毛澤東推崇曾國(guó)藩軼事

○夏明星（廣東）

曾國(guó)藩（1811—1872），字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清著名軍事家、政治家、文學(xué)家，洋務(wù)派首領(lǐng)之一。他力推洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主持創(chuàng)辦過(guò)安慶內(nèi)軍械所、江南制造局、金陵制造局。他編練的湘軍，遏阻并鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，挽救了行將滅亡的清王朝，被稱(chēng)為“中興名臣”。曾國(guó)藩一生歷任兩江總督、欽差大臣、直隸總督等要職，對(duì)晚清政局影響很大，死后清廷謚為“文正”，有《曾文正公全集》傳世。

毛澤東的家鄉(xiāng)湘潭與湘鄉(xiāng)鄰接，對(duì)于鄰縣（曾國(guó)藩故居荷葉鎮(zhèn)，現(xiàn)屬雙峰縣）這位大名鼎鼎的“中興名臣”，他由衷贊佩。

《講堂錄》成了“曾國(guó)藩語(yǔ)錄”

湖南歷來(lái)注重興辦書(shū)院，許多著名學(xué)者都曾在岳麓和城南等書(shū)院講過(guò)學(xué)。如明清之際的著名學(xué)者王夫之，世稱(chēng)“船山先生”，他崇尚實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)“行”在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，開(kāi)一代湖南學(xué)風(fēng)之先。重內(nèi)圣之道的理學(xué)和重外王之術(shù)的實(shí)學(xué)，在湖南交織扎根，學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)。到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)，其中代表人物就是曾國(guó)藩。在這種風(fēng)氣的熏陶下，湖南學(xué)士大多關(guān)心世事，熱衷政治活動(dòng)，涌現(xiàn)出一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。

作為湖南人，毛澤東這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響，其中對(duì)他影響最深的就是曾國(guó)藩。

1913 年10 月至12 月，作為湖南省立第四師范預(yù)科學(xué)生，毛澤東經(jīng)常到修身課老師楊昌濟(jì)的好友劉人熙創(chuàng)辦的船山學(xué)社聽(tīng)課。他在修身、國(guó)文聽(tīng)課筆記《講堂錄》中屢屢提及曾國(guó)藩言論，這本筆記簡(jiǎn)直成為了“曾國(guó)藩語(yǔ)錄”。

根 據(jù)《毛 澤 東 傳（1893—1949）》《毛澤東早期文稿》記載，在第四師范求學(xué)期間，毛澤東接觸了曾國(guó)藩言論，有“1913 年10月至12月的聽(tīng)課筆記”為證；在第一師范求學(xué)期間，毛澤東“細(xì)讀了《曾文正公家書(shū)》《曾文正公日記》”?！睹珴蓶|傳（1893—1949）》還特別提及《講堂錄》里抄寫(xiě)了好些曾國(guó)藩的話，如：“滌生（曾國(guó)藩的號(hào)）日記，言士要轉(zhuǎn)移世風(fēng)，當(dāng)重兩義：曰厚曰實(shí)。厚者勿忌人；實(shí)則不說(shuō)大話，不好虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理?！痹诿珴蓶|的心目中，曾國(guó)藩還是個(gè)既“傳教”又很能“辦事”的人物，他很贊成扎實(shí)、厚重的人生風(fēng)格。后來(lái)，他在一封信中同時(shí)提到曾國(guó)藩、康有為、孫中山、袁世凱這幾個(gè)近代風(fēng)云人物，說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！?/p>

曾國(guó)藩及《曾文正公家書(shū)》

除 了《毛 澤 東 傳（1893—1949）》上述提及的，“曾國(guó)藩語(yǔ)錄”見(jiàn)于《講堂錄》的還有不少。

“精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮?！薄靶某Ｓ脛t活，不用則窒；常用則細(xì)，不用則粗。”毛澤東的國(guó)文課老師袁仲謙由衷贊賞曾國(guó)藩的上述觀點(diǎn)。1913 年10 月中旬，袁仲謙在國(guó)文課上高度提煉曾國(guó)藩的觀點(diǎn)，毛澤東鄭重記下：“精神心思，愈用愈靈，用心則小物能辟大理?！边€眉批“曾語(yǔ)”二字。

顯然，毛澤東認(rèn)可曾國(guó)藩的觀點(diǎn)，認(rèn)為終身勤學(xué)深思，是修身治學(xué)之理。

之后，毛澤東又多次在修身課上記下曾國(guó)藩的話，如：朝氣，少年須有朝氣，否則暮氣中之。暮氣之來(lái)，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之墳?zāi)?。毛澤東眉批“曾語(yǔ)”二字，警醒自己要保持朝氣，杜絕暮氣。

毛澤東認(rèn)為曾國(guó)藩辦事（立功）、傳教（立言）兼具，可謂“圣賢”和“百代帝王”，對(duì)此評(píng)價(jià)極其之高：

有辦事之人，有傳教之人?！雾n（琦）范（仲淹）并稱(chēng)，清曾（國(guó)藩）左（宗棠）并稱(chēng)。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>

《曾文正公家書(shū)》記載，同治六年（1867）二月二十九日，曾氏《致沅弟》（其弟曾國(guó)沅）信，鼓舞曾國(guó)沅鎮(zhèn)壓捻軍兩番受挫不要灰心，大講失敗乃成功之母的道理：“袁了凡所謂從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生，另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云吃一塹長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)?！?/p>

毛澤東在修身課上記下這句話，還眉批“曾語(yǔ)”：從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。他記錄這句話是汲取其中“另起爐灶，重開(kāi)世界”之意。

他還鄭重記下曾國(guó)藩推崇的“八本”：

讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本，居家以不晏起為本，立身以不妄語(yǔ)為本，做官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。

縱觀其一生，毛澤東在工作、學(xué)習(xí)、行軍、打仗等許多方面都與曾國(guó)藩的“八本”暗合。

“愚于近人，獨(dú)服曾文正”

巧合的是，毛澤東欣賞曾國(guó)藩，而他的修身課老師楊昌濟(jì)也以“農(nóng)家異材”曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊瑸槔銊?lì)他。1915 年4 月5 日，楊昌濟(jì)日記記載：

毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，僅隔一山，而兩地之語(yǔ)言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務(wù)農(nóng)，易于致富，富則往湘鄉(xiāng)買(mǎi)田。風(fēng)俗淳樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國(guó)反正時(shí)又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也。

在求學(xué)上，毛澤東也深受曾國(guó)藩影響。

曾國(guó)藩認(rèn)為，求學(xué)不能三心二意，不能見(jiàn)異思遷，否則只會(huì)“百無(wú)一成”，毛澤東十分認(rèn)同此論。

1915 年6 月25 日，他在 致友人湘生的信中，談到自己的求學(xué)心路：

昔吾好獨(dú)立蹊徑，今乃知其非。學(xué)校分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)勵(lì)之虛榮，尤所鄙棄，今乃知其不是。嘗見(jiàn)曾文正家書(shū)有云：吾閱性理書(shū)時(shí)，又好作文章；作文章時(shí)，又參以他務(wù)，以致百不一成。此言豈非金玉！

毛澤東后又兩次致信友人蕭子升，暢談學(xué)習(xí)心路。

信中，毛澤東回顧自己涉獵程子（程顥、程頤兄弟）、曾公（國(guó)藩）著作，受益匪淺，認(rèn)為蕭子升默默啟示學(xué)習(xí)方法，合乎“圣賢（包括曾國(guó)藩）之旨”，對(duì)他表示衷心感謝：

嘗誦程子之箴，閱曾公之書(shū)，上溯周公孔子之訓(xùn)，……載在方冊(cè)，播之千祀。今者子升以默默示我準(zhǔn)則，合乎圣賢之旨，敢不拜嘉！

毛澤東認(rèn)為曾國(guó)藩著作“孕群籍而抱萬(wàn)有”，有道有文，難能可貴：

顧吾人所最急者，國(guó)學(xué)常識(shí)也。……首貴擇書(shū)，其書(shū)必能孕群籍而抱萬(wàn)有。干振則枝披，將麾則卒舞。如是之書(shū)，曾氏“雜鈔”（筆者注：《經(jīng)史百家雜鈔》）其庶幾焉。是書(shū)上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要。

國(guó)學(xué)者，統(tǒng)道與文也。姚氏“類(lèi)纂”（筆者注：清人姚鼐編輯的《古文辭類(lèi)纂》）畸于文，曾書(shū)則二者兼之，所以可貴也。

曾國(guó)藩養(yǎng)生之法，毛澤東也認(rèn)為可取。1917 年4 月1 日，他在《新青年》第3 卷第2 號(hào)發(fā)表《體育之研究》一文，洋洋灑灑寫(xiě)道：

愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術(shù)。顧古人言者亦不少矣，近今學(xué)校有體操，坊間有書(shū)冊(cè)，冥心務(wù)泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實(shí)行，茍能實(shí)行，得一道半法已足。曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。

對(duì)于曾國(guó)藩名言，毛澤東印象極深。1917 年秋，毛澤東閱讀德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希·鮑爾生所作《倫理學(xué)原理》一書(shū)，在某段有感而發(fā)，信筆批注：

不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

毛澤東給蕭子升的信

這句話出自《曾文正公日記》：不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

對(duì)于曾國(guó)藩平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，青年毛澤東在唯物史觀確立之前，也從純軍事角度給予過(guò)盛贊。1917 年8 月23 日，他致信友人黎錦熙，感嘆：

愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿(mǎn)無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿(mǎn)乎？

所謂“收拾洪楊一役”，就是指曾國(guó)藩于1864 年率領(lǐng)湘軍攻陷天京，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一事，毛澤東認(rèn)為曾國(guó)藩在戰(zhàn)略指導(dǎo)上是“完滿(mǎn)無(wú)缺”的。

1920 年6 月23 日，面對(duì)湖南政局動(dòng)蕩，毛澤東在《湖南改造促成會(huì)復(fù)曾毅書(shū)》中激憤表示，湖南應(yīng)“保境自治”，成立“湖南共和國(guó)”：

……湖南大國(guó)也，南阻五嶺，北極洞庭，三湘七澤，惟楚有材?！险吆先酥?。湖南人不干涉外省事，外省人亦切不可干涉湖南事，有干涉者仍抵抗之?！瓎韬鹾?！鬻熊開(kāi)國(guó)，稍啟其封。曾、左吾之先民，黃、蔡邦之模范。

而在這一自治的“湖南共和國(guó)”中，曾國(guó)藩、左宗棠是“吾之先民”，黃興、蔡鍔是“邦之模范”，可見(jiàn)曾國(guó)藩在毛澤東心目中的地位之高。

在大革命之后漫長(zhǎng)的革命歲月里，很多革命派對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)多為負(fù)面，而毛澤東只是客觀地指出曾國(guó)藩的階級(jí)屬性為地主階級(jí)的領(lǐng)袖，始終沒(méi)有對(duì)其大加撻伐。