傳承黔地民族文化 增強學(xué)生民族自信
——貴陽市民族中學(xué)少數(shù)民族特色藝術(shù)團蘆笙隊教學(xué)實例

吳輝林

（貴陽市民族中學(xué)，貴州 貴陽 550025）

一、貴州民族民間文化進校園實施背景及情況

民族民間文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中最基本、最生動、最豐富的組成部分，它是中華文化最豐厚的土壤。盡管厚植文化的土壤肥沃，由于近些年來工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快和社會結(jié)構(gòu)的變動，民族民間文藝賴以生存的土壤和環(huán)境也在改變[1]，許多民間藝術(shù)、民間技藝的生存空間受到壓縮，遭遇“邊緣化”危機，甚至一些珍貴的民間文化遺產(chǎn)隨著老一代傳承人的相繼離去而失傳。

2002 年10 月，貴州省教育廳、貴州省民族事務(wù)委員會聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在我省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實施意見》，要求各級各類學(xué)校要認真貫徹執(zhí)行《貴州省民族民間文化保護條例》。各級各類學(xué)校積極響應(yīng)，因地、因校制宜，努力挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族民間文化教育資源，開展豐富多彩的民族民間文化藝術(shù)教育活動，有效地傳承和保護了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族民間文化教育實施近20 年來，在實施民族民間文化進校園工作中，存在的突出問題主要有以下幾個方面。

一是民族民間文化教育工作缺乏規(guī)范化和系統(tǒng)化，缺乏長遠發(fā)展整體規(guī)劃，缺少能代表本地、適合民族民間文化項目的地方教材、校本教材；二是經(jīng)費短缺，無專項的發(fā)展資金，僅靠學(xué)校無力支撐，尤其是缺乏購置民間手工藝制作材料、民間樂器、設(shè)施設(shè)備及支付民間藝人的教學(xué)費用等經(jīng)費，制約了項目活動的常態(tài)性開展；三是民族民間文化教育人才緊缺。學(xué)校師資力量匱乏，亦或教師難免超負荷工作，教學(xué)質(zhì)量和效果難以保障；四是民族民間文化教育沒有形成一套長效的督導(dǎo)及考核、評價機制，教師和學(xué)生在教與學(xué)方面所取得的成績，沒有列入工作業(yè)績和成績總分，來激勵教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五是各學(xué)校民族民間文化教育的主要形式還是以臨時或季節(jié)性的活動為主，系統(tǒng)化的課程很少，教學(xué)形式單一，職能部門和學(xué)校對開展民族民間文化教育重視程度不夠，師資、教學(xué)場地和教學(xué)設(shè)備得不到保障等。這些問題都不同程度地牽制和制約著民族民間文化進校園活動有序地正常開展。

二、樂團學(xué)情分析及實施路徑

貴陽市民族中學(xué)作為貴州省民委和貴州省教育廳評選的23 所“民族民間文化教育項目學(xué)?！敝?，從2000 年就組建的貴陽市民族中學(xué)蘆笙隊一直是該項目的中堅力量，由于缺少持久和長效的保障，該隊的教學(xué)開展也一直不穩(wěn)定，而且更多是以興趣活動的形式開展。

2017 年9 月，學(xué)校根據(jù)上級教育行政部門的安排招收第一屆珍珠班（精準扶貧班），該班學(xué)生生源均來自貴陽市三縣一市偏遠山區(qū)少數(shù)民族村寨，由于學(xué)校離家較遠，交通及其不便，父母常年出省務(wù)工，很多學(xué)生每個學(xué)期只能回家一次，春節(jié)才能與父母團聚，故周末及節(jié)假日均在學(xué)校留宿。鑒于學(xué)生的實際情況，為了豐富學(xué)生周末文化生活，學(xué)校組織這些孩子學(xué)習(xí)貴州少數(shù)民族特色樂器——蘆笙。雖然這些來自偏遠少數(shù)民族村寨的學(xué)生文化底子薄，但是從小受到當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化藝術(shù)的浸潤，加之少數(shù)民族與生俱來的淳樸、堅韌、謙遜的品質(zhì)，學(xué)習(xí)蘆笙的進度也非常快，指導(dǎo)教師凝練、總結(jié)其他民族學(xué)校開展民族藝術(shù)進校園的經(jīng)驗，優(yōu)化教學(xué)模式，研發(fā)新型樂器，最大限度的激發(fā)學(xué)生對蘆笙演奏、蘆笙文化的學(xué)習(xí)激情和興趣，五年來師生通過“集中教學(xué)+比賽”方面做了有益的嘗試：首先音樂教師根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要和傳統(tǒng)藝術(shù)苗族蘆笙文化的現(xiàn)今發(fā)展狀況來構(gòu)建《蘆笙文化藝術(shù)》校本課程目標；然后組織學(xué)生查文獻資料，參觀、看演出，訪問民族藝術(shù)團，采風(fēng)、總結(jié)心得；接下來請藝術(shù)高校民特學(xué)生、民間藝人、民族民間文化專家和校內(nèi)音樂教師指導(dǎo)開展藝術(shù)實踐活動；最后通過學(xué)校藝術(shù)展演、社區(qū)藝術(shù)展演、苗族地區(qū)藝術(shù)交流、各類比賽及文化藝術(shù)展演等活動來呈現(xiàn)學(xué)生展示，從而達成讓學(xué)生關(guān)注社會生活，感受自我成長，學(xué)會與人合作，體會團隊協(xié)作意義，學(xué)會傳統(tǒng)藝術(shù)，關(guān)注傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的目標。我們在開發(fā)《蘆笙文化藝術(shù)》校本課程過程中始終體現(xiàn)苗族蘆笙文化的藝術(shù)特點及其人文價值，在課程內(nèi)容的選擇與確定上，我們注意以下幾點。一是教師是探究活動的直接引導(dǎo)者，學(xué)校要為學(xué)生的活動創(chuàng)造必要的環(huán)境和條件，教師要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生與周圍的環(huán)境（比如民族村寨，文藝團體等）積極地相互作用，主動地去開展活動，教師也要在整個探究活動中學(xué)習(xí)、梳理、總結(jié)，最后形成自己的苗族蘆笙文化教學(xué)體系。二是在校本課程開發(fā)過程中以學(xué)生自主活動為基本學(xué)習(xí)方式，學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)；每個小組在進行傳統(tǒng)藝術(shù)——苗族蘆笙文化的學(xué)習(xí)、活動中，學(xué)生要在“做”中學(xué)，進行探索和解決問題。三是在學(xué)習(xí)過程中，不封閉在教室里、局限在書本上，而是教師引導(dǎo)學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會更廣闊背景中創(chuàng)造出更多、更好、更適宜的藝術(shù)學(xué)習(xí)實踐方式。

5 年來學(xué)生從零基礎(chǔ)實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，參加各級各類比賽屢創(chuàng)佳績。學(xué)生在參與蘆笙藝術(shù)實踐活動后變得更加陽光、自信，有效的促進德育、智育、美育的同步發(fā)展和提升。

在苗族蘆笙文化校本課程開發(fā)的實踐過程中，為學(xué)生體驗、理解和創(chuàng)造音樂提供廣闊的空間，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動，使學(xué)生在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能[2]。通過參與民族民間音樂實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生共同參與的群體意識和相互尊重的合作精神，使學(xué)生的團隊意識與共處能力得到鍛煉和發(fā)展。學(xué)生更加深刻的了解蘆笙文化的藝術(shù)特點，增進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；學(xué)生更好的了解苗族等少數(shù)民族悠久的歷史、文化；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族文化的高尚情操；促進學(xué)生全面的、有個性的發(fā)展。

三、教具的研發(fā)和教學(xué)模式探索

（一）教具的研發(fā)及融合

在科學(xué)分析、鑒別和梳理前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，根據(jù)樂團編制需要，提出設(shè)計理念，依托河北省涿州市趙家笙樂器科技有限公司趙宏亮先生制作技術(shù)共同研發(fā)了低音系列蘆笙，經(jīng)過低音系列蘆笙演繹的樂曲更富藝術(shù)感染力，填補了蘆笙這一少數(shù)民族特色樂器無倍低音的空白，在業(yè)內(nèi)獲得認可；樂隊使用的一管多音芒筒，也是基于貴州民間傳統(tǒng)1 管1 音芒筒的發(fā)音原理、保持民間特色的理念，依托河北省涿州市趙家笙樂器科技有限公司趙宏亮先生制作技成功研發(fā)的，一管多音芒筒既可以吹奏單音，也可以吹奏兩個八度的和音，發(fā)音較民間傳統(tǒng)芒筒更加豐富、豐厚。兩種改良樂器的表現(xiàn)力更豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的也變得更濃厚，同時樂隊還在民族民族民間樂器的融合上作了有益的嘗試，如樂團加入銅鼓、木鼓、長號等等，音響效果獨具特色，取得了成功。

（二）師資隊伍及教學(xué)模式探索

推動蘆笙文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，首先要創(chuàng)新傳統(tǒng)師徒承襲模式，我校蘆笙師資隊伍主要是采用2+N 的模式構(gòu)成，即校內(nèi)2 位專職教師加外聘非遺傳承人、大學(xué)教授、文藝團體演奏家、高校民特專業(yè)學(xué)生等構(gòu)成，采用以教助演，以演促教，校內(nèi)校外教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，激發(fā)隊員的學(xué)習(xí)興趣。

（三）活動化向課程化轉(zhuǎn)變

蘆笙不僅是苗族一件特色的樂器，同時它集詞、舞等于一體，是苗族的一個特色文化載體，為此，我們在做好蘆笙演奏技藝傳承的同時，還通過編教材梳文化、建作坊感文化，“三位一體”全面?zhèn)鞒刑J笙文化藝術(shù)。2017 年以前，學(xué)校蘆笙隊都停留在活動層面，沒有系統(tǒng)的教材，為此，作者以樂團的教學(xué)為研究對象，2019年申報并成功立項了貴陽市市級教育規(guī)劃課題，以研促教，作者出版發(fā)行專著《貴州苗族蘆笙文化概覽》和《改良蘆笙演奏基礎(chǔ)教程》，為樂團的常規(guī)教學(xué)課程提供了教學(xué)教材資源，真正的使該隊由活動化提升到課程化，要求學(xué)生不僅會演奏蘆笙，而且還要了解蘆笙文化內(nèi)涵；同時，建立蘆笙制作體驗坊，讓學(xué)生參與體驗蘆笙制作工藝，建立蘆笙文化展廳，收集形制不一的蘆笙作為展品，使制作、吹奏、文化的教學(xué)貫通融合，讓學(xué)生多維度、全方位的了解蘆笙文化的獨特魅力。

（四）為藝考生量身定制教學(xué)

有了教材，學(xué)校把蘆笙文化藝術(shù)課程列入校本課程課表，每周安排兩節(jié)，面向高一、高二年級開設(shè)選修，實現(xiàn)了課程的常態(tài)化和規(guī)范化管理；同時為部分有意向考蘆笙專業(yè)的藝考生有針對性的安排專業(yè)教學(xué)，2020年和2021 貴州省藝考聯(lián)考中，第一批成員4 人參加少數(shù)民族特色（蘆笙）專業(yè)測試，第二批4 人參加少數(shù)民族特色（蘆笙）專業(yè)測試，均在全省排名中靠前，為少數(shù)民族學(xué)生開辟更多的成才之路。

四、取得效果及影響

（一）參加各級各類比賽屢獲佳績

該隊作為貴州唯一器樂代表隊參加第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演現(xiàn)場展演榮獲二等獎，獲省、市第六屆、第七屆中小學(xué)生藝術(shù)展演器樂類一等獎，貴州省第十屆學(xué)生樂團展演二等獎，貴州省第十四屆“貴青杯”器樂交流活二等獎，2018、2019、2020 年度貴陽市中小學(xué)樂團大賽一等獎等。

（二）素質(zhì)教育與文化教育相互促進

以珍珠班學(xué)生為主體的隊員，文化底子薄，進校時在年級500 多人中文化成績均排名墊底，但通過在學(xué)習(xí)蘆笙藝術(shù)文化、表演的過程中，激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動，使學(xué)生在主動參與中展現(xiàn)了他們的個性和創(chuàng)造才能，逐漸裉去進校時的不自信和羞澀，變得更陽光，也促進了他們對文化知識的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)激情，文化學(xué)業(yè)成績大幅提升，有的已經(jīng)躋身年級前列。第一、二屆珍珠班隊員在文化起點低的情況下，通過三年的努力，全員考上大學(xué)，取得了“低進高出”喜人教學(xué)成果。

（三）為民族教育培根

每次的民族音樂實踐活動，指導(dǎo)教師因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)隊員及時總結(jié)參與各次活動的得失（表演、管理等方面），不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，增進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，使學(xué)生更好的了解少數(shù)民族悠久的歷史、文化，增強學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族文化的高尚情操；同時還注重培養(yǎng)學(xué)生共同參與的群體意識和相互尊重的合作精神，使學(xué)生的團隊意識與共處能力得到了鍛煉和發(fā)展。堅持對蘆笙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取其精華的原則，積極探索蘆笙文化教育與“五個認同”教育相融合的途徑，力圖通過“蘆笙文化植根于課程文化，蘆笙文化融入生活文化，蘆笙文化應(yīng)用活動文化，蘆笙文化展示于環(huán)境文化，蘆笙文化體現(xiàn)于管理文化”這“五大途徑”，實現(xiàn)對“民族文化的傳承、民族精神的弘揚、民族情結(jié)的升華、民族習(xí)俗的尊重、民族和諧的構(gòu)建”這“五大目標”。

（四）教學(xué)模式輻射引領(lǐng)

作為貴州省“雙百工程”民族教育名教師培養(yǎng)對象的蘆笙隊指導(dǎo)老師吳輝林，從2018 年末，開始將其民族民間文化藝術(shù)教學(xué)理念向其工作室成員校長順縣民族高級中學(xué)、花溪民族中學(xué)、白云區(qū)都溪小學(xué)等推廣，結(jié)合成員學(xué)校所在地域民族實際，幫助成立學(xué)校特色藝術(shù)社團，對其教學(xué)組織、師資等給予指導(dǎo)，幾年來取得了 喜人的成績，豐富了這些學(xué)校學(xué)生的文化生活，彰顯了這些學(xué)校的辦學(xué)特色。

五、民族特色樂團教學(xué)反思

作為一名民族地區(qū)民族高中的音樂教育工作者，要從地方優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)的個案中汲取養(yǎng)分，關(guān)注、開發(fā)校本課程，堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新一脈相承的原則，積極探索新時代背景下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的新路徑，達成學(xué)生對“民族文化的傳承、民族精神的弘揚、民族情結(jié)的升華、民族習(xí)俗的尊重、民族和諧的構(gòu)建”的目標，這是作為一名民族音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任。