新時代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育對策探究

劉志敏，閆 玉

2023年3月，習(xí)近平總書記強調(diào)： “必須以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點和落腳點，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感?！保?］我國始終把為人民創(chuàng)造幸福生活放在首位，力爭加快黨為人民謀幸福的步伐。大學(xué)生是國家的希望、民族的未來，其擁有科學(xué)正確的幸福觀是實現(xiàn)個人幸福、社會幸福、人民幸福的重要基石。大學(xué)時期是人心智走向成熟的關(guān)鍵階段，在此階段對大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育，使大學(xué)生認清幸福的科學(xué)內(nèi)涵、掌握創(chuàng)造幸福的科學(xué)方法具有深遠意義，能夠幫助大學(xué)生更好地實現(xiàn)個人的 “小我” 幸福以及人民的 “大我” 幸福。

一、新時代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的重要性

新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對于美好生活的需要更加多元、迫切，對于幸福蘊含的真諦價值、實現(xiàn)幸福的方式方法存在不同的理解與認識。在文化內(nèi)容日益交融、價值觀念日益多樣的時代，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的馬克思主義幸福觀，是對大學(xué)生加強思想政治教育、實現(xiàn)個人與社會共同發(fā)展的必由之路。

（一）理論需要：豐富大學(xué)生思政教育內(nèi)容

開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育，有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的理論與實踐內(nèi)容。思想政治教育學(xué)不是書齋里的學(xué)問，經(jīng)濟社會發(fā)展對社會主流意識形態(tài)提出各種各樣的問題、思想政治教育實踐中遇到的各種各樣的問題，都是對思想政治教育學(xué)的現(xiàn)實發(fā)問，也都是思想政治教育學(xué)實現(xiàn)新發(fā)展的動力源泉。［2］思想政治教育學(xué)若想不斷地向前發(fā)展，就需要回答好伴隨著社會發(fā)展、時代變化出現(xiàn)的思想政治新問題。馬克思主義幸福觀教育作為思想政治教育的重要組成部分，也應(yīng)如此。從整體上來看，當(dāng)前我國大學(xué)生普遍具有正確的幸福觀念，對幸福有著正確的認知，不論是在學(xué)習(xí)、工作，還是在日常生活中均能夠以較為健康積極的幸福觀指導(dǎo)自身的行為舉止。但是也存在一部分大學(xué)生因為家庭教育背景的不同、社會多元文化的影響而形成錯誤的幸福觀，其日常行為也與科學(xué)的幸福觀要求日漸背離。因此，解決好社會發(fā)展過程中大學(xué)生群體出現(xiàn)的幸福觀問題，搭建好大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的理論與實踐體系，能夠進一步充實大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。

（二）實際需要：促進大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展

開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育，有利于實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展。2018年5月，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。［3］首先，對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育，能夠幫助大學(xué)生確立為實現(xiàn)個人幸福與社會幸福不懈奮斗的堅定理想。大學(xué)時代是每個人心智逐漸走向成熟，開始并擁有獨立自主思考問題、采取行動解決問題能力的關(guān)鍵時期。這一時期形成的理想信念、價值觀念對其人生具有里程碑式意義。其次，對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育，能夠引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)幸福與道德的有機統(tǒng)一。馬克思主義認為任何幸福生活的實現(xiàn)必須建立在道德與幸福有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。幸福實現(xiàn)的道路雖然不只有合乎倫理道德這一條，但是在追求幸福的過程中，所采取的任何方式方法都應(yīng)是滿足倫理道德要求的，以滿足自身私欲和使用不道德的手段獲取到的只能是虛假的幸福。最后，對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育，能夠讓大學(xué)生樹立勞動是獲取幸福的主要方式的觀念。大學(xué)生在參與實踐勞動中，不僅可以增強其動手能力、健碩其體魄，而且在勞動中可以做到學(xué)以致用，將理論與實際充分結(jié)合起來，在勞動中真切地理解消化理論知識，體悟感受真正的幸福。

（三）現(xiàn)實需要：推動新時代幸福中國建設(shè)

開展大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育，有利于解決在新時代發(fā)展過程中提出的關(guān)于幸福中國建設(shè)的現(xiàn)實問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出 “中國特色社會主義進入了新時代” ，這是對我國發(fā)展進程作出的一個重大判斷，是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的新時代。與此同時，我國社會的主要矛盾也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)化，已經(jīng)由 “人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾” 轉(zhuǎn)化成為 “人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” 。由此可見，在新時代國家的發(fā)展重心不再僅僅局限于滿足人民物質(zhì)生活幸福的層面，而是更為深刻地關(guān)注到人民精神生活幸福的層面，追求人民生活中物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。培養(yǎng)大學(xué)生具有馬克思主義幸福觀，并能將對馬克思主義幸福觀的認知自覺地轉(zhuǎn)化為實際行動，落實馬克思主義幸福觀在主觀與客觀、物質(zhì)與精神、創(chuàng)造與享受、個人與社會四個方面的統(tǒng)一，能夠助力新時代幸福中國建設(shè)的步伐大踏步向前邁進。

二、新時代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育存在的問題

問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。［4］在新時代，實現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的進一步發(fā)展，需厘清當(dāng)前存在的現(xiàn)實問題。

（一）高校對馬克思主義幸福觀教育缺乏重視

高校在教育實施中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但就大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的現(xiàn)實狀況而言，鮮少有高校對大學(xué)生開展系統(tǒng)全面的馬克思主義幸福觀教育工作。在新時代的社會發(fā)展過程中，如若高校沒有對大學(xué)生幸福觀的整體現(xiàn)狀進行調(diào)查與研討，沒有對馬克思主義幸福觀教育給予足夠的重視，那么勢必會對大學(xué)生樹立正確的幸福觀以及踐行正確的幸福實現(xiàn)方式產(chǎn)生不利影響。因此，高校應(yīng)意識到對大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育的重要性，組織相關(guān)課程的設(shè)立，深入挖掘新時代馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，充實馬克思主義幸福觀教育的實踐形式，不斷提高大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的實效性。

（二）學(xué)生對馬克思主義幸福觀認知有待明晰

新時代，大學(xué)生在多元社會文化中成長，接觸到的信息觀念良莠不齊，致使部分大學(xué)生在幸福觀上出現(xiàn)了過分追求物質(zhì)滿足輕視精神充盈、過分關(guān)注自我利益忽視他人權(quán)益、過分貪圖享樂逃避勞動創(chuàng)造、遇到挫折和困難時產(chǎn)生極端情緒的偏差，未能對馬克思主義幸福觀有深刻清晰的認知與掌握，走入到幸福觀的誤區(qū)。所以，需要對大學(xué)生進行導(dǎo)向明確的、長期性的馬克思主義幸福觀教育，以科學(xué)正確的馬克思主義幸福觀為指引，消解大學(xué)生中出現(xiàn)的錯誤幸福觀，引導(dǎo)他們走出錯誤幸福觀的誤區(qū)，讓每一個大學(xué)生活得更加幸福、更有尊嚴。

（三）馬克思主義幸福觀教育內(nèi)容不夠全面

教育內(nèi)容在教育者與受教育者之間起到聯(lián)系與轉(zhuǎn)化的橋梁作用，它是教育者向受教育者傳授以及講演的理論性、觀點性、實踐性知識內(nèi)容，以此實現(xiàn)一定的教育目標。同時，教育內(nèi)容也不是一成不變的，而是會隨著時代的變化、科技的發(fā)展共同更迭。現(xiàn)如今，在我國高校馬克思主義幸福觀教育方面，大多仍采用傳統(tǒng)的講授法向?qū)W生傳遞知識，缺少實操應(yīng)用環(huán)節(jié)，造成理論知識與社會實踐的脫節(jié)，沒有做到幫助學(xué)生構(gòu)建馬克思主義幸福觀內(nèi)化與外化的完整過程。面對這一困境，急需加強大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育在理論與實踐這兩方面的緊密結(jié)合。

（四）馬克思主義幸福觀教育形式過于單一

大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的展開，既離不開教育主體對知識的傳授與吸收，也離不開教育環(huán)境產(chǎn)生的影響。當(dāng)前，在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育實施過程中，教育者仍然處于重要位置，但一味地強調(diào)教育者在教育中的主體作用已經(jīng)成為過去式。首先，受教育者不僅是教育活動的對象，因其具有主觀能動性在教育活動中也處于主體地位，是主客體的統(tǒng)一。其次，良好和諧的校園、家庭、社會、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生養(yǎng)成正確的幸福觀也有著積極的促進作用?？傊?，馬克思主義幸福觀教育的開展形式不能夠局限于教育者領(lǐng)域，也應(yīng)充分擴充到受教育者和教育環(huán)境領(lǐng)域，拓寬渠道以便大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育取得持久效果。

三、新時代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的對策

在新時代，對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育要始終堅持以學(xué)生為本這一根本中心，把握好理論教育與實踐教育同向同行這一關(guān)鍵舉措，以顯性教育與隱性教育互為補充作為重要著力點，開創(chuàng)大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的新局面。

（一）根本中心：堅持以學(xué)生為中心

堅持 “以學(xué)生為中心” 作為大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的根本中心，能夠集中體現(xiàn)出堅持 “以人為本” 的教育理念。在教育實施的過程中，應(yīng)始終堅持以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動性?，F(xiàn)今對大學(xué)生開展馬克思主義幸福觀教育，應(yīng)充分考慮到學(xué)生共處在物質(zhì)條件和信息化程度空前提升的時代背景下，成長于不同的家庭環(huán)境中，具有十分豐富的想法和敏感的思維，因此在幸福觀教育過程中要高度關(guān)注學(xué)生對于幸福的需求，以學(xué)生的興趣為切入點，以問題為導(dǎo)向，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，突出學(xué)生在教育中的主體性，達到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確馬克思主義幸福觀的目的。對于一般的教育對象來說，教育大都是塑造與改造相結(jié)合。［5］培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，是實現(xiàn)教育改造的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生本人意識到個人是進行自我教育的主體，應(yīng)不斷地培養(yǎng)自身的自我反思能力，不斷地提升綜合文化素養(yǎng)，并主動將原有的幸福觀念與馬克思主義幸福觀進行對照反思，查擺自身是否出現(xiàn)不正確的幸福觀，認真分析其原因，提出具體的舉措方法幫助自己加以改正，最終用科學(xué)正確的幸福觀來指導(dǎo)個人的行為實踐。

（二）關(guān)鍵舉措：理論教育與實踐教育同向同行

理論教育解決的是對知識的認知、理解性的問題，是學(xué)生知識內(nèi)化的過程；實踐教育解決的是對知識的執(zhí)行、運用性的問題，是學(xué)生知識外化的過程。理論教育與實踐教育聯(lián)動展開，能夠 “實現(xiàn)教育要素和教育階段的協(xié)同，增強教育過程的完整性，從而全面提高思政課的教育實效性” 。［6］只有做到理論教育與實踐教育共同扎實推進，才能實現(xiàn)馬克思主義幸福觀內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，促進學(xué)生更加全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義幸福觀，實現(xiàn)馬克思主義幸福觀知行合一。

一方面，在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育開展的過程中，理論教育具有主導(dǎo)性的作用。只有充分的說理，才能開啟人的心竅，為形成高尚完美的思想品德奠定理性的基礎(chǔ)。［6］因此，只有對學(xué)生進行科學(xué)、正確的馬克思主義幸福觀的理論教育，才能使其對馬克思主義幸福觀有深刻的認知與認同。以 “知” 為良好開端，為 “行” 打下堅實基礎(chǔ)，具體可以采取以下方法：第一，充分利用好課堂教育。思政課程與課程思政雙管齊下，不論是在專門的幸福觀教育課程，還是在思想政治教育理論課程以及各類專業(yè)課程都做好幸福觀的理論教育。第二，設(shè)置研究性學(xué)習(xí)任務(wù)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)術(shù)沙龍等學(xué)理性活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)幸福觀的理論內(nèi)容后能夠輸出個人觀點與理解，教師隨堂予以指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)中思，在思中悟。第三，開展幸福觀相關(guān)文化活動。有關(guān)幸福觀的文化活動既可以向?qū)W生傳遞知識內(nèi)容，同時豐富多樣的活動也會使其擁有更多的幸福體驗。

另一方面，在大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育開展的過程中，實踐教育起著銜接性的作用。開展實踐教育可以破除理論教育的煩悶枯燥，調(diào)動起學(xué)生的行動力以及學(xué)習(xí)的主動性，加深學(xué)生對 “知” 的全面了解，推動學(xué)生對觀念由 “知” 到 “行” 的充分轉(zhuǎn)化。幸福觀的實踐教育可以從以下方面進行：第一，增設(shè)勞動教育課程。學(xué)生在參與諸如志愿活動、課程實習(xí)、勤工儉學(xué)的過程中，通過自身的勞動付出，領(lǐng)悟馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵。第二，開展社會調(diào)研工作。鼓勵學(xué)生加入到幸福觀調(diào)研或其他各類專業(yè)調(diào)研活動中去，將自己的專業(yè)知識結(jié)合到實踐活動中去，在其中體驗過程幸福、收獲結(jié)果幸福。第三，參與網(wǎng)絡(luò)實踐活動。隨著時代的發(fā)展進步，互聯(lián)網(wǎng)與我們生活學(xué)習(xí)的融合度在不斷提高。鼓勵學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)實踐活動，既能夠讓學(xué)生切實地在實踐活動中體驗幸福，也能夠克服地域、時間等因素，提高教育的實效性。

（三）重要著力點：顯性教育與隱性教育互為補充

所謂顯性教育，是指教育者直接公開地組織實施教育活動；隱性教育則是指教育者開展的教育活動對教育對象進行潛移默化的影響。顯性教育和隱性教育是一個硬幣的兩個面，兩者相輔相成，不可分割。［7］大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育具有系統(tǒng)性、長期性的特征，既需要顯性教育以強有力的內(nèi)容輸出向?qū)W生傳遞馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，也需要隱性教育在學(xué)生中發(fā)揮 “潤物細無聲” 式的馬克思主義幸福觀念熏陶，二者優(yōu)勢互補，應(yīng)充分發(fā)揮其合力作用。

一方面，顯性的幸福觀教育由于具有直觀性、具體性、目的性、規(guī)范性的特點，是一種 “形顯而神顯” 的存在形態(tài)，會在開展的過程中取得立竿見影的效果，學(xué)生能夠較高程度地理解吸收教育內(nèi)容。為此，在對大學(xué)生實施馬克思主義幸福觀教育的過程中，必須運用顯性教育來提高學(xué)生對于幸福觀內(nèi)容的掌握程度，引起學(xué)生對于幸福觀知識的重視，促使學(xué)生自覺地將知識轉(zhuǎn)化為自身的實際行動。與此同時，顯性的幸福觀教育公開表達馬克思主義幸福觀的主張和要求，價值導(dǎo)向明確，對錯誤的幸福觀念予以否定和批判，能夠不斷強化學(xué)生正確的思維認知和行為舉止。馬克思主義幸福觀的顯性教育可以通過思政課堂教育、主題講座、專題匯報、座談會等形式開展，推動馬克思主義幸福觀在學(xué)生中入腦、入心、入行。

另一方面，隱性的幸福觀教育由于具有隱蔽性、廣泛性、滲透性、持久性的特點，是一種 “形藏而神顯” 的存在形態(tài)，能夠悄無聲息地影響學(xué)生對于幸福觀的認知與認同。此外，隱性教育可以采取的方式更為多樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面均可開展。如在學(xué)校中，以校園環(huán)境為依托，從靈活運用校園宣傳板塊，向?qū)W生傳遞美好理念，到提升校園工作者的整體素質(zhì)，給予學(xué)生人文關(guān)懷，共同攜手建設(shè)校園幸福文化；在家庭中，父母以身作則，當(dāng)孩子遇到困境時提供正確的幸福價值觀念，營造幸福美滿的家庭氛圍；在社會中，通過博物館、美術(shù)館、教育基地、文化公園等場所，向?qū)W生傳遞積極幸福的價值理念；在網(wǎng)絡(luò)中，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時積極圍繞幸福開展相關(guān)的線上辯論賽、你問我答等大學(xué)生喜聞樂見的活動，以朋輩間的影響力促進學(xué)生對幸福的理解。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育是順應(yīng)新時代背景下國家發(fā)展要求的必然內(nèi)容，探究大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的實踐對策，不僅能夠推動馬克思主義幸福觀教育的有效開展，向大學(xué)生揭示馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵，同時也能夠為大學(xué)生實現(xiàn)自身價值，追求幸福和擁有幸福提供一條切實可行的現(xiàn)實道路。