地方優(yōu)秀文化融入高校思政課的教學研究

孔慶為

（泰州學院馬克思主義學院，江蘇 泰州 225300）

思政工作從根本上說是做人的工作，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代，思政課堂是實施思政教育的主渠道與主陣地[1]。增強思政課的感染力和有效性已成為高校思政課教學改革的重要工作，是思政課教師擔負的神圣使命和艱巨任務，是擺在思政課教師面前的一項重要課題，需要廣大思政課教師久久為功，持續(xù)不懈地進行探索。

1 地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的必要性和可行性

1.1 地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的必要性

獨特的區(qū)域文化在很大程度上是由獨特的地理環(huán)境決定的，形成各具特色、形態(tài)豐富的地方文化，把這些地方優(yōu)秀文化融入思政課教學中，可以推動地方優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展、發(fā)揮文化育人的作用和增強思政課實效性，發(fā)揮地方優(yōu)秀文化教育和思政教育協(xié)同育人作用，為實施課程思政、落實立德樹人根本任務鋪設橋梁，建立框架，構筑基礎。一方面，地方優(yōu)秀文化具有強烈的文化基因和價值符號，識別性較強。以筆者所在的學校為例，我校作為一所市屬高校，生源主要集中在當地和周邊地區(qū)，距離感的縮小天然拉進了地方文化與學生的情感距離，無形之中增強了學生的心理認同和情感認同。另一方面，地方文化資源豐富，把它作為豐富的教學內容融入課堂教學和作為生動感性的實踐教學載體，創(chuàng)新教學內容，更新教學手段，有益補充和鮮活印證了以科學性、抽象性、政治性、思想性為典型特征的思政課教學內容，擺脫了思政課難以走心、走深、走實的現實困境。因此，將地方優(yōu)秀文化融入高校思政課教學，不僅十分必要，而且易于操作，可行性強[2]。

1.1.1 豐富教學內容，增強課程實效性和趣味性思政課教學目的是對學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)正確的理想信念，培育學生的思想道德和行為規(guī)范，使其自覺成長為新時代中國特色社會主義現代化事業(yè)的合格建設者和接班人，為民族復興的歷史任務提供人才支撐。目前，高校思政課理論缺乏新穎的內容，難以激發(fā)學生的學習興趣和熱情，需要生動的生活素材和現實資源去充實。因此，急需我們運用地方優(yōu)秀文化建構高校、思政課、學生三者之間的內在邏輯，涵養(yǎng)思政教育內容，建立學生廣泛參與、真心喜愛、真正走心的思政課堂，使思政課改革取得顯著成效。

1.1.2 發(fā)揮雙重教育作用，涵養(yǎng)學生精神世界和行為規(guī)范高校擔負著立德樹人的根本任務，為完成這一根本任務，要有效利用高校育人的主陣地和思政課堂主渠道作用。學生精神世界和行為規(guī)范的養(yǎng)成是一個持續(xù)的教育過程，只有不斷熏陶和滋養(yǎng)學生的內心世界，才能使其建立科學的思維范式，夯實思政教育。泰州地方文化中崇儒祠、胡公祠、韓貞宗祠、鄭板橋故居、安定書院、蔣垛蘇維埃公園、新四軍黃橋戰(zhàn)役紀念館、中國人民解放軍海軍誕生地紀念館、中共江浙區(qū)泰興獨立支部紀念館、楊根思烈士陵園等這些愛國主義實踐教育基地和思政教育資源具有豐富的現場教學意義，是獨一無二的、鮮活的教育資源，將其融入思政課教學，既能增強課堂的吸引力，激發(fā)學生參與課堂、主動學習的興趣，又能陶冶學生情操，在地方優(yōu)秀文化細水長流般滲透引領下，升華學生精神境界。地方優(yōu)秀文化形成的教育基地是行走的課堂，是學生實踐教學的重要場所。高校思政教育工作主要是做人的工作，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。思政課教師不僅要注重課堂理論知識的傳授，還要充分發(fā)揮實踐教學的作用，提高學生聯系現實、解決社會問題的能力。應將地方優(yōu)秀文化實踐基地學習與學生課堂理論學習有機融合，把思政課堂與實踐課堂全面打通，培養(yǎng)學生知識、能力、情感和價值觀，促進學生思想道德的內化與行為模式的外化，使地方優(yōu)秀文化隱性教育作用與思政課顯性教育作用有機互補，相得益彰，促進學生綜合能力的提升。

1.1.3 傳承和發(fā)展地方優(yōu)秀文化，厚植青年成長沃土地方優(yōu)秀文化是地方人民獨特的精神家園和形象符號，是彌足珍貴的精神財富，對地方經濟發(fā)展、社會進步起著不可忽視的作用。具體到地方優(yōu)秀文化傳承來看，要開發(fā)地方優(yōu)秀文化發(fā)展譜系，利用好地方優(yōu)秀文化資源平臺優(yōu)勢，做好地方優(yōu)秀文化研究、分類、傳播、推廣工作，使地方優(yōu)秀文化在保護中發(fā)展、發(fā)展中保護，激發(fā)地方優(yōu)秀文化的時代價值。大學生作為地方發(fā)展建設的骨干力量，更應該對這些優(yōu)秀文化資源加以保護和傳承，樹立文化意識，擔當文化傳承人。

1.2 地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的可行性

地方優(yōu)秀文化的隱性教育作用與思政課顯性教育作用是相互依存、相互制約的辯證統(tǒng)一關系。沒有地方優(yōu)秀文化的教育互補作用，思政教育的成效不會理想，同樣，沒有思政教育的政治引領，地方優(yōu)秀文化就找不到正確的育人目標方向。在地方優(yōu)秀文化融入思政課教學過程中，要揚長避短，使思政教育的政治學習與地方優(yōu)秀文化的人格培育緊密聯系起來，為學校思政教育共同發(fā)力。二者育人導向和社會方向具有一致性。它們都是文化傳承創(chuàng)新的重要載體和過程，作為國民教育的最高層次，高等教育在文化傳承發(fā)展、推動文化育人方面發(fā)揮了極其重要的作用。大學階段，要以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生弘揚、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。在思政教育中，不僅要進行馬克思主義的科學世界觀和方法論教育，還要進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深度融合地方優(yōu)秀文化，批判文化虛無主義，為正確文化觀和價值觀的培養(yǎng)掃除障礙。發(fā)揮好協(xié)調育人作用，明確社會主義辦學方向和文化發(fā)展方向[3]。具體到泰州來說，地方政府和文化部門高度重視頂層設計，統(tǒng)籌謀劃，建設了一批成熟的文化智庫，產生了大量的文化成果。以筆者所在的學校為例，構建了課程思政的學科結構，依托馬克思主義學院地方傳統(tǒng)文化協(xié)調研究中心，盤活地方優(yōu)秀文化教育資源，促進專業(yè)課程與思政課程、校園文化建設與地方優(yōu)秀文化建設、理論教學與實踐教學有機結合，引導促進地方優(yōu)秀文化教育與思政教育無縫隙、無死角、全方位、多角度、寬領域融合發(fā)展。

2 地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的主要問題

從地方優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展、高校思政課改革的必然要求、學生成才的教育目的出發(fā)，地方優(yōu)秀文化融入思政課教學有必要性和可行性，但在融入的整體過程中還存在一些問題，主要體現在以下幾方面。

2.1 地方優(yōu)秀文化難以走進學生心中

在新媒體環(huán)境中，大學生獲取信息的手段不斷更新，學生在多元文化中往往被傳播的花樣、形式的新穎所吸引，而不顧及文化自身承載的歷史底蘊和內容的精準性、精華性。同時，在娛樂文化的包圍中，學生難以真正靜下心來探究和欣賞地方優(yōu)秀文化。探究其背后的原因，主要有3 個方面，一是學生缺乏了解地方優(yōu)秀文化的興趣。即使參觀走訪泰州文化資源遺跡活動，也只是走馬觀花，沒有在文化情境體驗中增強感情、提升認識，沒有激發(fā)進一步學習的動力。二是教師地方優(yōu)秀文化與教學融合的能力不足。教師在緊扣教學內容、找到融合的切入點等方面能力不足。三是教師主要采取傳統(tǒng)“填鴨式”知識灌輸的教學方式，對地方優(yōu)秀文化的講解也只限于現有的理論文獻，課堂氣氛沉悶，不利于學生學習主動性、積極性的發(fā)揮，教學效果不理想。

2.2 地方優(yōu)秀文化難以融入教師的學術體系

教師是開展思政教育的主體力量。要做好地方優(yōu)秀文化在高校思政課教學的融入工作，就要打造一支熱愛地方優(yōu)秀文化并致力于弘揚地方優(yōu)秀文化的教師隊伍。教師自身的知識儲備要充足，學術興趣要廣泛，要具備推動這一成果落地的教學能力。但由于文化研究主題宏大而深厚，研究方向零碎且不統(tǒng)一，對泰州地方優(yōu)秀文化的研究未有系統(tǒng)性成果，這些因素相互作用，影響教師開發(fā)地方優(yōu)秀文化資源的主動性、自覺性，進而影響其在教學體系轉化中能動作用的發(fā)揮和課堂效果的把控。

2.3 地方優(yōu)秀文化難以增強高校責任主體的自覺意識

以筆者所在的高校為例，雖然教學改革持續(xù)推進，但是對地方優(yōu)秀文化融入思政課教學還不夠重視，主要表現為兩個方面，一是不夠重視地方優(yōu)秀文化本身的教育作用。地方優(yōu)秀文化是與學生拉進思政課堂距離最有效的內容，也是增強思政課教學改革實效性的重要內容。如果對其認識和重視不夠，就會影響地方優(yōu)秀文化的教育效果。二是不夠重視地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的育人作用，主要表現為課堂上簡單講解，重視理論學習，忽視實踐轉化。對課程資源開發(fā)和利用有限，沒有在廣泛的實踐活動中檢驗理論教育成效。只有思想上的重視，才有行動上的堅決和底氣，反之，只是淪為形式主義，無法收到事半功倍的效果。高校要做好系統(tǒng)建設和制度管理，促進頂層設計與教學實施有機結合，實現兩手都要抓、兩手都要硬。集全校之力研發(fā)校本教材、科學構建教學體系、精心設計和組織教學活動、全面貫徹和實施教學評價等，履行好高?！暗谝回熑稳恕钡穆氊?，確保課程改革成效[4]。

3 地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的實踐進路

正視以上問題，有針對性地擺脫地方優(yōu)秀文化融入思政課教學的困境，需要從以下方面來全面規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧。

3.1 建設文化育人環(huán)境，充分利用網絡傳播途徑

首先，建設地方優(yōu)秀文化育人環(huán)境。營造全員學習地方優(yōu)秀文化的濃厚氛圍，改變學生不愛學、不主動學的被動學習態(tài)度，促使其循序漸進養(yǎng)成良好的學習習慣。建立線上思政教育平臺，利用微信、QQ、學校公眾號等傳播豐富的思政內容，并開展線下報告會、讀書會、演講、討論會、文化知識競賽等多種多樣的活動，增強學生的參與感，增強思政教育實效，營造良好的學習環(huán)境。其次，建設融入地方優(yōu)秀文化的校園文化環(huán)境。把具有地方特色的文化元素以建筑物、地方名人雕像、文化長廊等形式立體展現出來，讓學生置身于地方優(yōu)秀文化的海洋中，打造全方位育人空間，樹立文化資源教育品牌。開設校園廣播的文化專欄，利用校史館、櫥窗、宣傳欄、橫幅、微課等，弘揚地方優(yōu)秀文化，促進地方優(yōu)秀文化與校園文化深度融合，于學生學習和生活中全方位傳播地方優(yōu)秀文化，厚植學生理論信仰，夯實思想文化之基，打造文化育人的立體環(huán)境?，F代大學生是新媒體使用的主要群體，因此要利用好網絡媒體教育的優(yōu)勢，培育學生認知地方文化、感知地方文化、傳播地方文化。由學校牽頭建設地方優(yōu)秀文化網絡教學資源，在網絡教育中，進一步調動教師和學生的積極性，由地方文化名人、教師隊伍組成的專家團隊設置多樣化的傳播手段，以線上直播、錄播、微課、慕課等方式闡釋地方優(yōu)秀文化的發(fā)展過程、主要內容、精神實質、歷史地位及現實意義。同時，要充分利用網絡傳播地方優(yōu)秀文化這一重要途徑。從傳播內容來看，要注重地方優(yōu)秀文化的內涵式建設，從制度上保證文化研究的深入推進、文化成果的大量涌現，多出精品，傳播廣為地方人民熟知的優(yōu)秀文化內容。從傳播方式來看，要用學生喜歡的互動方式吸引他們的注意力，擴大地方優(yōu)秀文化學習的主體力量，結合學生特點和思想現狀，充分展現地方優(yōu)秀文化的魅力，讓學生的思想得到升華、身心得到教育。高校要利用新媒體特點打造地方優(yōu)秀文化資源庫。在資源庫建立過程中，要體現教師的集體智慧，貼近學生興趣，建設有趣味、有內容、有高度、有態(tài)度的校園網絡文化環(huán)境，構筑向上的文化力量。最后，建設地方優(yōu)秀文化融入學生生活的行為環(huán)境。思政教育是塑造學生知、情、意、行的過程，它們相互影響，構成密不可分的有機整體。如果在學生實際生活中融入地方優(yōu)秀文化，在思政文化和校園文化的多重作用下，學生就會形成對地方優(yōu)秀文化的自豪感、責任感，有助于錘煉學生高尚的道德品格和培養(yǎng)正確的人生價值觀[5]。

3.2 提升教師文化素養(yǎng)，開展教師主導的教學實踐

首先，強化對教師的教育教學培訓。要打造一支專業(yè)過硬、情懷深厚、文化深邃的地方優(yōu)秀文化研究教師隊伍，既要讓教師走出去接受培訓，開闊學術視野，鞏固研究成就，又要讓其強化基本功，推動地方優(yōu)秀文化深度研究和廣泛傳播。對教師基本素養(yǎng)和學識能力的要求主要有3 個方面：一要有淵博的文化知識。要在中華民族五千多年的文化中汲取養(yǎng)分，激發(fā)學習動力，徜徉在地方優(yōu)秀文化的海洋中，為思政課提質增效打下堅實的基礎，融入思政教育元素，轉變學習觀念，增強思政教育親和力、實效性。二要有崇高的道德境界和高尚的情操。教師在教學過程中，不僅要傳播知識，還要凈化學生心靈，塑造學生的精神世界，以文化人，為立德樹人打牢文化根基。教師是學生學習的榜樣，教師思想高尚，對學生思想養(yǎng)成起著重要的引領和感染作用，以言談舉止、文化底蘊深深浸潤學生的心靈。三要有較高的教學水平。教學是一門傳道授業(yè)、立德樹人的偉大事業(yè)。教師既要有堅實的人文基礎，還要有較高的教學水平，要找準地方優(yōu)秀文化與思政課教學的契合點，讓學生在感受地方優(yōu)秀文化魅力的過程錘煉精神修養(yǎng)，發(fā)揮思政育人作用，這是對教師教學能力的巨大考驗，也是培養(yǎng)教師素養(yǎng)、提高教學效果的內在要求。其次，教師要善于充實思政課教育內容。將地方優(yōu)秀文化融入思政課教學，豐富教學內容，讓學生在熟悉的文化內容中潛移默化提高思政素養(yǎng)。例如，將泰州革命文化融入中國近現代史綱要課程，厚植學生不忘歷史、砥礪前行的革命精神；將海軍文化、三水文化、鹽稅文化、運河文化等融入毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程，使學生了解中國共產黨的奮進歷程以及中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。思政課是育人的工作，只有讓思政課成為學生真心喜歡、受益無窮的課程，才能最大限度調動學生學習的積極性、主動性。傳統(tǒng)“填鴨式”教學側重理論灌輸，不利于激發(fā)學生的學習興趣和學習積極性，不利于學生主動學習能力的培養(yǎng)，教學效果不理想。教師要做教學改革創(chuàng)新的行家里手。將地方優(yōu)秀文化融入思政課教學，創(chuàng)新教學手段，調動學生參與積極性，通過啟發(fā)式、互動式、參與式、專題式、研討式等教學方法，加強學生對知識的理解和掌握。此外，還要搭建理論教學與實踐教學的橋梁，全面提升學生的綜合素質。實踐教學是思政教育的有效途徑，也是兩者融合的主要途徑。課堂學習是知識積累，學生在學習中的疑惑和學習效果都要通過實踐來解答和檢驗，進而提高分析問題、解決問題的能力。以筆者所在的學校為例，實踐教學主要分為校內實踐和校外實踐兩種方式，校內實踐有校園資源平臺學習、地方文化大講堂以及學工處、學生會、社團等組織的豐富多彩的校內文化周活動，尤其是馬克思主義學院組織的思政課講、學、練、做活動，讓學生在地方優(yōu)秀文化學習中培育良好的精神品質，在實踐教學中塑造良好的行為方式，促進學生身心健康發(fā)展、良好品德形成，保證學生成長成才。校外實踐方式有：通過學生實地走訪、參觀、調研，從直觀感受中學習知識、形成正確認知。例如，我校利用泰州博物館、文化館、梅蘭芳大劇院等，以及各類實踐教育基地，開展專題式實踐活動，以豐富的教育活動強化學生信仰教育，武裝學生的頭腦，鞏固實踐教學的思政成效[6]。地方眾多的實踐教育基地讓學生體驗式學習，開啟一場自我教育、自我升華的情感體驗之旅，近距離走進地方優(yōu)秀文化資源寶庫。融入地方優(yōu)秀文化的思政課教學，學生的感受和收獲是傳統(tǒng)教學課堂所無法給予的。

3.3 強化高校責任意識，突出高校主陣地的保障優(yōu)勢

首先，要明確地方優(yōu)秀文化與思政課教學兩者的關系和地位。思政課是對大學生進行馬克思主義教育，為其培根鑄魂和育人成才打下堅實基礎的關鍵課程和主要渠道。要以國家統(tǒng)編教材為主導，在貫徹思政課思想性、理論性、政治性的原則指導下，融入地方優(yōu)秀文化，是堅持課程設計原則性原則與靈活性原則的內在要求。中宣部、教育部等部門的相關文件要求將地方優(yōu)秀文化融入高校思政課教學，在教學目標設定上應在遵守國家規(guī)定的基礎上，結合地方文化的特點對教學目標進行微調。所以，國家統(tǒng)編教材是根本和基礎，地方優(yōu)秀文化因其不可替代的教育作用融入思政課教學是手段和方法，兩者主次關系不能顛倒，否則就會導致育人觀念錯位，弱化思政課育人效力。其次，地方高校在把地方優(yōu)秀文化融入思政課教學過程中，要做好地方優(yōu)秀文化的校本課程設計。對內容要精心篩選，把地方優(yōu)秀文化精華性內容寫進教材，成為文化留存的經典之作和學生立德成才的價值寶典。要集合多方力量謹慎科學地做好校本教材的編訂，只有教材內容規(guī)范、務實、豐富、有內涵，教師在課堂使用過程中才能得心應手，學生才能愛上教材，激發(fā)學習興趣，主動學習掌握。最后，要做好課程體系的建設。高校要協(xié)調好資源配置，保證課程建設的全面有效實施。職能部門要系統(tǒng)推動課程建設，制訂切實可行的教學目標以及教學管理、教學評價標準，鼓勵教師加大教材研發(fā)力度，把優(yōu)秀的研究成果應用于課堂教學，依托學校資源平臺、課程思政教學改革，為地方優(yōu)秀文化融入思政課教學實施立體化動態(tài)管理，促進教學融合持續(xù)發(fā)力、縱深發(fā)展，形成常態(tài)化教學管理模式?？傊?，地方優(yōu)秀文化融入思政課教學既是地方優(yōu)秀文化內在發(fā)展的應有之義，也是增強思政課教學感染力的必然要求。直面融入困境，深入思政課程改革，建立多層融合機制，建設文化教育環(huán)境，為增強思政課的感染力和針對性提供有力支撐。