤倫.《一直游到海水變藍(lán)》：以文學(xué)名義重回歷史現(xiàn)場的影像之思[J].美與時(shí)代(下),2020(06):94-96.

⑥王霞.《一直游到海水變藍(lán)》：時(shí)間的島嶼鄉(xiāng)土的記憶[N].中國電影報(bào),2021-06-02(010).

⑦徐國源,王強(qiáng).“詩性地理”的影像書寫及其困境[J].中國電視,2011(07):26-31.