以中華文化為根脈匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之力

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有各族人民群眾所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理念和精神追求，增進(jìn)中華文化認(rèn)同是凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要力量。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中，需要增強(qiáng)各族人民群眾對(duì)“我們從哪里來(lái)”的自我經(jīng)歷的追思與體味，明晰各族人民群眾對(duì)“我們到哪里去”的自我方向，通過(guò)不斷增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)中圍繞文化建設(shè)和文明發(fā)展提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了思想引領(lǐng)，為新階段做好文化傳承發(fā)展工作確立了行動(dòng)指南，處處閃耀著馬克思主義真理的光輝。中國(guó)式現(xiàn)代化以物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展為本質(zhì)特征，推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展，增進(jìn)中華文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。站在新的歷史起點(diǎn)上，以增進(jìn)中華文化認(rèn)同助推中國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的嶄新篇章。

文化認(rèn)同是凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要力量

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！笨梢哉f(shuō)，這種最深層次的認(rèn)同主要體現(xiàn)在人民共同的歷史記憶之中。增進(jìn)文化認(rèn)同有利于喚醒人民群眾共同的歷史記憶，進(jìn)而增強(qiáng)廣大人民群眾的向心力、凝聚力和情感認(rèn)同力。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有各族人民群眾所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理念和精神追求，是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)容供給的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

縱觀歷史，中華民族從苦難中崛起，又從苦難中走向輝煌，雖歷經(jīng)滄桑而又不斷繁衍生息，其中一個(gè)重要的原因就源自于中華文化不斷強(qiáng)化了各族人民對(duì)中華民族和國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感。中華文化的長(zhǎng)期演進(jìn)使得各民族承載著共同的身份屬性是中華民族大家庭的一員，這就意味著文化認(rèn)同的邏輯前提是各民族群眾對(duì)“我是誰(shuí)”主體性身份的辨識(shí)確證?？梢哉f(shuō)，近代“民族蒙羞、人民蒙難、文明蒙塵”的共同患難經(jīng)歷直接催生了各族人民對(duì)“我是誰(shuí)”身份的審思與確證。而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏大愿景又成為這種愿景的延續(xù)，在過(guò)去與未來(lái)的時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，“我是誰(shuí)”則是當(dāng)下共同生活的直接體認(rèn)歸屬，是對(duì)共同情感利益與價(jià)值追求的需求與承認(rèn)，是匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展磅礴力量的重要基石。

文化認(rèn)同的前世：“我們從哪里來(lái)”的歷史回望

在時(shí)間的歷史坐標(biāo)系里，歷史是我們審思和追問(wèn)理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一把金鑰匙。我從哪里來(lái)？走過(guò)了什么樣的歷程？誠(chéng)然是人民必須加以思考和探索的“歷史之問(wèn)”?？v觀世界各個(gè)民族或是國(guó)家，凡是未對(duì)這一“歷史之問(wèn)”作出清醒而又明確回答的，最終都消失在歷史的長(zhǎng)河之中。故此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！?/p>

縱觀中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，一方面，各民族在長(zhǎng)時(shí)段的交往交流交融過(guò)程中，共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，為各族人民創(chuàng)造了共同生活的精神家園空間環(huán)境；各民族共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的歷史，為各族人民群眾滋養(yǎng)了共同的歷史記憶，為各族人民提供了久遠(yuǎn)的伴隨感；各民族共同創(chuàng)造的燦爛文化，為各族人民群眾的凝聚力和向心力提供了強(qiáng)大的文化基因；各族人民共同培育的歷久彌新的偉大精神，為各族人民群眾天然預(yù)設(shè)了認(rèn)同的“發(fā)酵劑”。這是中華民族之所以繁衍生息、雖歷經(jīng)苦難而不斷強(qiáng)大的深層動(dòng)因。

另一方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族曾維系其自身數(shù)千年的文化信仰系統(tǒng)在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的無(wú)情摧毀下逐漸走向瓦解，進(jìn)而造成中華民族文化認(rèn)同最為劇烈最為深刻的危機(jī)，中華民族五千多年所衍生的“文明永恒高于四裔”的文化優(yōu)越感和文明自信心逐漸以“缺場(chǎng)”的姿態(tài)呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，近代以來(lái)列強(qiáng)給中華民族帶來(lái)的最直白抑或是刻骨銘心的記憶便是“落后就要挨打”的現(xiàn)實(shí)窘境，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成了強(qiáng)烈的民族屈辱感和自卑感。最終，各族人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)之下在中華民族身份與角色的根本性問(wèn)題上持續(xù)展開(kāi)了艱辛探索。

在接續(xù)探索的歷史圖景中鍛造孕育出了紅色革命文化，這是我們之所以能夠解決近代以來(lái)中華民族面臨的生存性危機(jī)，特別是中華民族重新樹(shù)立自信自立自強(qiáng)的精神力量所在。因此，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中，其中一個(gè)重要的邏輯前提就是如何增強(qiáng)各族人民群眾對(duì)“我從哪里來(lái)”的自我經(jīng)歷的追思與體味，時(shí)刻對(duì)紅色革命文化及其所蘊(yùn)含的深刻歷史記憶進(jìn)行回望與確認(rèn)。唯有如此，方能在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐中更好地校正自己的行動(dòng)坐標(biāo)，才能筑牢全國(guó)各族人民群眾情感認(rèn)同的根基，最終方能達(dá)到各族人民群眾價(jià)值認(rèn)同的歷史效果，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化助力。

文化認(rèn)同的今生：明晰人民對(duì)

“我們到哪里去”自我方向

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。”這句話(huà)本質(zhì)上就是關(guān)系到一個(gè)民族抑或是國(guó)家存亡延續(xù)的問(wèn)題。就中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在邏輯而言，從個(gè)體的角度出發(fā)，其首要回答的基本問(wèn)題就是“我從哪里來(lái)、要到哪里去？”從中華民族發(fā)展的角度出發(fā)，其首要回答的問(wèn)題就是“我們從哪里來(lái)、要到哪里去”的根本性問(wèn)題。

我們用大歷史觀系統(tǒng)審視和辯證理解中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，近代中國(guó)所面臨的“亡國(guó)滅種”的現(xiàn)實(shí)境遇直接造成了中華民族原有民族優(yōu)越感的蕩然無(wú)存?；诖?，“一百年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！辟|(zhì)言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是牽引各族人民共同奮斗的“坐標(biāo)系”和動(dòng)力源，也是各族人民群眾對(duì)“我們到哪里去”的有力回應(yīng)。

然而，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興在百年來(lái)的時(shí)空?qǐng)鲇蛑姓蔑@出不同的表現(xiàn)形式，在苦難與輝煌的歷史進(jìn)程中不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的全新場(chǎng)景中，“我們到哪里去”的時(shí)代之問(wèn)面臨著全新的要求與挑戰(zhàn)，這也是我們當(dāng)前強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的重要考量所在。

文化認(rèn)同是凝聚民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)大精神紐帶，是民族復(fù)興的精神基礎(chǔ)，而且是最深層、最持久、最重要的基礎(chǔ)，離開(kāi)高度的文化認(rèn)同，就沒(méi)有基本的文化自信，更就不清楚“我們到哪里去”的目標(biāo)航向。因此，要從歷史的情境走向當(dāng)代，在當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)、最偉大的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中不斷增強(qiáng)各族人民文化認(rèn)同的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

作者簡(jiǎn)介

鄭嘉禹 陜西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所助理研究員、博士，研究方向?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、意識(shí)形態(tài)