中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與高校思想政治教育融合路徑探索

周詩(shī)華 李文麗

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)有著十分重要的價(jià)值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，將其與高校思想政治教育相結(jié)合，能夠?yàn)楦咝Ｋ颊逃峁┴S富的教學(xué)資源和樹(shù)立倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。高校只有實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相融合，才能促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)思想進(jìn)步。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治結(jié)合的必要價(jià)值

（一）思政教育的內(nèi)在渴求日益明顯

高校思想政治教育本身就是為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播而服務(wù)的，目的就是為了引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正向的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)他們未來(lái)成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才。無(wú)論是從歷史的角度，還是從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，思想政治教育不僅可以讓國(guó)民有更多的辨別能力和分析能力，更是可以把國(guó)民有效的集中起來(lái)，共同捍衛(wèi)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)陣地。但不可否認(rèn)的是，即便是思想政治教育已經(jīng)延續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，高校所設(shè)計(jì)的內(nèi)容卻并沒(méi)有真正引起學(xué)生的注意力，他們沒(méi)有展現(xiàn)出足夠的活力和生機(jī)，所以課堂教學(xué)的效果也是大打折扣的。此時(shí)，如何彰顯出教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，就是思想政治工作需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。

就目前來(lái)看，思想政治教育的核心集中在馬列主義上，這一類(lèi)理論性的知識(shí)具有極為明顯的抽象性特點(diǎn)，所以學(xué)生也很難在短時(shí)間內(nèi)就把握其中的精髓，即便是專(zhuān)業(yè)的思政課教師也很難在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，做出精準(zhǔn)的梳理和解讀，這就讓學(xué)生到最后都是一知半解的，他們會(huì)采用最為直接的方法，通過(guò)死記硬背來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這種機(jī)械性的吸收并不會(huì)讓學(xué)生的思想受到滋潤(rùn)和洗禮。除此之外值得注意的是，由于思想政治教育本身就牽涉到一些文字知識(shí)，所以也不能完全避免理論的灌輸，只有讓學(xué)生有扎實(shí)的基礎(chǔ)，他們才可以更為順利的去開(kāi)展不同的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，高校教育大多都是以班級(jí)授課制為主的，所以教師面臨的學(xué)生規(guī)模是尤為可觀(guān)的，他們不可能在課堂上兼顧到所有學(xué)生的需求，也不可能在短時(shí)間內(nèi)完成海量的教學(xué)任務(wù)，所以教師也只能選擇單向灌輸?shù)哪Ｊ?，這就在一定程度上激起了一些反效果，很多學(xué)生在課堂上不愿聽(tīng)講，他們的注意力是極為渙散的，整體的氛圍也是沉悶的，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)在臨近期末用短期記憶，他們的學(xué)習(xí)積極性是薄弱的。

以上這些也足以說(shuō)明，盡管高校思想教育的目的和主線(xiàn)任務(wù)極為鮮明，但在實(shí)踐的過(guò)程中卻會(huì)受到各種主客觀(guān)條件的限制，取得的結(jié)果并不是十分令人滿(mǎn)意的，甚至暴露出了一些問(wèn)題。總得來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段的高校思政教育是停留在較為淺顯的層面上的，學(xué)生瀏覽知識(shí)大部分只是停留在表面，并沒(méi)有把那些道理真正的記在自己的心中[1]。

（二）時(shí)代對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的召喚

在快消生活模式的影響下，群眾更習(xí)慣于用碎片化的時(shí)間去收集信息，他們很少會(huì)靜下心來(lái)去翻閱經(jīng)典的紙質(zhì)書(shū)籍，這就進(jìn)一步壓縮了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存續(xù)的空間，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也很難進(jìn)一步吸引年輕群體的關(guān)注和注意力[2]。但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，本身就有著延續(xù)的價(jià)值和必然性，而其傳承和發(fā)展也不是單個(gè)人的行動(dòng)，必須要集合所有中國(guó)人，特別是中國(guó)年輕人的力量。如何讓年輕人在心里對(duì)中華本土文化有足夠的尊重，也是值得探討和思考的辯題[3]。從上文的敘述中可以看出，無(wú)論是高校的思想政治教育，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，都在新時(shí)期面臨著一些窘境，這兩者的結(jié)合本身就是時(shí)代發(fā)展的必然需求，所以也值得獲得更為高度的關(guān)注和認(rèn)可。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治融合的可行意義

（一）共通性極為突出

從傳承的角度來(lái)看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的諸多理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，例如天下為公、世界大同、和諧中正等思想，以上這些強(qiáng)調(diào)的都是人與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。這也足以說(shuō)明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就展現(xiàn)出了對(duì)和諧社會(huì)的尊重，對(duì)人與人相處的良好期盼，這也與思想政治教育的主線(xiàn)任務(wù)不謀而合。就大學(xué)生的培養(yǎng)來(lái)講，高校思想政治教育工作的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的大局觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生更為清晰的去看待個(gè)人的得失，良性的處理自己和同伴，自己和社會(huì)之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育幾乎都肯定了和諧的思想[4]。

目前，國(guó)內(nèi)高校思想政治教育主要集中在社主核心觀(guān)上，盡管社主核心觀(guān)的篇幅并不長(zhǎng)，但卻凝聚著基層群眾對(duì)未來(lái)的共同理想，而大學(xué)生作為新生代，更是弘揚(yáng)社主核心觀(guān)的領(lǐng)頭羊。與此同時(shí)，從一部部古代經(jīng)典中也可以看出，很多古時(shí)的思想也與社主核心觀(guān)不謀而合。中華民族在千百年來(lái)的發(fā)展中已經(jīng)經(jīng)歷了冰與火的淬煉，無(wú)論國(guó)家處于何種朝代，都會(huì)在建設(shè)的過(guò)程中面臨數(shù)次生死考驗(yàn)，一批又一批的愛(ài)國(guó)勇士和仁人志士都挺身向前，在民族危亡之際發(fā)出一聲又一聲嘹亮的急呼，無(wú)論是文天祥的丹青之志，還是顧炎武的匹夫之責(zé)，都可以充分展現(xiàn)出中華人民的愛(ài)國(guó)情懷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的特色人事物，都可以成為思想政治教育的補(bǔ)充元素。

（二）雙方互為補(bǔ)充

教育事業(yè)只有擁有足夠深厚的根基，才可以真正彰顯出育人的價(jià)值，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育事業(yè)的動(dòng)力源泉，更是可以成為其內(nèi)容的補(bǔ)充。具體來(lái)講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極為明顯的資源屬性，可以讓思想政治工作有更多的教學(xué)依靠[5]。教師可以直接從中國(guó)的悠悠歷史中提煉出精神元素，將先進(jìn)的人和事進(jìn)行篩選，用教學(xué)案例的形式穿插到學(xué)生的記憶中，讓他們形成更為深刻的印象。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含了各式各樣的方法論。就高校的思想政治教育來(lái)講，很多教師都把這一工作當(dāng)做流水線(xiàn)上已經(jīng)加工好的成品，只是按照傳統(tǒng)的模式對(duì)待學(xué)生的思維，并不能真正激發(fā)出學(xué)生的興趣和好感，反而會(huì)讓學(xué)生感到極大的審美疲勞。此時(shí)，運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的教育方法論，就可以讓學(xué)生有煥然一新之感，他們會(huì)對(duì)課堂有更為濃厚的興趣，會(huì)真正抱有強(qiáng)烈的求知欲望和好奇心。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合的主要路徑

（一）突出教材的引導(dǎo)和指揮作用

盡管思想政治教育課程的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了高校的傳統(tǒng)，但很少有高校會(huì)真正把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，也沒(méi)有延伸出與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，法家思想、儒家思想也沒(méi)有深刻的留在學(xué)生的腦海中，學(xué)生在上課的時(shí)候也很難接觸到專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺(tái)，所以他們的視線(xiàn)是受到明顯的限制的。在這種情況下，高校就要針對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的共通之處，把這兩個(gè)方面的要素結(jié)合到一起，開(kāi)設(shè)針對(duì)性的課程，進(jìn)一步拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生可以用全新的視角去看待優(yōu)秀的文化，肩負(fù)起自身承擔(dān)的責(zé)任和使命。除此之外，高校也要根據(jù)融合性課程的延伸，編寫(xiě)出與之相對(duì)應(yīng)的教材，積極的組織與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的專(zhuān)家學(xué)者，并讓這些學(xué)者和思政教師積極的展開(kāi)溝通和交流，彰顯出教材的引導(dǎo)和指揮作用，為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)提供充分的參考依據(jù)[6]。

（二）打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

盡管大學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)已經(jīng)變得十分強(qiáng)盛，但他們的辨別能力卻并沒(méi)有過(guò)于突出，依舊會(huì)受到諸多雜亂思想的影響和限制。在這種情況下，教師就必須承擔(dān)起引導(dǎo)的責(zé)任和使命，高校要持續(xù)性的打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠先刺激教師的大腦，然后再繼續(xù)融入思想政治的課堂上。在這種情況下，教師就必須積極的轉(zhuǎn)變自身的思維，高校也要為教師提供多元化的進(jìn)修機(jī)會(huì)，讓教師能夠在實(shí)踐的過(guò)程中積累更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（三）塑造積極向上的氛圍和環(huán)境

學(xué)習(xí)環(huán)境通常會(huì)逐漸的融入學(xué)習(xí)者的思想和意識(shí)中，如果校園的學(xué)習(xí)氛圍是積極且向上的，那么學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)的探索意識(shí)也就更加旺盛，所以要想提高學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，高校也要注重在外界因素上多下功夫，要打造良性的傳統(tǒng)生態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生的思想和言行。具體來(lái)講，高?？梢灾苯永帽旧硪呀?jīng)擁有的傳統(tǒng)建筑，可以在教室、食堂和廣場(chǎng)等多個(gè)場(chǎng)所，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的力度，讓學(xué)生可以隨時(shí)接觸與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的元素。與此同時(shí)，高校也可以充分利用傳統(tǒng)節(jié)日去開(kāi)展多元化的思想主題活動(dòng)，例如七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等等，由此來(lái)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更為生動(dòng)的形式展現(xiàn)到學(xué)生面前，讓學(xué)生真正感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高對(duì)本土元素的自豪感和自信心。與此同時(shí)，高校也要積極搭建起現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的互聯(lián)互通，及時(shí)的發(fā)布與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)信息，積極組織學(xué)生社團(tuán)以及教研機(jī)構(gòu)為學(xué)生打造更為多元化的交流活動(dòng)，可以讓學(xué)生在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候與留學(xué)生溝通。還有，教師也要積極與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，要讓家長(zhǎng)在家庭中也發(fā)揮出引導(dǎo)和組織作用，積極參與和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，發(fā)揮出更大規(guī)模的輻射效應(yīng)。

（四）拓展實(shí)踐的路徑和形式

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原生絕不是一朝一夕的，而是要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，用更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方法讓學(xué)生終身受益，所以教師也不能急于求成，而是要參考思想政治的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參與到多元化的探索中來(lái)，讓他們積累更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，體會(huì)生活中的真善美，獲得更多與人為善的技巧和交往方法。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)學(xué)校周邊的歷史古跡，可以是文化遺址、革命展示區(qū)、博物館和展覽館等等，這些教育基地都可以與特定的主題相結(jié)合，進(jìn)一步提高學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生不斷的積累自信心，獲得更多的滿(mǎn)足感和成就感。除此之外，高校也要積極輔助大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組織的設(shè)立，要為其安排特定的輔導(dǎo)教師，鼓勵(lì)學(xué)生在課下積極參加多種類(lèi)型的探索活動(dòng)。教師也要配合院校涉及更為多元化的公益項(xiàng)目或者是社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目，并把這些板塊和第二課堂聯(lián)系到一起，激發(fā)出學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)不同的渠道與社會(huì)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃的生機(jī)與活力。另外，大學(xué)生本身的成長(zhǎng)軌跡就是存在區(qū)別的，所以他們展現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)能力也并不相同，教師不能一葉障目，也不能盲目的一刀切，而是要堅(jiān)持因地制宜的原則，根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐需求，為學(xué)生設(shè)計(jì)針對(duì)性的課題，如果學(xué)生的性格本身就活潑外向，教師可以讓他們充當(dāng)社會(huì)記者，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E或者是革命老區(qū)進(jìn)行走訪(fǎng)，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神進(jìn)行記錄和整理。如果學(xué)生的性格較為內(nèi)向文靜，那么教師也可以讓他們把視線(xiàn)集中在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查上，可以讓學(xué)生沉下心來(lái)去搜集與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的資料。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入本身就是時(shí)代召喚的結(jié)果，也是高校不可逃避的責(zé)任，思想政治教育雖然會(huì)在實(shí)踐的過(guò)程中遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，但這并不意味著教師就要盲目的退縮，而是要保持自己鎮(zhèn)定的態(tài)度，要有足夠的耐心和熱情。本文通過(guò)課程與教材的優(yōu)化設(shè)置、師資隊(duì)伍的延伸、文化氛圍的塑造、實(shí)踐活動(dòng)的拓展這幾個(gè)角度，論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的方法，充分結(jié)合了高校思想政治教育的現(xiàn)狀。