尋找繚綾：法門寺地宮里的浴袍

趙豐

繚綾，既是一種唐綾品名，也是一首唐詩的篇名。所以我要研究的既是唐代絲綢名品繚綾，也是唐代詩歌名篇《繚綾》。1987年，我開始寫作《唐代絲綢與絲綢之路》，在書中我特別花了一定篇幅對白居易的《繚綾》詩進(jìn)行了較為詳細(xì)的絲綢專業(yè)解讀。30余年后，在浙江全省上下大推“唐詩之路”時，我又重拾《繚綾》一詩，將唐詩與絲綢結(jié)合，我覺得沒有比《繚綾》更為合適的切入點(diǎn)了。后浙江古籍出版社社長王旭斌向我約稿，此后我開始編寫一本繚綾小書。

落筆之前，我其實(shí)還沒有找到真正的繚綾，也許是永遠(yuǎn)都找不到了。所以決定不找了，還是寫了再說。2023年，當(dāng)我寫到唐綾圖案部分時，我開始陷入深思，覺得在唐代這么豐富的綾織物圖案中，如果找不到明確的繚綾圖案，那不得不說是這本小書的一大缺憾。但真是機(jī)緣巧合，沉睡了這么多年的法門寺地宮絲綢突然向我招手了。也許是冥冥之中，我必須要去尋找繚綾，而且必須要找到繚綾。所以我又到法門寺出土的《衣物帳》中尋找，這是關(guān)于繚綾最為重要的文獻(xiàn)，其中明確記載了“繚綾”一名以及用繚綾制成的若干種用品，通過對《衣物帳》記載的繚綾品名和出土實(shí)物進(jìn)行排除式的比定，最后我們可以斷定，在法門寺地宮發(fā)現(xiàn)的浴袍是第一件歷史上有明確記載的浴袍，這也是之前一直無法證實(shí)的繚綾。

這件浴袍的款式簡單明了，就是平袖、對襟的長衣，是沐浴之后所穿的衣服。南北朝時期把這種浴衣稱之為明衣。南朝皇侃疏有云：“謂齋浴時所著之衣也。浴竟身未燥，未堪著好衣，又不可露肉，故用布為衣，如衫而長身也，著之以待身燥。”就是說洗澡以后，身體上的水漬還沒有完全干，不能穿換洗好的衣服，但是赤身露體也不雅觀，這時披上浴衣，等著身體上的水干。

從法門寺的這件浴袍的尺寸看，衣長130厘米，正好是一身的長度，差不多正是從肩到腳腕處的長度。通袖長不到180厘米，較雙手平伸時稍長。身形平直，對襟而開，胸圍120厘米，中間僅有一根系帶系縛，袖形開闊，十分適合浴后穿著以及遮掩。從功能上來看，這件上衣也沒有比浴袍更為合適的用途了。

（作者系浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院院長、中國絲綢博物館名譽(yù)館長）