文學(xué)黨性原則的中國(guó)化改造與發(fā)展
——從《黨的組織和黨的文學(xué)》到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

孫向陽(yáng)

由于受到“冷戰(zhàn)”的世界格局和政治意識(shí)的影響,中國(guó)當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)都曾受到蘇聯(lián)的影響?！霸诹袑幒退勾罅诸I(lǐng)導(dǎo)之下,他們不但會(huì)革命,也會(huì)建設(shè)。他們已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們最好的先生,我們必須向他們學(xué)習(xí)?！雹僬\(chéng)如R.麥克法夸爾和費(fèi)正清所認(rèn)為的那樣,在1949年至1957年時(shí)期,中國(guó)“在采取蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義這一問(wèn)題上是普遍一致的。這個(gè)模式提供了國(guó)家組織的形式、面向城市的發(fā)展戰(zhàn)略、現(xiàn)代的軍事技術(shù)和各種各樣特定領(lǐng)域的政策和方法”②。

如果從文學(xué)體制的角度來(lái)看,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生成與發(fā)展,不僅有著濃厚的“俄羅斯情結(jié)”,還無(wú)處不在地滲透著許多“蘇聯(lián)因素”,有著十分明顯的蘇聯(lián)文學(xué)體制痕跡。第一次文代會(huì)上成立的中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)(1953年更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì))就明顯脫胎于蘇聯(lián)的作協(xié)體制。1950年成立的中央文學(xué)研究所(講習(xí)所),不管是在基本任務(wù)、管理模式,還是在教學(xué)內(nèi)容或者教學(xué)方式上都處處顯示出蘇聯(lián)高爾基文學(xué)院的影響。更為重要的是,在毛澤東文藝思想的形成過(guò)程中,也直接或間接地受到了蘇聯(lián)文藝思想的啟發(fā)和影響。毛澤東文藝思想的經(jīng)典文獻(xiàn)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》),就十分明顯地吸收了列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》的文藝?yán)砟罴跋嚓P(guān)論述。透過(guò)《講話》的醞釀與發(fā)表,或許我們會(huì)窺探到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)方針與行動(dòng)指南的形成軌跡,能在更深層次上加深我們對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)到底是如何生成與發(fā)展的理解。

一、《黨的組織和黨的文學(xué)》的發(fā)表與譯名

列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》寫于1905年,是一篇馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典文獻(xiàn),被譽(yù)為“共產(chǎn)主義創(chuàng)作宣言”。列寧寫作此文時(shí),俄國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)復(fù)雜而特殊的歷史環(huán)境下。1905年,“流血星期日”事件之后,俄國(guó)革命風(fēng)暴迅猛發(fā)展,政治罷工席卷全國(guó),武裝起義也在醞釀之中。沙皇尼古拉二世迫于國(guó)內(nèi)政治形勢(shì),于1905年10月17日(俄歷)頒發(fā)了《關(guān)于完善國(guó)家制度的宣言》(即“十月十七日宣言”),許諾“賜予”民眾以“政治自由”,即人身不可侵犯和信仰、言論、集會(huì)、結(jié)社等自由,承認(rèn)國(guó)家杜馬為立法機(jī)關(guān),未經(jīng)它的同意,任何法律無(wú)效,廢除對(duì)報(bào)刊的預(yù)先檢查制度。這樣,沙皇終于在口頭上宣布,俄國(guó)要實(shí)行君主立憲制度。在這種形勢(shì)下,革命沖垮了過(guò)去的一些沙皇政府對(duì)政黨宣傳方面的限制。在此之前,俄國(guó)完全沒(méi)有言論和出版自由,布爾什維克宣傳黨的觀點(diǎn)只能在“非法”的條件下進(jìn)行?，F(xiàn)在,從法律上來(lái)說(shuō),可以公開出版自己的報(bào)刊,通過(guò)“合法”的途徑傳播黨的思想觀點(diǎn)。但是列寧認(rèn)為,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是替俄國(guó)爭(zhēng)取到了一半的自由。革命還沒(méi)有完成”③。不同黨派群體的思想斗爭(zhēng)需要建立黨領(lǐng)導(dǎo)的出版社、報(bào)紙、書店等。要加強(qiáng)黨的宣傳鼓動(dòng)工作,不斷改變宣傳策略,徹底去掉以前那種為了斗爭(zhēng)需要而做的偽裝,徹底放棄過(guò)去那種為了爭(zhēng)取合法出版而做的妥協(xié)。

當(dāng)時(shí),許多人紛紛發(fā)表聲明擁護(hù)社會(huì)主義,報(bào)刊上也充斥這類信口開河的各種聲明,但是發(fā)表這些聲明的大多是一些遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的作家。在列寧看來(lái),這樣的“社會(huì)主義”很容易導(dǎo)致一種無(wú)原則性。對(duì)此,列寧強(qiáng)調(diào)指出:“非黨性是我國(guó)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的產(chǎn)物?！薄罢l(shuí)自覺(jué)地或不自覺(jué)地站在資產(chǎn)階級(jí)制度方面,誰(shuí)就不能不傾向于非黨性的思想?！倍鴩?yán)格的黨性,則是“高度發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng)的隨行者和結(jié)果”④。在革命過(guò)程中,形形色色的傾向于革命的人也會(huì)加入其中,他們身上具有種種不太符合黨的綱領(lǐng)的思想。一定要有嚴(yán)格的黨性,并以黨的綱領(lǐng)來(lái)消化這些人,使他們接受黨的綱領(lǐng),而絕不允許這些人帶著種種“異想”進(jìn)入黨內(nèi),并最終改變黨。在黨的報(bào)刊中,“有些人沒(méi)有成熟到具有黨的觀點(diǎn),實(shí)質(zhì)上還不是黨的人,他們認(rèn)識(shí)膚淺或思想畏縮,另一些人想表達(dá)黨的觀點(diǎn),出于無(wú)奈而吞吞吐吐”⑤。因此,列寧堅(jiān)定地認(rèn)為,保持黨的組織的思想純潔性,并用這種純潔性來(lái)保證黨的純潔性,保證黨在革命時(shí)期永不褪色,這至關(guān)重要。

正是基于這樣的思考,列寧才根據(jù)當(dāng)時(shí)政治和思想文化斗爭(zhēng)的實(shí)際需要,寫下了這篇《黨的組織和黨的文學(xué)》,發(fā)表于1905年11月13日的《新生活報(bào)》第12號(hào)上,署名尼·列寧。在這篇文章中,列寧第一次公開地、毫不含糊地提出了“黨的文學(xué)的原則”。同時(shí),他還明確指出,同無(wú)產(chǎn)階級(jí)公開聯(lián)系的文學(xué)才是真正自由的文學(xué)。

20世紀(jì)20年代中期,這篇文章被譯介到我國(guó)。在1926年出版的《中國(guó)青年》雜志第6卷第19號(hào)(總第144期)上登載了該文的譯文,署名一聲(原名劉一聲),譯名為《論黨的出版物與文學(xué)》。1930年2月,上?！锻鼗恼摺冯s志第1卷第2期刊載成文英(馮雪峰)的節(jié)譯,題為《論新興文學(xué)》。1933年,瞿秋白也節(jié)譯了該文,譯名為《黨的組織和黨的文學(xué)》,收錄在由魯迅收集編輯的《海上述林》(上海內(nèi)山書店1936年出版)中。1943年4月,重慶讀書出版社翻譯出版蘇聯(lián)藝術(shù)出版社編印的《列寧論文化與藝術(shù)》,全文收錄了該文,譯者署名是著名翻譯家蕭三。不過(guò)題目并沒(méi)有改變,還是沿用瞿秋白的翻譯標(biāo)題《黨的組織和黨的文學(xué)》。1942年5月14日,延安《解放日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表了博古的譯文,標(biāo)題譯名依然為《黨的組織和黨的文學(xué)》。1944年7月15日,蘇聯(lián)文學(xué)研究家、翻譯家戈寶權(quán)在《群眾》周刊上發(fā)表文章,也是沿用《黨的組織和黨的文學(xué)》這個(gè)譯名。在1953年版的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中,注釋列寧的這篇文章時(shí),采用的就是《解放日?qǐng)?bào)》上的譯名。1944年,周揚(yáng)編輯出版的《馬克思主義與文藝》在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”部分全文收錄該文,名稱亦為《黨的組織和黨的文學(xué)》。

1949年以后,我國(guó)編印出版的《馬恩列斯論文藝》不同版本中,都收錄了該文,譯名都為《黨的組織和黨的文學(xué)》。直到1982年,在胡喬木的倡議下,重新翻譯該文,以《黨的組織和黨的出版物》為標(biāo)題刊載于1982年《紅旗》雜志第22期上,并以中共中央編譯局列寧斯大林編譯室的名義,專門在同期發(fā)表《〈黨的組織和黨的出版物〉的中譯文為什么需要修改》一文,對(duì)該文的寫作背景、中心內(nèi)容和翻譯處理等問(wèn)題作了扼要說(shuō)明。后來(lái),該文收入中共中央編譯局編譯的《列寧全集》中文版第2版第12卷。至此成為至今未變的定本⑥。

二、《黨的組織和黨的文學(xué)》的基本文藝思想

列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》中,首先批判俄國(guó)沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)代?！斑@個(gè)該詛咒的時(shí)代”⑦,表現(xiàn)在文學(xué)寫作上就是“伊索寓言式的筆調(diào),文學(xué)上的卑躬屈膝,奴隸的語(yǔ)言,思想上的農(nóng)奴制”⑧。這樣的現(xiàn)狀衍生出了許多虛假、不正常和畸形的現(xiàn)象,也混淆了黨的報(bào)刊和非黨的報(bào)刊、非法報(bào)刊和合法報(bào)刊的面目。接著,列寧批判了資產(chǎn)階級(jí)的不良寫作風(fēng)氣,包括“名位主義、個(gè)人主義、‘老爺式的無(wú)政府主義’和唯利是圖”等⑨,這種寫作熱衷追逐名位,缺乏對(duì)事實(shí)真相的探求,沒(méi)有寫作者的骨氣。

列寧在揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽腐朽之后,竭力探尋黨的文學(xué)的建設(shè)路徑,明確提出了文學(xué)的黨性原則:“文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為黨的文學(xué)……社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出黨的文學(xué)的原則,發(fā)展這個(gè)原則,并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則?！雹饬袑幩f(shuō)的“黨的文學(xué)”的原則,就是寫作、出版和文學(xué)上的黨性原則。他主要從文學(xué)事業(yè)同整個(gè)革命事業(yè)的關(guān)系、文學(xué)事業(yè)同黨的關(guān)系兩大方面加以論述,主要觀點(diǎn)如下。

文學(xué)事業(yè)必須成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)總體事業(yè)的一部分,文學(xué)家一定要參加黨的組織。列寧說(shuō):“這個(gè)黨的文學(xué)的原則是什么呢?這不只是說(shuō),對(duì)于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí),文學(xué)事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具,而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)。打倒非黨的文學(xué)家!打倒超人的文學(xué)家!文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分,成為一部統(tǒng)一的、偉大的、由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’。”列寧運(yùn)用“齒輪與螺絲釘”這個(gè)十分形象的比喻,明確地規(guī)定了文學(xué)事業(yè)與整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)總體事業(yè)之間的關(guān)系。它們兩者是齒輪、螺絲釘和機(jī)器的關(guān)系,是部分與整體的關(guān)系?！安糠帧币摹罢w”并為“整體”服務(wù)。這個(gè)關(guān)系確定了絕對(duì)不能改變?；谶@樣的前提和事實(shí),列寧才要求從事文學(xué)事業(yè)的人,要自覺(jué)地把自己的工作同整個(gè)黨的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。這既是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的需要,也會(huì)給寫作者和文藝家的實(shí)際工作帶來(lái)好處。與此同時(shí),列寧還要求文學(xué)家一定要參加黨的組織,接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督,擺正自己同黨的關(guān)系。列寧指出:“報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)。文學(xué)家一定要參加黨的組織。出版社和書庫(kù)、書店和閱覽室、圖書館和各種書報(bào)販賣所,這一切都應(yīng)當(dāng)成為黨的機(jī)構(gòu),都應(yīng)當(dāng)請(qǐng)示匯報(bào)。有組織的社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí),應(yīng)當(dāng)注視這一切工作,監(jiān)督這一切工作?！痹诹袑幙磥?lái),在思想文化領(lǐng)域里,黨必須領(lǐng)導(dǎo)一切,監(jiān)督一切,以確保這一領(lǐng)域的正確方向和黨的純潔性。對(duì)于企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的雜志、報(bào)紙、書店、出版社、發(fā)行所等,必須立即進(jìn)行指導(dǎo)性改造,使它們扭轉(zhuǎn)端正自己同黨的事業(yè)、黨的組織的關(guān)系,“只有這樣,‘社會(huì)主義民主的’文學(xué)才會(huì)成為真正社會(huì)民主主義的文學(xué)。只有這樣,它才能盡到自己的職責(zé)。只有這樣,它才能在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)范圍內(nèi)擺脫資產(chǎn)階級(jí)的奴役,同真正先進(jìn)的、徹底革命的階級(jí)的運(yùn)動(dòng)匯合起來(lái)?！币仓挥羞@樣,才能使黨性原則在盡可能地完備與完整的形式中得以實(shí)現(xiàn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)必須為“千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”,必須培養(yǎng)和造就新的寫作隊(duì)伍。列寧認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)不同于資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué),“因?yàn)樗皇菫轱柺辰K日的貴婦人服務(wù),不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬(wàn)上等人’服務(wù),而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民,為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！绷袑庍\(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn),把文學(xué)的黨性原則做了具體化闡釋,揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的本質(zhì)特征。勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者,是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的真正主人,無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、受壓迫最為深重,是歷史上最革命、最有前途的階級(jí)。他們不僅需要解放自己,而且還要解放全人類,建設(shè)和創(chuàng)造新的理想世界,把人類物質(zhì)文明和精神文明提高到最新水平。他們應(yīng)該享受最好的物質(zhì)文化,也應(yīng)該享受最好的精神文化。文學(xué)為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù),這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的本質(zhì)特征,也是人類文化發(fā)展的基本方向。要真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”的目標(biāo),列寧認(rèn)為,必須培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)新的寫作隊(duì)伍。他明確指出,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民而寫作的文學(xué),將是一種真正的“自由的文學(xué)”,而不是為了“私利貪欲”,也不是為了“名譽(yù)地位”,而是為了替無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)。這樣的任務(wù)只有培養(yǎng)和造就新的寫作隊(duì)伍才能實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)和造就新的寫作隊(duì)伍,主要有兩個(gè)途徑:一是要改造舊的寫作者,即“經(jīng)常把不十分徹底的、不十分是純粹馬克思主義者的、不十分正確的個(gè)別分子或流派吸收到自己黨內(nèi)來(lái)”,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)“結(jié)實(shí)的胃”,來(lái)“消化”“改造”這些“不徹底的人”,使他們逐步轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)寫作隊(duì)伍中來(lái)。如果他們是在“利用黨的招牌來(lái)鼓吹反黨觀點(diǎn)”,則毫不猶豫地把他們“清洗”出去,以保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)寫作隊(duì)伍的純潔性。二是培養(yǎng)新的特別是從工農(nóng)群眾中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新的寫作者。他希望在群眾中做實(shí)際工作的同志里面能夠出現(xiàn)更多新的寫作者,能夠“用社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)和生氣勃勃的工作去豐富人類卓越的革命理想”,“使過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)(從原始空想形式的社會(huì)主義發(fā)展成科學(xué)社會(huì)主義)和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)(工人同志們當(dāng)前的斗爭(zhēng))之間經(jīng)常發(fā)生相互作用”。只有這樣,才能為工農(nóng)群眾提供更多更好的作品。

文學(xué)事業(yè)絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地,但在階級(jí)對(duì)立依然存在的社會(huì)中,不可能有“絕對(duì)個(gè)人的思想創(chuàng)作的絕對(duì)自由”。列寧提出,文學(xué)創(chuàng)作有其特殊性,要給作家充分的創(chuàng)作自由。每一個(gè)作家都可以自由自在地、不受任何限制地寫他所愿意寫的一切,說(shuō)他所愿意說(shuō)的一切?！盁o(wú)可爭(zhēng)議,文學(xué)事業(yè)最不能作機(jī)械的平均、劃一、少數(shù)服從多數(shù)。無(wú)可爭(zhēng)議,在這個(gè)事業(yè)中,絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地,有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。”盡管作家在思想、形式以及內(nèi)容等方面有自由發(fā)揮的廣闊天地,但列寧強(qiáng)調(diào)這種創(chuàng)作自由不是絕對(duì)的,“絕對(duì)自由”只是資產(chǎn)階級(jí)掩蓋其階級(jí)本質(zhì)的欺騙手段。因此,我們一定要弄清楚是什么樣的創(chuàng)作自由,為了哪一個(gè)階級(jí)。在一個(gè)存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中,只有階級(jí)的自由,沒(méi)有超階級(jí)的自由。只有具體的自由,沒(méi)有抽象的自由。只有相對(duì)的自由,沒(méi)有絕對(duì)的自由。列寧針對(duì)鼓吹超階級(jí)的“絕對(duì)自由”的人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng):“你們所說(shuō)的絕對(duì)自由都是假的。在以金錢和權(quán)力為基礎(chǔ)的社會(huì)中,在勞動(dòng)群眾做乞丐而一小撮富人做寄生蟲的社會(huì)中,不可能有真正的和實(shí)在的‘自由’……要知道這種絕對(duì)自由是資產(chǎn)階級(jí)的或者是無(wú)政府主義的空話(因?yàn)闊o(wú)政府主義作為世界觀是改頭換面的資產(chǎn)階級(jí)思想)。生活在社會(huì)中卻要離開社會(huì)而自由,這是不可能的?！?/p>

由此我們?cè)賮?lái)考察《講話》之于列寧思想的關(guān)聯(lián)和發(fā)展。

三、《講話》對(duì)列寧文學(xué)黨性原則的吸收

毛澤東的《講話》結(jié)合我國(guó)“五四”以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn),并把馬列主義文藝?yán)碚摵椭袊?guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合,明確提出了以工農(nóng)兵為中心的文學(xué)黨性原則的學(xué)說(shuō),這是對(duì)列寧的文學(xué)黨性原則的重大發(fā)展,是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹卮筘暙I(xiàn)?！吨v話》“是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一,是毛澤東同志用通俗語(yǔ)言所寫成的馬列主義中國(guó)化的教科書”。

毛澤東是一位文藝?yán)碚摵退枷胄摒B(yǎng)深厚且最能夠與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的當(dāng)代馬克思主義者。他在理論問(wèn)題上能夠最大限度地汲取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀成果,但絕不會(huì)“照單全收”,囫圇吞棗。善于充分地結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際,作出選擇性吸納和中國(guó)化改造,是毛澤東思想包括文藝思想的方法特色。他發(fā)表的《講話》也是這方面的典型代表。

在思想形成軌跡上,從《講話》的提綱草擬到《講話》基本觀點(diǎn)的形成,都與蘇聯(lián)文學(xué)理論特別是列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》有著緊密的聯(lián)系?！吨v話》中直接引用了兩次馬克思主義經(jīng)典作家的重要文藝觀點(diǎn),這兩次引用都直接來(lái)自列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》。談到我們的文藝是為什么人的問(wèn)題時(shí),毛澤東說(shuō),“我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)’”;談到黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系時(shí),毛澤東說(shuō):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分,如同列寧所說(shuō),是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’?！庇纱丝梢?毛澤東《講話》的一些重要的具體觀點(diǎn)和思想觀念,直接脫胎于列寧的“黨的文學(xué)”的觀點(diǎn)。只不過(guò),“黨的文學(xué)”這一核心觀念被毛澤東賦予了更為豐富的內(nèi)涵,發(fā)生了切合中國(guó)實(shí)際的煥然一新的提升。在毛澤東看來(lái),“黨的文學(xué)”不再單單是列寧所說(shuō)的文學(xué)的黨性問(wèn)題或者黨對(duì)文學(xué)的管理問(wèn)題 ,而是既然作為“黨的文學(xué)”,黨對(duì)所有“文學(xué)”就理所當(dāng)然地體現(xiàn)出一種權(quán)威的支配性的政治化傾向?！罢窃谶@點(diǎn)上,毛澤東在《講話》中對(duì)‘黨的文學(xué)’觀念的強(qiáng)調(diào)就不僅僅是承續(xù)了列寧的思想,而且更是表達(dá)了某種超越性意圖,‘黨的文學(xué)’觀因此再也不能僅僅視作列寧的了,它已在可能的話語(yǔ)邏輯層面和后來(lái)以延安為中心的文藝實(shí)踐層面打上了鮮明的毛氏色彩?！?/p>

申言之,文藝工作者首先要站在黨性的立場(chǎng)上,擺正文藝與革命的關(guān)系。毛澤東在《講話》中,十分明確地提出了革命文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題?！拔覀兪钦驹跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō),也就是要站在黨的立場(chǎng),站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)?！彪m然這里的幾個(gè)“立場(chǎng)”范圍和要求可能不盡相同,但本質(zhì)是一致的。其中“黨性”立場(chǎng)是核心。正是站在黨性立場(chǎng)這個(gè)高度,毛澤東才在《講話》里重申了列寧關(guān)于文學(xué)事業(yè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分、文藝工作必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的思想,并對(duì)列寧所作的“齒輪和螺絲釘”的比喻作了具體而辯證的解釋。“我們不贊成把文藝的重要性過(guò)分強(qiáng)調(diào)到錯(cuò)誤的程度,但也不贊成把文藝的重要性估計(jì)不足。文藝是從屬于政治的,但又反轉(zhuǎn)來(lái)給予了偉大的影響于政治。革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分,是齒輪和螺絲釘,和別的更重要的部分比較起來(lái),自然有輕重緩急第一第二之分,但它是對(duì)于整個(gè)機(jī)器不可缺少的齒輪和螺絲釘,對(duì)于整個(gè)革命事業(yè)不可缺少的一部分。”總而言之,在毛澤東看來(lái),“黨的文藝工作,在黨的整個(gè)革命工作中的位置,是確定好了的,擺好了的,是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。毛澤東正是通過(guò)這些通俗而有力的語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)了革命文藝在整個(gè)革命事業(yè)中的重要地位和作用,具體地豐富和發(fā)展了列寧的文學(xué)黨性原則。

其次,文藝必須為人民服務(wù),為工農(nóng)兵服務(wù),這是革命文藝的唯一正確方向。毛澤東在《講話》的“結(jié)論”中,講述的第一問(wèn)題就是“我們的文藝是為什么人的”。他把列寧的文學(xué)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”的思想,發(fā)展運(yùn)用于中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng),確立了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的正確方向。“在我們,文藝不是為上述種種人(指梁實(shí)秋、周作人、張資平等人——引者按),而是為人民的……真正人民大眾的東西,現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的?！边@個(gè)“人民大眾”就是“最廣大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)……他們是革命的同盟者,他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人,就是中華民族的最大部分,就是最廣大的人民大眾”?！盀槭裁慈恕钡膯?wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題,也是革命文藝的方向問(wèn)題。這個(gè)方向不能、更不準(zhǔn)出現(xiàn)任何偏差,否則,文藝發(fā)展就會(huì)偏離“新的人民的文藝”軌道,走上歧途。這是新中國(guó)文藝發(fā)展的唯一正確航向。我們的文藝實(shí)踐將對(duì)這一理論進(jìn)行不斷的真理性驗(yàn)證。

四、《講話》對(duì)文學(xué)黨性原則的中國(guó)化改造與發(fā)展

毛澤東立足于我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和整個(gè)革命事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要,對(duì)“文學(xué)黨性原則”作了一種中國(guó)化改造。主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面:

一是為了堅(jiān)持黨性原則、黨性立場(chǎng),毛澤東特別強(qiáng)調(diào)了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想改造。列寧的黨性原則除了強(qiáng)調(diào)文學(xué)事業(yè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命總事業(yè)的一部分之外,也要求絕對(duì)保證“有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地,有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。但《講話》在強(qiáng)調(diào)文學(xué)事業(yè)要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)的基礎(chǔ)上,更加重視的是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想改造問(wèn)題。針對(duì)延安文藝界出現(xiàn)的一系列問(wèn)題,毛澤東認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)出身的人,“要求人們按照小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的面貌來(lái)改造黨,改造世界”,這一問(wèn)題很嚴(yán)重,明確指出:“你們那一套是不行的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不能遷就你們的,依了你們,實(shí)際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級(jí),就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)?！蓖瑫r(shí),只要“他們比較地傾向于革命,比較地接近于勞動(dòng)人民”,都可以“幫助他們克服缺點(diǎn),爭(zhēng)取他們到為人民服務(wù)的戰(zhàn)線上來(lái)”。一句話,對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,既要“改造”,又要“團(tuán)結(jié)”。如果放任、松懈小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子問(wèn)題的危害性,有可能產(chǎn)生“亡黨亡國(guó)”的后果。從中可以看出毛澤東對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)高度及政治警惕和焦慮。毛澤東如此重視小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想改造問(wèn)題,從客觀上“規(guī)約”了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的身份地位及其文藝思想和文學(xué)創(chuàng)作的基本評(píng)價(jià),影響極其深遠(yuǎn)而廣泛。

二是為了創(chuàng)建人民的新文藝,在強(qiáng)調(diào)文藝為人民服務(wù)的同時(shí),特別強(qiáng)調(diào)了首先為工農(nóng)兵服務(wù)、如何為工農(nóng)兵服務(wù)的問(wèn)題。列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》和毛澤東的《講話》都涉及文學(xué)的服務(wù)對(duì)象問(wèn)題,都認(rèn)為文學(xué)是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)的。但列寧沒(méi)有解釋人民的具體概念所指,毛澤東明晰解釋了人民的具體內(nèi)涵。他指出,人民就是“占全人口百分之九十以上的人民,是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”。我們的文學(xué)必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上,為著上面說(shuō)的四種人服務(wù)。那在具體創(chuàng)作實(shí)踐中如何為工農(nóng)兵服務(wù)呢?毛澤東認(rèn)為,文藝必須普及服務(wù),就是要立足于工農(nóng)兵,要從工農(nóng)兵的生活中挖掘文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造資源。我們的文藝無(wú)論是在思想上,還是在情感上,都要靠近人民,和人民群眾打成一片。

三是在列寧“齒輪與螺絲釘”比喻的啟迪下衍生、發(fā)展出一個(gè)新的理論命題——文藝從屬于政治。列寧把文學(xué)事業(yè)比作社會(huì)主義民主機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”,主要強(qiáng)調(diào)是“整體”和“部分”的關(guān)系,“部分”要服從“整體”并為“整體”服務(wù)。毛澤東在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,闡明文藝事業(yè)這顆“齒輪和螺絲釘”不僅要服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè),更要服從于現(xiàn)實(shí)的階級(jí)政治這架特定的“機(jī)器”。“在現(xiàn)在的世界上,一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí),屬于一定的政治路線的?！奔兇鉃樗囆g(shù)的藝術(shù),超階級(jí)的藝術(shù),與政治并行或者互相獨(dú)立的藝術(shù),實(shí)際上是不存在的。文藝從屬于政治,但也會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)影響于政治。這不僅揭示了文藝和政治的特殊關(guān)系,而且后來(lái)也成為黨的文藝工作者在文藝創(chuàng)作實(shí)踐中必須遵循的一條基本準(zhǔn)則。在文藝與政治的各種關(guān)系表述方式中,內(nèi)涵的核心理念就是這一從屬關(guān)系。

結(jié) 語(yǔ)

從蘇聯(lián)到中國(guó),從《黨的組織和黨的文學(xué)》到《講話》,這一過(guò)程顯示了具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚擉w系已經(jīng)基本形成,“從此開創(chuàng)了解放區(qū)乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元”。第一次文代會(huì)一致通過(guò)把《講話》“規(guī)定”為新中國(guó)文藝方向的行動(dòng)指南,“毛主席的《文藝座談會(huì)講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向,解放區(qū)文藝工作者自覺(jué)地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向,并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確,深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了,如果有,那就是錯(cuò)誤的方向?！庇纱丝梢?以《講話》為標(biāo)志的發(fā)展列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》思想而來(lái)的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撏瓿闪酥袊?guó)化的創(chuàng)造性實(shí)踐和轉(zhuǎn)換。對(duì)今天來(lái)說(shuō),相比于具體論斷,最重要的應(yīng)該是在《講話》對(duì)《黨的組織和黨的文學(xué)》的中國(guó)化改造中蘊(yùn)含和體現(xiàn)的有關(guān)“文學(xué)的黨性原則”論述的政治意識(shí)和思想方法,其中凸顯了中國(guó)文藝的主體性、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的根本性思考?！拔膶W(xué)的黨性原則”的深廣度涵義也是我們新時(shí)代文藝實(shí)踐的最重要資源。

本文系銅仁學(xué)院2021年碩士點(diǎn)和學(xué)科建設(shè)研究子項(xiàng)目“毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)列寧文學(xué)黨性原則的中國(guó)化改造研究”(項(xiàng)目編號(hào):Trxyxwdxm-010)階段性成果。

注釋：

①毛澤東:《論人民民主專政》,《毛澤東選集》(第四卷),人民出版社1991年版,第1481頁(yè)。

②R.麥克法夸爾、費(fèi)正清編,謝亮生等譯:《劍橋中華共和國(guó)史·上卷 革命的中國(guó)的興起1949—1965年》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版,第57頁(yè)。

③列寧:《黨的組織和黨的文學(xué)》,《列寧全集》(第十卷),人民出版社1958年版,第24～25頁(yè)。

④列寧:《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》,人民文學(xué)出版社1983年版,第67頁(yè)。

⑤列寧:《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》,人民文學(xué)出版社1983年版,第68頁(yè)。

⑥鑒于“黨的文學(xué)”一語(yǔ)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)建構(gòu)中的特殊作用,本文引用該文時(shí),依然采用1958年人民出版社出版的《列寧全集》中的譯名——《黨的組織和黨的文學(xué)》。

⑦列寧:《黨的組織和黨的文學(xué)》,《列寧全集》(第十卷),人民出版社1958年版,第24頁(yè)。

⑧列寧:《黨的組織和黨的文學(xué)》,《列寧全集》(第十卷),人民出版社1958年版,第24頁(yè)。

⑨列寧:《黨的組織和黨的文學(xué)》,《列寧全集》(第十卷),人民出版社1958年版,第25頁(yè)。

⑩列寧:《黨的組織和黨的文學(xué)》,《列寧全集》(第十卷),人民出版社1958年版,第25頁(yè)。