陶瓷藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用及文化表達研究

趙芯

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，西安 710300）

1 前言

城市景觀設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代社會中的人們對于精神生活的追求亦是不斷提升，有學(xué)者認為在城市景觀設(shè)計中融入文化元素很有必要，而陶瓷藝術(shù)便是能反映地域特色與裝飾性文化的有力抓手。陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于城市景觀中不但能推動歷史文化的延續(xù)與更始，還能改善城市景觀設(shè)計與結(jié)構(gòu)。從宏觀層面上看，兩者的結(jié)合還是踐行發(fā)展文化自信的要求。

2 陶瓷藝術(shù)與城市景觀

陶瓷藝術(shù)在我國發(fā)展年代久遠，我國的陶瓷藝術(shù)具有相當(dāng)?shù)拇硇?。傳統(tǒng)陶藝多采用了傳統(tǒng)技術(shù)方法，且用途上大多是用來生活；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)一般意義上分為三種：分別是觀念類（展現(xiàn)藝術(shù)觀念）、生活類（提升生活環(huán)境品位）、環(huán)境類。城市景觀指城市中街道、廣場、建筑物、園林綠化等所形成的外觀與氣氛，具體涵蓋路、區(qū)、邊緣、標志、中心點[1]。城市景觀具備著復(fù)合性、歷史性、地方性的特征，其設(shè)計能展現(xiàn)出生態(tài)調(diào)解、文化隱喻、組織等功能作用。陶瓷藝術(shù)被諸多中外藝術(shù)家融入到城市景觀中，形成了令人驚奇的文化景觀與藝術(shù)效果。

3 陶瓷藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用于城市廣場

城市廣場是市民公共活動的空間，在景觀設(shè)計中不可或缺，陶瓷憑借其取材便利、成品堅固耐用、可塑性強等優(yōu)勢被廣泛應(yīng)用。例如洛陽廣場上赫然展現(xiàn)出的青花瓷人物非常吸睛（圖1），用創(chuàng)新的工藝手法來定制了人物的飄帶裙擺，形象生動具體，展示出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。同樣還有長沙的銅官窯火陶城文化廣場中，不僅用黑白兩色的陶瓷器皿擺放成“太極八卦陣圖”，在廣場的一側(cè)還設(shè)計了陶器迷宮游道，陶瓷滑滑梯，不僅吸引了當(dāng)?shù)鼐用竦哪抗?，還讓陶瓷藝術(shù)傳達出厚重的傳統(tǒng)文化，使該廣場充滿了獨特的藝術(shù)氣息。除了國外的城市廣場外，澳大利亞藝術(shù)家StuartGreen 也受到陶瓷藝術(shù)的啟發(fā)設(shè)計了城市陶瓷藝術(shù)雕塑，用白色調(diào)與灰白色調(diào)來象征陶土永存，并用旋轉(zhuǎn)，重合，碎片，白圈設(shè)計（圖2）。

圖1 洛陽廣場青花瓷

圖2 StuartGreen 設(shè)計陶瓷作品

3.2 應(yīng)用于城市道路

城市道路建設(shè)往往直接關(guān)乎到城市發(fā)展程度，道路通常有兩個基礎(chǔ)功能，一是交通，二是休憩。陶瓷藝術(shù)也被應(yīng)用在城市道路中，例如在景德鎮(zhèn)金嶺大道上高達12米的陶瓷雕塑《昂》《升騰》，昌南大道兩側(cè)還有壯觀的陶瓷壁畫，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)采[2]。彩色陶瓷減速標線還常被用于高速公路中，有研究證實它能對駕駛?cè)藛T起到心理暗示并使其自覺減速。雖然建設(shè)成本相對較高，但年綜合成本較低，在城市道路中建設(shè)中的應(yīng)用優(yōu)勢與價值突出。此外，當(dāng)前在大力倡導(dǎo)“生態(tài)保護”的時代背景下，海綿城市建設(shè)不斷深化，且逐漸與城市景觀融合。陶瓷透水磚在海綿城市的建設(shè)中意義重大，它具有高強度、高透水、保水性、耐磨防滑等特點，且環(huán)保、抗凍融。

3.3 應(yīng)用于現(xiàn)代建筑

現(xiàn)代建筑是城市化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，設(shè)計須綜合考慮到外觀、環(huán)保、經(jīng)濟、人文等多個要素。外觀上，陶瓷有唯美造型、流暢曲線、靈動釉色、絢麗紋飾和圓潤的質(zhì)感，它不但能提升文化鑒賞價值，還兼具實用性，被積極運用在城市景觀的現(xiàn)代建筑中。例如在現(xiàn)代建筑的裝飾中，常見的有浮雕陶瓷壁飾、馬賽克飾面、陶瓷壁畫、鑲嵌陶瓷裝飾等；又或是直接將陶瓷作為現(xiàn)代建筑的材料，如陜西省陳爐鎮(zhèn)中用陶瓷制作的護坡墻、院墻，形成了別具一格的地域文化景觀。需要明確的是，陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的完美融合有一定難度，關(guān)鍵在于保持兩者間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要從色彩、內(nèi)容、裝飾等多個方面完善與創(chuàng)新。

3.4 應(yīng)用于居住小區(qū)

居住小區(qū)是城市景觀的重要組成部分，也是體現(xiàn)出城市現(xiàn)代化建設(shè)的標志。要想讓居住小區(qū)充滿活力，就需要努力打造出溫馨舒適的精神生活空間環(huán)境，強化其人文性。陶瓷藝術(shù)同樣在居住小區(qū)的景觀設(shè)計中發(fā)揮出優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在陶藝小品及雕塑、基礎(chǔ)設(shè)施上。例如部分居住小區(qū)利用陶瓷藝術(shù)花缽組景，讓陶罐作為植物容器，展現(xiàn)出雅趣和藝術(shù)，讓小區(qū)景觀更生動。又如在基礎(chǔ)設(shè)施上，有小區(qū)中設(shè)計了陶瓷景觀燈，其成本較低且耐腐蝕，還能展現(xiàn)出獨特的文化魅力；還有小區(qū)中的陶瓷座椅，不但高度防水耐腐蝕，還容易清洗，能起到降溫清涼的作用，另外還有陶藝的垃圾裝置、指示牌、服務(wù)亭等，塑造出了獨特文化空間。

4 陶瓷藝術(shù)在城市景觀中的文化表達

第一，作為傳統(tǒng)文化符號表達。陶瓷藝術(shù)本身就屬于我國傳統(tǒng)文化，它的文化表達方式最主要的便是作為傳統(tǒng)文化符號。其一，用陶瓷實體物質(zhì)形成城市景觀，以引發(fā)大眾共鳴。誠如上文提出的陶瓷壁畫、陶瓷燈柱、陶瓷小品、陶瓷雕塑等等，都是直接對城市傳統(tǒng)歷史的具體呈現(xiàn)，且不同的陶瓷品種又能代表其不同的文化內(nèi)涵。例如“唐三彩”、“青花瓷”、“掛巧彩”等，能讓人們聯(lián)想到不同的歷史發(fā)展時期。第二，用陶瓷碎片的形式來映照歷史，例如長沙銅官窯遺址窯址區(qū)中的陶瓷碎片。碎片碎裂程度不同，且形成不同形態(tài)、肌理與顏色，都決定城市景觀有著不可復(fù)制的特性和鮮明審美意義，展現(xiàn)出地域文化特征。

第二，作為抽象藝術(shù)設(shè)計表達。陶瓷藝術(shù)的形成，能展現(xiàn)出人的思想個性、情感、心理意識和審美價值，因此在特定的條件下必定會形成抽象藝術(shù)。例如歐美國家最早出現(xiàn)的抽象風(fēng)格的陶瓷壁畫，其具備寫實性和豐富色彩，能展現(xiàn)出強烈的空間感，又如油畫家利根山光人于1989 年為日本橫濱市創(chuàng)作陶瓷壁畫《飛翔的青年人》，安東尼奧高迪設(shè)計的“米拉公寓”等等。此外，我國天津惠為東京地鐵換乘通道創(chuàng)作的《光亮?xí)r間》，則用宇宙、太陽、花等因素來展現(xiàn)出創(chuàng)作者的個性和主觀體會[3]。在城市景觀中陶瓷藝術(shù)能化作抽象化的藝術(shù)語言，突出自身的文化屬性，來與社會公眾產(chǎn)生強烈互動。

第三，作為流行藝術(shù)設(shè)計表達。流行藝術(shù)又被稱作是波普藝術(shù)（Pop Art），強調(diào)了將藝術(shù)和生活間的融合。流行藝術(shù)最大特點，即為色彩奔放、線條流暢、風(fēng)格簡明，頗受大眾喜愛。在當(dāng)前陶瓷藝術(shù)運用于城市景觀建設(shè)中，有許多作品本質(zhì)上都是受到了流行藝術(shù)的思想理念，重視將“大眾文化”、“生活理念”和城市景觀所融合。例如臺灣鶯歌陶瓷博物館瓷器雕塑“禧門”、“彩云呈祥”、“節(jié)度使”、“月門的傳說”，充滿了濃郁的中國氣息和現(xiàn)代感。

5 結(jié)語

綜上所述，陶瓷藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化，經(jīng)無數(shù)歲月傳承至今，在理性與感性交織中發(fā)展。陶瓷藝術(shù)應(yīng)用愈發(fā)廣泛，開始在我國城市景觀中占重要作用。經(jīng)研究可知：陶瓷藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用與其文化表達都有著多元豐富的內(nèi)容，為我國城市景觀的規(guī)劃設(shè)計開拓了新的方向。在未來，城市規(guī)劃設(shè)計人員更要深化對陶瓷藝術(shù)的研究，從而為城市景觀注入更多的新元素。