武寧王陵園墓磚：早期域外互動(dòng)的一則軼事

劉騻

韓國(guó)武寧王陵出土中國(guó)造古磚

2021年，韓國(guó)國(guó)立扶余文化財(cái)研究所發(fā)掘了百濟(jì)國(guó)的武寧王陵園第二十九號(hào)墓。考古人員在墓葬的一件蓮花紋磚上發(fā)現(xiàn)了“造此是建業(yè)人也”的銘文。為便于論述，后文將該磚名稱(chēng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“建業(yè)”磚（圖1）?！敖I(yè)”是我們古都南京的舊稱(chēng)，消息一經(jīng)公布，便在國(guó)際考古學(xué)界激起千層浪，引發(fā)了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

“建業(yè)”磚的考古記錄編號(hào)為第116號(hào)磚，長(zhǎng)31.7厘米，寬10.8—14厘米，厚3.6—4.1厘米，重3.163千克。磚體正面為蓮花紋圖像，磚側(cè)刻畫(huà)銘文。文字雖然僅為寥寥數(shù)語(yǔ)，但已明確交代了器物的制作者為來(lái)自南北朝時(shí)期梁的首都的工匠。除此以外，在附近的第六號(hào)墓中，同樣出土了表明中國(guó)來(lái)源的兩件銘文磚，文字分別為“梁官瓦為師矣”與“梁宣以為師矣”。前者可能表明百濟(jì)對(duì)南朝梁墓磚規(guī)制的模仿，后者則被韓國(guó)學(xué)者解讀為百濟(jì)人聘請(qǐng)名為宣的梁朝人制作墓磚。

稱(chēng)臣交好與營(yíng)造式樣

這塊墓磚背后的文化內(nèi)涵需要我們回歸歷史情境。武寧王（公元501至523年在位）是百濟(jì)的第二十五代王，與他相對(duì)的，在我國(guó)的南朝正是梁武帝蕭衍（公元502至549年在位）在梁國(guó)大展宏圖的時(shí)候。兩人雖天各一方，但都是謚號(hào)為“武”的中興雄主，也許兩人的溝通稱(chēng)得上是英雄相惜。

武寧王遣使赴梁朝朝賀后如愿以?xún)?，得到了梁武帝的?cè)封：“使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、寧東大將軍、百濟(jì)王。”在蕭衍的第七子蕭繹所繪的《職貢圖》中，百濟(jì)使者的形象便被繪制了出來(lái)（圖2）。在武寧王王陵出土的《百濟(jì)武寧王志石》中，武寧王就以“寧東大將軍百濟(jì)斯麻王”自稱(chēng)，表明他對(duì)南朝宗主國(guó)與統(tǒng)治秩序的認(rèn)同。這種認(rèn)同感既是法理的強(qiáng)制要求，也是基于忠誠(chéng)的切膚之感。因此，目睹侯景之亂的百濟(jì)人才會(huì)為梁朝的國(guó)運(yùn)頹敗而痛哭不止，史載百濟(jì)使者“不知京師寇賊，猶遣使貢獻(xiàn)；既至，見(jiàn)城闕荒毀，并號(hào)慟涕泣?！?p>

蕭繹所繪《職貢圖》中的百濟(jì)使者形象。

武寧王墓壁畫(huà)。

百濟(jì)與梁雖山海相隔，但卻尊崇華風(fēng)、傾慕中土，并專(zhuān)門(mén)向梁朝請(qǐng)求學(xué)習(xí)宗教、儒學(xué)與藝術(shù)知識(shí)。《梁書(shū)》記載了這樣一條十分關(guān)鍵的信息：“中大通六年（公元534年）、大同七年（公元541年），（百濟(jì)）累遣使獻(xiàn)方物；并請(qǐng)《涅槃》等經(jīng)義、《毛詩(shī)》博士，并工匠、畫(huà)師等，敕并給之?！倍窌?shū)中提及的工匠很可能就包括了南朝的墓磚匠人。

因?yàn)?，除出土“建業(yè)”磚外，第二十九號(hào)墓還出土了帶“中”“急使”“中方”“撲才”“大方”銘文的墓磚。該墓習(xí)慣以“方”命名方形磚，而且常在器物名稱(chēng)前冠以“大”“中”等形容詞。而所謂的“大”“中”等字與墓磚的規(guī)格無(wú)關(guān)，表明的很可能是砌筑的方位。相似的命名方法也出現(xiàn)在梁朝許多高等級(jí)墓葬中。

武寧王陵第二十九號(hào)墓內(nèi)部。

梁朝墓葬的題記也有助于我們理解“建業(yè)”磚的器名?！敖I(yè)”磚這類(lèi)梯形磚的名稱(chēng)具有多種名稱(chēng)。在南平王蕭偉墓中，該類(lèi)磚的自銘為“坾”，稱(chēng)“急坾”“中坾”與“大坾”。而桂陽(yáng)王蕭融墓出土的銘文磚則使用“斧”這一稱(chēng)呼。而最為系統(tǒng)的稱(chēng)呼則見(jiàn)于江蘇丹陽(yáng)縣胡橋吳家村梁墓的“上字斧”“中字斧”與“下字斧”。綜上可知，“斧”可能是最適合的梯形磚器名。斧頭一寬一窄的造型恰好與磚塊的造型相符。

第二十九號(hào)墓還出土了數(shù)量眾多的花紋磚。其中四出帶點(diǎn)蓮花紋、成組方勝紋、方勝紋加菱格紋的組合紋飾也見(jiàn)于天監(jiān)元年（公元502年）的桂陽(yáng)王蕭融墓、普通二年（公元521年）的輔國(guó)將軍墓、中大通五年（公元533年）南平王蕭偉墓、大同二年（公元536年）桂陽(yáng)王蕭象墓、梁代中晚期的吳郡太守蕭梁宗室墓與臨川王蕭宏家族墓。上述墓葬的主人都是埋葬于南京周?chē)牧撼视H國(guó)戚。遠(yuǎn)在朝鮮半島的墓葬出土紋飾如此近似的花紋磚，不免讓人想起“梁官瓦為師矣”的墓磚。

“建業(yè)”磚文字雖少，其文化交通史維度的物證意義卻可謂非凡。需要特別注意的是，百濟(jì)的模仿行為經(jīng)過(guò)了本土傳統(tǒng)的斟酌。第二十九號(hào)墓雖然照搬了梁朝的墓磚裝飾風(fēng)格，但也延續(xù)了自身的喪葬傳統(tǒng)：本土風(fēng)格的隨葬器物、石構(gòu)墓頂與梁朝氏墓磚有機(jī)結(jié)合在一起。

遠(yuǎn)交近攻：政治上的博弈

古代中國(guó)與朝鮮半島交流的根基在于兩地的地緣相近、文化相似。而交往得以延續(xù)的關(guān)鍵因素卻是政治戰(zhàn)略，即遠(yuǎn)交近攻。遠(yuǎn)交近攻的意思是聯(lián)絡(luò)距離遠(yuǎn)的國(guó)家以進(jìn)攻鄰近的國(guó)家。南北朝時(shí)期的中國(guó)與朝鮮半島的交往正是發(fā)端于這一政治謀略，屬于政治上的各取所需與經(jīng)濟(jì)、文化層面的互通有無(wú)。

就政治而言，朝鮮半島內(nèi)部鼎足而立的高句麗、新羅與百濟(jì)政權(quán)需要團(tuán)結(jié)鄰國(guó)以對(duì)抗敵國(guó)，或者借助外部勢(shì)力以強(qiáng)化王權(quán)。因此，百濟(jì)在朝鮮半島合縱連橫以抗衡高句麗。公元433年，百濟(jì)便“遣使入新羅請(qǐng)和”，且于次年再次“遣使新羅，送良馬二匹”。伴隨高句麗的日漸強(qiáng)盛與百濟(jì)的不斷拉攏，過(guò)去同高句麗交好的新羅開(kāi)始倒向百濟(jì)。

另一方面，借助外部勢(shì)力制衡別國(guó)也是通行于半島內(nèi)部的政治手段。與之相應(yīng)，中國(guó)境內(nèi)的南北分治政權(quán)也需要借助外部勢(shì)力扼制敵國(guó)。公元472年，百濟(jì)蓋鹵王迫于高句麗的嚴(yán)重威脅遣使入北魏朝貢，同時(shí)進(jìn)獻(xiàn)了一份篇幅頗長(zhǎng)的上表文，請(qǐng)求北魏與之?dāng)y手，出兵征伐高句麗。在表文中：百濟(jì)斥責(zé)高句麗同時(shí)與南方劉宋與北方柔然聯(lián)絡(luò)，以圖謀扼制北魏。文獻(xiàn)記錄的雖然是高句麗與劉宋的外交合謀，但并不妨礙我們對(duì)南朝與朝鮮半島之間政治關(guān)系的理解：兩地合作以鉗制北朝、朝鮮半島國(guó)家借助北朝以威懾鄰邦。

武寧王陵出土文物。

因此，對(duì)于尋求破局的南朝政權(quán)而言，團(tuán)結(jié)他國(guó)、遠(yuǎn)交近攻成了必要的選擇。那么百濟(jì)為何不求助于距離更近的北朝勢(shì)力呢？其背后是一段無(wú)奈的外交往事：公元472年，百濟(jì)王的請(qǐng)求遭北魏拒絕。既然北魏選擇了交好高句麗，那么百濟(jì)只能將眼光投向相隔千里的南朝。面對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)、恭順?lè)Q臣的百濟(jì)，梁朝自然厚加封賞，做到了投桃報(bào)李。梁給予高句麗王的封爵為“寧東將軍”，其爵位明顯低于百濟(jì)王余隆的“寧東大將軍”。這里提到的余隆正是武寧王在南朝《梁書(shū)》中的名字。南朝梁的鐵五銖是普通四年（公元523年）十二月始鑄，而普通四年去世，并于六年下葬的武寧王陵墓中也出土了該錢(qián)，說(shuō)明兩地的溝通之密切。

回顧考古發(fā)現(xiàn)史，古代百濟(jì)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)與中國(guó)相關(guān)的器物多有發(fā)現(xiàn)，其中最具代表性的就是陶瓷器。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，百濟(jì)境內(nèi)出土的南朝陶瓷器已逾百件，年代上限為西晉，可晚至梁、陳之時(shí)。在為時(shí)數(shù)百年的器物舶來(lái)史中，這些源出六朝的器物既是實(shí)用器，也是威勢(shì)品，背后是朝鮮半島地方政權(quán)對(duì)六朝風(fēng)物的憧憬與追崇。從東晉開(kāi)始，古代中國(guó)對(duì)百濟(jì)王的除授（拜官授職）基本成為常例。幾乎每任百濟(jì)王在即位時(shí)都會(huì)派出使者朝謁南朝政府，以除授官職、獲取認(rèn)可。日本學(xué)者吉村憐就這段政治、文化與經(jīng)濟(jì)的交往史作出精辟總結(jié)：“從文化上來(lái)說(shuō)，6世紀(jì)的南朝宛如君臨東亞世界的太陽(yáng)，圍繞著它的北朝、高句麗、百濟(jì)、新羅、日本等周?chē)鲊?guó)，不過(guò)是大大小小的行星，像接受太陽(yáng)似的接受著從南朝放射出來(lái)的卓越的文化之光。”

（責(zé)編：馬南迪）

職貢圖

“職貢圖”這個(gè)題材大致可分為兩個(gè)類(lèi)別：

一類(lèi)是以描繪各方來(lái)朝使節(jié)圖像為主，這是歷代《職貢圖》的基本形式之一，代表作是蕭繹《職貢圖》。

另一類(lèi)《職貢圖》，著重表現(xiàn)朝貢隊(duì)伍的壯觀和所獻(xiàn)貢品的珍奇，開(kāi)創(chuàng)這一類(lèi)型風(fēng)格的據(jù)傳為唐朝閻立本所繪的《職貢圖》。

據(jù)記載，蕭繹所繪的《職貢圖》圖卷原有30余國(guó)少數(shù)民族及外國(guó)使者像，清代《石渠寶笈》記載存25國(guó)，民國(guó)時(shí)溥儀攜出該圖卷佚失了13國(guó)使者像及題記?，F(xiàn)存的12國(guó)使者分別為：滑國(guó)、波斯、百濟(jì)、龜茲、倭國(guó)、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、末國(guó)。每人身后有簡(jiǎn)短題記，記該國(guó)情況及與中國(guó)歷來(lái)交往。