馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)場(chǎng)景

陳彧之

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，從此馬克思主義在中國(guó)扎下根來(lái)。在風(fēng)起云涌的“五四時(shí)期”，多種社會(huì)思潮激烈競(jìng)爭(zhēng)，馬克思主義能從其中脫穎而出，既因?yàn)轳R克思主義作為科學(xué)真理，具有普遍的指導(dǎo)意義，亦在于一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人，自覺(jué)將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決中國(guó)面臨的問(wèn)題，從而豐富了馬克思主義的理論體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初，即旗幟鮮明地以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，并持之以恒地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，取得了令世界矚目的成果。在波瀾壯闊的馬克思主義中國(guó)化歷程中，我們選取了新民主主義革命時(shí)期的三個(gè)相關(guān)場(chǎng)景，試圖帶領(lǐng)讀者由小窺大，感受真理的光芒如何照耀到中國(guó)大地。

翻譯者讓更多人品嘗到真理的味道

浙江義烏分水塘村，馬克思主義的奠基之作《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本1920年在此問(wèn)世。完成這項(xiàng)事業(yè)的是學(xué)者陳望道。陳望道“費(fèi)了平時(shí)譯書(shū)的五倍功夫”精心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義著作在中國(guó)的翻譯、研究與傳播，是馬克思主義中國(guó)化必不可少的一步。

在一大召開(kāi)兩個(gè)月前，中華書(shū)局出版了李達(dá)翻譯的荷蘭人郭泰所寫(xiě)的《唯物史觀解說(shuō)》，李達(dá)在附錄中撮要翻譯了馬克思和恩格斯關(guān)于唯物史觀的重要論述。《唯物史觀解說(shuō)》在當(dāng)時(shí)的流行程度，或許令今天的讀者難以想象，在15年間此書(shū)印行了14次。在一大上，李達(dá)當(dāng)選宣傳主任，兩個(gè)月后，人民出版社成立，出版計(jì)劃包括“馬克思全書(shū)”15種、“列寧全書(shū)”14種等，這是我國(guó)歷史上第一次以叢書(shū)形式譯介與出版馬克思主義著作。雖然由于反動(dòng)力量的干擾等原因，這一計(jì)劃并未完成，但李達(dá)身為主編，一人扛起了編輯、校對(duì)、付印、發(fā)行等工作，在十分艱苦的條件下共出版了15種書(shū)籍，其中就有陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。

對(duì)馬克思主義著作的譯介，使越來(lái)越多中國(guó)人認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性。在這一精密的理論體系中，馬克思花費(fèi)40年精力寫(xiě)就的《資本論》被譽(yù)為馬克思主義的百科全書(shū)。從1928年起，王亞南、郭大力開(kāi)始了合作翻譯《資本論》的征程，10年之后，《資本論》中譯本終于問(wèn)世。兩人譯書(shū)的過(guò)程艱辛備嘗，1928年郭大力在杭州大佛寺譯成《資本論》第一卷，并與同在該寺打算寫(xiě)一部小說(shuō)的王亞南結(jié)為莫逆之交，兩人相約合作翻譯《資本論》。對(duì)于《資本論》所批判的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，郭大力坦陳彼時(shí)“連初步的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有”，他提議兩人先從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作譯起。1935年，由于郭大力曾譯好的《資本論》第一卷已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，他們不得不從頭開(kāi)始翻譯《資本論》，經(jīng)過(guò)多年的積淀，他們的學(xué)養(yǎng)無(wú)疑比那時(shí)更加深厚，并且依據(jù)的底本是從蘇聯(lián)來(lái)的德文本，譯作自然也更精確。值得一提的是，王亞南后來(lái)完成了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的寫(xiě)作，此書(shū)“按照《資本論》的體系和范疇來(lái)研究中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)，將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化”。

今天當(dāng)我們捧讀馬克思主義著作，為其中閃爍的真理光芒而感到鼓舞時(shí)，不應(yīng)忘記一代又一代翻譯者的功勞，譯書(shū)的事業(yè)一直持續(xù)至今，本身便反映了馬克思主義所倡導(dǎo)的求實(shí)的工作作風(fēng)。

重視調(diào)查研究，反對(duì)“本本主義”

1930年5月，江西贛州尋烏縣，毛澤東在此做了一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查。調(diào)查共進(jìn)行了十多天，包括當(dāng)?shù)靥K維埃干部、雜貨店主、手工業(yè)者、貧民等不同職業(yè)與經(jīng)歷的11人參與到毛澤東主持的調(diào)查會(huì)，毛澤東認(rèn)真記錄下他們的陳述，日后整理出了8萬(wàn)多字的《尋烏調(diào)查》。

毛澤東在尋烏調(diào)查期間寫(xiě)下了《反對(duì)本本主義》，這是馬克思主義中國(guó)化歷程中一篇重要的文獻(xiàn)。毛澤東在文中旗幟鮮明地反對(duì)“本本主義”。毛澤東寫(xiě)作此文時(shí)，黨內(nèi)存在著“把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向”。俄國(guó)十月革命走的是一條城市包圍農(nóng)村的路線，1928年，黨的六大在莫斯科召開(kāi)，布哈林代表共產(chǎn)國(guó)際作政治報(bào)告，依舊主張中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心應(yīng)該放在城市，反對(duì)在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地。然而，這條路真的適合中國(guó)嗎？

毛澤東在井岡山、贛南、閩西的實(shí)踐，令他自信中國(guó)應(yīng)當(dāng)走一條與俄國(guó)不同的革命道路。在《反對(duì)本本主義》問(wèn)世的同一年，毛澤東寫(xiě)下了《星星之火，可以燎原》，這篇文章“第一次明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心的戰(zhàn)略思想，從而標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的基本形成”。

1930年，無(wú)疑是馬克思主義中國(guó)化歷程中的關(guān)鍵一年。但真理的發(fā)現(xiàn)與壯大，總是離不開(kāi)與謬誤的激烈纏斗。倘若說(shuō)真理在尚不為大多數(shù)人了解時(shí)的光芒僅僅是“星星之火”，它最終必將形成燎原之勢(shì)，歷史業(yè)已證明了這一點(diǎn)。

延安見(jiàn)證了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍

1938年9月29日，陜西延安橋兒溝，中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在此召開(kāi)。距離上一次全會(huì)的召開(kāi)已經(jīng)過(guò)去了近五年，在此期間，紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征到達(dá)延安、抗戰(zhàn)爆發(fā)、國(guó)共再度合作，中國(guó)革命的形勢(shì)發(fā)生了變化。

在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，六屆六中全會(huì)留下了光輝的一筆。毛澤東在會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告，第一次明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的概念。

李大釗，中國(guó)最早的馬克思主義者。早在1919年，李大釗就已“初步地表述了馬克思主義的一般原理必須與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合并在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中得到發(fā)展的思想”。從1919年到1938年，20年過(guò)去了，中國(guó)革命的歷程一再證明了，無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐上，都必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的方向。

正是在延安這片熱土，馬克思主義中國(guó)化收獲了累累碩果。1945年，黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，這標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。

毛澤東在延安寫(xiě)下了一系列在馬克思主義中國(guó)化歷程中具有重要影響的名篇。1937年7月至8月，毛澤東相繼寫(xiě)下了《實(shí)踐論》與《矛盾論》，從哲學(xué)高度批判了教條主義和主觀主義，論證了實(shí)事求是的思想路線，奠定了馬克思主義中國(guó)化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。1941年，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，毛澤東的三篇報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》，將矛頭指向主觀主義、宗派主義、黨八股，要求在黨內(nèi)樹(shù)立馬克思主義的作風(fēng)。經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。馬克思主義中國(guó)化的精髓，正在“實(shí)事求是”這四個(gè)字上。這四個(gè)字得來(lái)不易，我們應(yīng)倍加珍惜，永遠(yuǎn)當(dāng)作“傳家寶”一代又一代傳承下去。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。我們要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（本刊編輯部摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）

責(zé)任編輯 / 陳 洪