媒介勞動(dòng)觀的起源、塑造及變遷

呂正兵

【摘要】在工業(yè)革命時(shí)期的商品社會(huì)，技術(shù)、資本、媒介發(fā)生第一融合，“分娩”出以印刷勞動(dòng)、工業(yè)啟蒙為特征的媒介勞動(dòng)觀。至信息革命時(shí)期，倡導(dǎo)“完全自由”的西方經(jīng)濟(jì)政策釋放出技術(shù)創(chuàng)新的巨大動(dòng)力，媒介資本以差異化的賦權(quán)模式迂回地主導(dǎo)個(gè)體的信息傳播，信息勞動(dòng)力二次形塑媒介勞動(dòng)觀。進(jìn)入數(shù)字革命時(shí)代，智能化的數(shù)字勞動(dòng)成為用戶(hù)普遍的感性實(shí)踐方式，泛在的虛擬交流與非物質(zhì)性生產(chǎn)是勞動(dòng)的“一體兩面”，新媒介技術(shù)體系與私有資本催生了永動(dòng)機(jī)式的新型媒介勞動(dòng)觀。

【關(guān)鍵詞】技術(shù)革命 資本 媒介勞動(dòng)觀 復(fù)合視角

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）6-064-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.6.010

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為傳播即勞動(dòng)，媒介是傳播得以可能的介質(zhì)，若離開(kāi)媒介，勞動(dòng)亦消失。故而，傳播勞動(dòng)亦是媒介勞動(dòng)。但真正的媒介勞動(dòng)觀始于近代商品社會(huì)的形成，由于勞動(dòng)被商品化，勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化。探明這個(gè)開(kāi)端需要追溯至近代歐洲的工業(yè)革命時(shí)期，帶有商業(yè)意識(shí)的勞動(dòng)與媒介發(fā)生了勾連，在經(jīng)歷信息革命和數(shù)字革命的歷史發(fā)展運(yùn)動(dòng)之后，其內(nèi)涵逐漸從早期的寫(xiě)意的模糊狀態(tài)發(fā)展為寫(xiě)實(shí)的清晰狀態(tài)，即演變?yōu)楫?dāng)下實(shí)時(shí)發(fā)生的數(shù)字勞動(dòng)。本文將探討在工業(yè)革命、信息革命、數(shù)字革命三個(gè)重要時(shí)期，勞動(dòng)是如何在技術(shù)、資本、媒介關(guān)系的運(yùn)動(dòng)中變化的，在歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的邏輯線索中理解媒介勞動(dòng)觀的發(fā)生史。

一、工業(yè)革命與媒介勞動(dòng)觀的誕生

“工業(yè)革命是現(xiàn)代人類(lèi)歷史的入口。”[1]（7）追溯媒介勞動(dòng)觀的起源，亦復(fù)如是。工業(yè)革命時(shí)期，技術(shù)創(chuàng)新、政經(jīng)革命和工業(yè)啟蒙促使勞動(dòng)發(fā)生根本性改變，機(jī)器和工廠成為此時(shí)最重要的勞動(dòng)“意象”。[2]

1. 技術(shù)創(chuàng)新與印刷勞動(dòng)

工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)變革催生了新的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式，一些新的勞動(dòng)角色被“分娩”出來(lái)。傳統(tǒng)的知識(shí)勞動(dòng)主要依托兩個(gè)群體：手抄工與學(xué)者精英。學(xué)者負(fù)責(zé)知識(shí)和思想的生產(chǎn)，手抄工負(fù)責(zé)知識(shí)和思想的記錄、整理、校勘，前者往往比后者更為重要?；厮葜R(shí)生產(chǎn)與傳播的歷史，人們往往記住的是生產(chǎn)思想的學(xué)者，從古至今，學(xué)者們一直在歷史教科書(shū)中以知識(shí)的生產(chǎn)者與思想的塑造者形象被后人銘記。因此，后人在論及人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的角色貢獻(xiàn)時(shí)，總是對(duì)那些有突出貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)俱樂(lè)部及其成員懷有敬意，[3]鮮少對(duì)同樣作為知識(shí)勞動(dòng)者的手抄工給予重視。

至文藝復(fù)興時(shí)期，隨著資本主義興起，商業(yè)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)信息的需求激增，“到16世紀(jì)中葉，一個(gè)真正的‘手抄新聞’行會(huì)在威尼斯發(fā)展起來(lái)”。[4]學(xué)術(shù)知識(shí)手抄工慢慢演變?yōu)樾侣勈殖ぁ＿@種轉(zhuǎn)變過(guò)程所展現(xiàn)出的微妙之處在于，手抄新聞被商人視為一種有利可圖的商品。這使從事商業(yè)信息的收集、獲取、傳播和交換的活動(dòng)在本質(zhì)上發(fā)生了變化，作為創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的勞動(dòng)滲透進(jìn)新聞媒介中了。

隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，新聞手抄工又進(jìn)一步演變?yōu)闄C(jī)器印刷工。社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家范贊登認(rèn)為，印刷技術(shù)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)諸如專(zhuān)門(mén)以筆著述且以之謀生的腦力勞動(dòng)者或知識(shí)精英，以及印刷出版商等新的勞動(dòng)角色。[5]（219）雖然古登堡印刷技術(shù)早在15世紀(jì)中期就出現(xiàn)，但直到工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)、煤炭和鋼鐵業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了印刷設(shè)備的改進(jìn)，農(nóng)林業(yè)的發(fā)展為廉價(jià)的紙張?zhí)峁┝吮Ｕ希煌ㄟ\(yùn)輸業(yè)拓展了書(shū)籍的傳播范圍。在此基礎(chǔ)上，工業(yè)革命使印刷業(yè)變得比以往更發(fā)達(dá)，城市的印刷廠數(shù)量不斷增加，社會(huì)上對(duì)印刷工的需求顯現(xiàn)出來(lái)，隨后印刷工才成為新工人階級(jí)的一員。

這一時(shí)期的印刷勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品——書(shū)籍體現(xiàn)為兩種新的知識(shí)：“命題知識(shí)（propositional knowledge）”和“指導(dǎo)性或指令（prescriptive knowledge）知識(shí)”。[6]這兩種知識(shí)都與技術(shù)有關(guān)，前者側(cè)重對(duì)新技術(shù)知識(shí)的介紹與說(shuō)明，以便讓新出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)工人掌握技術(shù)的操作和使用方法，后者是發(fā)明家們對(duì)自然科學(xué)規(guī)律的總結(jié)與提煉，尋求在科學(xué)規(guī)律中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，只有知識(shí)精英才能掌握和運(yùn)用。命題知識(shí)更重視技術(shù)實(shí)用特性，以有用、便捷、通俗等特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的普及與擴(kuò)散。這樣，“印刷機(jī)引起了命題性知識(shí)在成本、生產(chǎn)和交換上的革命性變化”。[5]（220）由于機(jī)器替代了人的部分生產(chǎn)能力，印刷勞動(dòng)的生產(chǎn)能力得以提升，勞動(dòng)的現(xiàn)代意義及其媒介向度初次顯現(xiàn)出來(lái)。

2. 政治經(jīng)濟(jì)革命與分工制下的勞動(dòng)

工業(yè)化的發(fā)展必然帶來(lái)社會(huì)分工的加速，分工可以大幅提升勞動(dòng)生產(chǎn)力。工業(yè)革命時(shí)期的分工結(jié)束了以農(nóng)業(yè)為中心的漫長(zhǎng)而穩(wěn)固的勞動(dòng)結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)者角色、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)對(duì)象等發(fā)生了巨大的變化。就媒介傳播而言，因?yàn)橘Y本的介入，書(shū)籍印刷“提供了一種統(tǒng)一的、可重復(fù)的商品，第一條組裝線，以及第一次大規(guī)模生產(chǎn)”。[7]歐洲的書(shū)籍價(jià)格在15世紀(jì)70年代開(kāi)始下降，而此時(shí)恰是古登堡印刷技術(shù)開(kāi)始流行的時(shí)期。由于技術(shù)創(chuàng)新和資本投入的加大，信息的生產(chǎn)與流通加快，書(shū)籍價(jià)格出現(xiàn)一種技術(shù)溢價(jià)現(xiàn)象。其突破了原有知識(shí)階層對(duì)信息傳播的控制，客觀上促使知識(shí)的傳播更廣泛、更便捷，特別是與工業(yè)、制造業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有關(guān)的知識(shí)傳播。

另外，此時(shí)的印刷業(yè)逐漸擺脫政府機(jī)構(gòu)和宗教組織內(nèi)知識(shí)精英的控制，成為一種服務(wù)于資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)的印刷工人已為印刷商創(chuàng)造信息利潤(rùn)，并成為傳播工業(yè)技術(shù)的代表之一。到了18世紀(jì)中葉，印刷產(chǎn)業(yè)在資本逐利的驅(qū)使下，促使“實(shí)體的鑄造廠、印刷所和辦公室紛紛建立起來(lái)……印刷商和出版商實(shí)實(shí)在在地大把盈利”。[8]

毋庸置疑，在新技術(shù)、新動(dòng)能的支持下，印刷業(yè)大大提高了對(duì)資本的吸附能力，其產(chǎn)出必然大增?！百Y本創(chuàng)造了對(duì)產(chǎn)品的需求，資本投入商業(yè)和工業(yè)當(dāng)中，改變了人們對(duì)于工作和生活的看法?！盵1]（260）這樣，傳統(tǒng)的手抄工和知識(shí)分子的寫(xiě)作勞動(dòng)受到了新勞動(dòng)分工的影響，印刷術(shù)瓦解并補(bǔ)充了原有的勞動(dòng)方式，文藝復(fù)興以來(lái)的啟蒙思想混雜著商業(yè)的味道，在資本的“開(kāi)道”下，印刷媒介的勞動(dòng)鋪就了一條新的知識(shí)傳播之路。

伴隨技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)資本的是政治變革，其對(duì)印刷傳播產(chǎn)生的影響在于知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)的階級(jí)分化。馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家霍布斯鮑姆在分析18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的歐洲社會(huì)變革時(shí)提出，這一時(shí)期的社會(huì)大變革“不僅是‘工業(yè)’本身的巨大勝利，而且是資本主義工業(yè)的巨大勝利；不僅僅是一般意義上的自由和平等的巨大勝利，而且是中產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)自由社會(huì)的大勝利”。[9]因此，古登堡印刷術(shù)所誘發(fā)的知識(shí)傳播必然要優(yōu)先服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)自由社會(huì)。

此時(shí)的知識(shí)生產(chǎn)與傳播開(kāi)始走向新的分岔口：一條走向命題知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，參與者更多的是來(lái)自城市和農(nóng)村的底層民眾與無(wú)產(chǎn)者，這些流入城市的勞動(dòng)者部分分流到印刷廠以及那些與書(shū)籍生產(chǎn)、傳播相關(guān)的部門(mén)，成為印刷產(chǎn)業(yè)中的新勞動(dòng)階級(jí)；另一條則走向指導(dǎo)性或指令知識(shí)的技術(shù)思想啟蒙傳播，表現(xiàn)為傳播群體由少數(shù)的思想領(lǐng)袖擴(kuò)大至一般知識(shí)分子，他們依賴(lài)更多的印刷書(shū)籍去從事新的傳播活動(dòng)。由此可見(jiàn)，印刷業(yè)的蓬勃發(fā)展塑造了新的大眾化知識(shí)型勞動(dòng)方式和勞動(dòng)觀念。

3. 工業(yè)啟蒙與知識(shí)傳播

工業(yè)革命以科學(xué)理性的認(rèn)知思維和工業(yè)實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)了康德所倡導(dǎo)的啟蒙。但其獨(dú)特之處在于，“工業(yè)啟蒙的旗手不是那些啟蒙思想家和作家們，而是學(xué)者—制造商這樣一種新的社會(huì)角色”，[10]16、17世紀(jì)的啟蒙思想家是哥白尼、牛頓、伏爾泰，而工業(yè)啟蒙的推手是蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特等人物。在這類(lèi)旗手的帶領(lǐng)下，知識(shí)傳播的重點(diǎn)在于它的有用性，在于知識(shí)能在社會(huì)中形成反饋回路，即知識(shí)形成—知識(shí)傳播—知識(shí)運(yùn)用—知識(shí)改進(jìn)—知識(shí)再形成。為了形成反饋回路，工業(yè)啟蒙者須以簡(jiǎn)潔實(shí)用的方式傳播技術(shù)知識(shí)，這使得原來(lái)文化教育水平較低的勞動(dòng)者也能適應(yīng)工業(yè)技術(shù)的生產(chǎn)。

工業(yè)啟蒙所建構(gòu)的知識(shí)反饋回路一方面提升了勞動(dòng)者的技術(shù)技能，勞動(dòng)者能更好地服務(wù)工業(yè)經(jīng)濟(jì)；另一方面由于這類(lèi)知識(shí)簡(jiǎn)單實(shí)用，反饋回路易于形成，這就加速了知識(shí)的傳播。知識(shí)的增進(jìn)與擴(kuò)散不再是一種“長(zhǎng)期的靜態(tài)平衡或者極度緩慢的漸進(jìn)變化”，而是“不時(shí)被一波波狂熱的進(jìn)程所打斷”。[11]工業(yè)啟蒙的信念就是人類(lèi)有能力運(yùn)用科學(xué)理性實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的控制與改造，它追求的是“方法論上的理性以及崇尚積極作為而非清靜無(wú)為的進(jìn)取精神”，[12]在這種強(qiáng)大的信念推動(dòng)下，技術(shù)知識(shí)實(shí)現(xiàn)了高效率、有組織、指向明確的傳播。

盡管工業(yè)啟蒙促進(jìn)了技術(shù)創(chuàng)新，也推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但此時(shí)繁榮的知識(shí)傳播僅惠及受到私有制保障的新興資產(chǎn)階級(jí)?；舨妓辊U姆認(rèn)為，工業(yè)革命“在初始階段摧毀了人們舊的生活方式，任由他們?cè)谌狈ο鄳?yīng)能力和知識(shí)的情況下去自行尋求新的生活方式，卻很少告訴他們?nèi)绾无k”。[13]對(duì)于工業(yè)啟蒙中的知識(shí)傳播，“如何辦”“為什么辦”是新興資產(chǎn)階級(jí)的事情，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有關(guān)系。一方面，資產(chǎn)階級(jí)在乎的是新產(chǎn)業(yè)中勞動(dòng)者能否熟練地使用新技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，而不愿意啟發(fā)他們弄清楚為什么要生產(chǎn)、生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品究竟歸誰(shuí)；另一方面，由于政治經(jīng)濟(jì)制度、自身教育水平等歷史性條件的限制，勞動(dòng)者在為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富的同時(shí)，是否創(chuàng)造了一個(gè)更幸福、公平、正義的社會(huì)仍是存疑的。一個(gè)印刷工只需負(fù)責(zé)書(shū)籍的物質(zhì)生產(chǎn)，而無(wú)須關(guān)心書(shū)籍能否惠及自己的心靈與精神世界。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)所得受到當(dāng)時(shí)尚未打破的“工資鐵律”（即勞動(dòng)僅僅是為了維持自己不至于死亡的基本生存需求）的限制，爭(zhēng)取更多勞動(dòng)成果的條件尚不成熟，特別是去追求享有精神性勞動(dòng)成果的自覺(jué)意識(shí)尚未形成。

總體上，工業(yè)革命時(shí)期的媒介勞動(dòng)尚處于萌芽狀態(tài)，作為媒介勞動(dòng)的主體——報(bào)刊讀者/印刷工不像其他工業(yè)領(lǐng)域的勞動(dòng)者那樣感到強(qiáng)烈的革命震撼。

二、信息革命與媒介勞動(dòng)的二次塑造

如果說(shuō)工業(yè)革命促發(fā)了人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)與流通的加速，信息革命的后果不再僅僅是一種物質(zhì)的過(guò)度生產(chǎn)與豐盈，而是呈現(xiàn)為“信息超載、控制信息、娛樂(lè)內(nèi)容及其流動(dòng)的壟斷企圖”。[14]信息技術(shù)改變的不僅僅是傳播渠道，還有作為一種勞動(dòng)存在的媒介化信息，以及它所承載的為人類(lèi)溝通交流所塑造的媒介勞動(dòng)方式與勞動(dòng)觀念。此時(shí)，傳播活動(dòng)日益信息化為媒介勞動(dòng)的新景觀。

1. 控制論框架下的媒介勞動(dòng)

信息革命時(shí)期最重要的勞動(dòng)意象是互聯(lián)網(wǎng)和虛擬空間?；ヂ?lián)網(wǎng)世界的思維邏輯受控制論思想的影響，即自由要以控制為先?？刂普撝荚谠谌伺c機(jī)器之間建立一個(gè)具有信息反饋的信息循環(huán)機(jī)制，它認(rèn)為“只能通過(guò)消息的研究和社會(huì)傳播設(shè)備的研究來(lái)理解社會(huì)”。[15]控制論拒絕人與機(jī)器之間、人與環(huán)境之間的分離，信息傳播是人、機(jī)器與社會(huì)共生共存的一種系統(tǒng)性活動(dòng)。在此意義上，控制論被西方學(xué)者視為現(xiàn)代傳播思想的源頭。[16]（6）控制論企圖讓人釋放更多信息生產(chǎn)與流通的自由，它的解決途徑是利用現(xiàn)代數(shù)學(xué)與物理學(xué)原理，以計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制數(shù)值編碼實(shí)現(xiàn)這一理想化的目標(biāo)。從本質(zhì)上說(shuō)，控制論既重視技術(shù)在社會(huì)信息傳播中的控制作用，也重視在信息控制過(guò)程中人是否享有生產(chǎn)、傳播的權(quán)利?？刂普撍枷氲膬擅嫘泽w現(xiàn)為一種辯證張力，控制與自由并非不可共存，控制為自由“立法”，自由為控制“松綁”。因此，控制論以如何實(shí)現(xiàn)信息傳播的自由為目的，某種程度上契合了馬克思所倡導(dǎo)的“人類(lèi)在技術(shù)中并通過(guò)技術(shù)，從一切自然的或社會(huì)的壓迫和束縛中解放出來(lái)”。[16]（26）從純粹的技術(shù)角度看，控制論思想對(duì)信息的生產(chǎn)、傳播等有著積極的作用。

但當(dāng)控制論技術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)時(shí)，其不免會(huì)僭越技術(shù)本身的界限，將整個(gè)社會(huì)視為一個(gè)由二進(jìn)制建構(gòu)的自動(dòng)化機(jī)器，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的全方位控制。尤其是在資本介入控制技術(shù)的研發(fā)與推廣之后，控制論在人的生產(chǎn)、流通領(lǐng)域中發(fā)揮了巨大的作用。維斯福特指出：“在生產(chǎn)中，控制論作為一種新的自動(dòng)化強(qiáng)度出現(xiàn)，用一種新的固定資本改變了勞動(dòng)過(guò)程……它體現(xiàn)為資本銷(xiāo)售的加速?！盵17]（31）技術(shù)加速、生產(chǎn)加速、銷(xiāo)售加速，它使人類(lèi)的生產(chǎn)從區(qū)域性上升為全球性的現(xiàn)象，從而形成維斯福特所指稱(chēng)的新的勞動(dòng)旋渦或旋風(fēng)現(xiàn)象。在這股旋渦中，不是技術(shù)本身在推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，資本才是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的核心。新的生產(chǎn)方式是機(jī)器人性化、勞動(dòng)信息化，早期依靠體力的勞動(dòng)方式或與機(jī)器打交道的操作方式已得到了改變，數(shù)字工匠、網(wǎng)絡(luò)程序員、極客發(fā)明家等成了新一代從事生產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)。新的勞動(dòng)階級(jí)掌握一定的特殊的技術(shù)知識(shí)，并在資本允許的情況下享有有限的獨(dú)立性，他們的勞動(dòng)體現(xiàn)了信息時(shí)代資本實(shí)現(xiàn)剝削的策略改變：一是改變了傳統(tǒng)通過(guò)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間以實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的剝削，在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí)讓渡部分利潤(rùn)以求獲取更長(zhǎng)久穩(wěn)定的相對(duì)剝削；二是新勞動(dòng)階級(jí)仍是當(dāng)前社交媒體平臺(tái)物質(zhì)基礎(chǔ)的提供者，客觀上，“這些平臺(tái)為數(shù)字資本創(chuàng)造了‘自愿’勞動(dòng)力，反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了對(duì)電子工人的低工資剝削”；[17]（85）三是新型社交媒體，如臉書(shū)、推特等，以技術(shù)制度化的形式重建了勞動(dòng)階級(jí)的日常生活生態(tài)，將勞動(dòng)者的個(gè)性化元素融化于技術(shù)創(chuàng)新之中，促進(jìn)信息的生產(chǎn)與流通，為資本增值開(kāi)辟新道路。

2. 信息勞動(dòng)力

在信息社會(huì)，“信息生產(chǎn)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上的遞增價(jià)值”[18]（16）備受關(guān)注，知識(shí)產(chǎn)業(yè)以信息化方式發(fā)展，信息勞動(dòng)者活躍在信息領(lǐng)域的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，非物質(zhì)的勞動(dòng)形態(tài)造就了新的“無(wú)重”經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生?？臻g上，信息高速公路徹底改變了傳統(tǒng)的時(shí)空關(guān)系，信息的流通遠(yuǎn)勝于人與物的流動(dòng)，流動(dòng)的現(xiàn)代性打破了一切傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動(dòng)的界限與穩(wěn)定。所謂的后工業(yè)社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)流動(dòng)性的信息社會(huì)，這個(gè)社會(huì)“競(jìng)爭(zhēng)中需要考慮的因素，既不是體力，也不是能源，而是信息”。[19]

然而，信息社會(huì)仍舊是商業(yè)社會(huì)的延續(xù)，不過(guò)商品化的對(duì)象已從一般勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向信息勞動(dòng)力，以計(jì)算機(jī)通信業(yè)為主的信息產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了新的網(wǎng)絡(luò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其勞動(dòng)場(chǎng)所是以技術(shù)為支撐的互聯(lián)網(wǎng)。通信技術(shù)不僅使人與物、物與物相連得以快速實(shí)現(xiàn)，還使資本能更便捷地接觸和使用全球的勞動(dòng)力和各種信息資源。資本總是隱身于技術(shù)創(chuàng)新之中，信息之所以有用，不僅在于它本身具有的使用價(jià)值，更在于它必須進(jìn)入商品市場(chǎng)流通起來(lái)，并產(chǎn)生相應(yīng)的交換價(jià)值。傳播學(xué)者席勒指出：“信息的價(jià)值不是來(lái)源于它作為一種有用資源的內(nèi)在特質(zhì)，而是其作為一種有用資源在被商品化過(guò)程中對(duì)其生產(chǎn)和交流所付出社會(huì)勞動(dòng)的重新衡量?！盵20]對(duì)信息勞動(dòng)的衡量對(duì)象不僅指勞動(dòng)的結(jié)果——信息，最關(guān)鍵的是要衡量能夠生產(chǎn)出信息的信息勞動(dòng)力的價(jià)值。在信息社會(huì)背景下，不僅要看到受眾的傳播行為結(jié)果為資本創(chuàng)造可能的利潤(rùn)，更要看到受眾的傳播行為本身就是一種信息勞動(dòng)力的體現(xiàn)，只有將它商品化了，才會(huì)有源源不斷的傳播產(chǎn)品出現(xiàn)。前者是“根”，后者是發(fā)展出來(lái)的“枝葉”。

因此，信息社會(huì)的控制革命不僅是技術(shù)的問(wèn)題，還是技術(shù)如何適應(yīng)商業(yè)市場(chǎng)的問(wèn)題，技術(shù)的變革始終要基于市場(chǎng)原則，并將之置于中心地位。在資本主義社會(huì)，信息商品化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力。[18]（162）要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，一方面由于技術(shù)受到市場(chǎng)原則的指導(dǎo)，發(fā)展技術(shù)也是在培育市場(chǎng)，為人的新生存環(huán)境奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而使信息生產(chǎn)成為整個(gè)人類(lèi)生存系統(tǒng)中不可或缺的一部分；[21]另一方面，信息革命所控制的關(guān)鍵因素是非物質(zhì)性的信息，“無(wú)論是信息處理過(guò)程還是信息傳播，在它們能夠?qū)⑸到y(tǒng)從無(wú)機(jī)的宇宙中區(qū)分出來(lái)的范圍內(nèi)，都可以說(shuō)定義了生命本身”。[22]（393）進(jìn)一步說(shuō)，人的生命本質(zhì)特征日趨以二進(jìn)制的數(shù)字符碼體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槿吮仨氃谛畔⒓夹g(shù)的牽引下從事新的生產(chǎn)勞動(dòng)和傳播。正因如此，信息革命造就的新勞動(dòng)力在20世紀(jì)快速擴(kuò)大，克勞利和海爾指出：“20世紀(jì)60年代，信息領(lǐng)域（勞動(dòng)力比例已經(jīng)超過(guò)了40%）甚至已經(jīng)比工業(yè)領(lǐng)域更壯大了，今天工作在這一領(lǐng)域的勞動(dòng)力占美國(guó)勞動(dòng)人口總數(shù)的一半?！盵22]（398）由此可見(jiàn)，信息勞動(dòng)力的形成是歷史所趨，不可避免。

3. 信息自由與資本對(duì)勞動(dòng)的控制

20世紀(jì)80年代以來(lái)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想為信息勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)商品化提供了制度、理念上的保障。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，它們是自由市場(chǎng)與個(gè)人主義的結(jié)合，“個(gè)人的自由選擇被看作人類(lèi)福利最重要的基礎(chǔ)，而市場(chǎng)關(guān)系被理解為有利于通過(guò)個(gè)人選擇來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)”。[23]（10）當(dāng)然，即便如此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想并不是說(shuō)不需要國(guó)家的干預(yù)，只是國(guó)家干預(yù)的對(duì)象不應(yīng)是自由市場(chǎng)和個(gè)人的自由，而為了讓市場(chǎng)自由發(fā)展、個(gè)人自由得到更全面的保障，因此仍然需要國(guó)家通過(guò)立法等形式來(lái)界定和保護(hù)個(gè)人及企業(yè)的私有財(cái)產(chǎn)，以維護(hù)資本主義私有制。因此，信息的生產(chǎn)與供應(yīng)雖然從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)政府的引導(dǎo)和控制，但它此時(shí)的主要服務(wù)對(duì)象已經(jīng)從社會(huì)公眾轉(zhuǎn)向了公司和資本家群體，“主要用于滿(mǎn)足‘私有制的、以公司組織形式出現(xiàn)的、得到政府保護(hù)的和以國(guó)際為基礎(chǔ)的’工業(yè)體系和國(guó)家權(quán)力的需要”。[24]

對(duì)于媒體而言，這些主張帶來(lái)的負(fù)面后果不僅僅是在經(jīng)濟(jì)政策上取消管制，更重要的是社會(huì)管制的取消，進(jìn)一步削弱了媒體的公共屬性，從而為私人資本逐利“開(kāi)閘”，其中公共職能的私有化或外包、金融行業(yè)規(guī)制解除等政策的出臺(tái)對(duì)媒體影響甚大。媒體屬于社會(huì)公共領(lǐng)域，其內(nèi)容具有公共屬性。而20世紀(jì)90年代以來(lái)，以美國(guó)為首的媒體集團(tuán)之間的收購(gòu)、兼并浪潮，進(jìn)一步推動(dòng)了媒體的私有化進(jìn)程，形成了新聞集團(tuán)、臉書(shū)、微軟等一些超級(jí)媒體平臺(tái)，壟斷性更強(qiáng)。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想否定了自凱恩斯主義以來(lái)的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策，同時(shí)肯定了古典自由主義經(jīng)濟(jì)政策中對(duì)市場(chǎng)和個(gè)人自由的絕對(duì)主張。所以，它在本質(zhì)上“是早期資本主義初始意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代版”。[23]（105）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將市場(chǎng)理想化、個(gè)人自由絕對(duì)化，承諾在市場(chǎng)自由和個(gè)人自由的基礎(chǔ)上為全社會(huì)帶來(lái)福利。然而，現(xiàn)實(shí)中，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施結(jié)果只是生動(dòng)地注釋了“完成的自由競(jìng)爭(zhēng)是壟斷”這一經(jīng)典論斷。它看似在追求市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上卻形成了新的媒體壟斷，個(gè)人自由也消融于新的虛擬互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域之中，最終屈服于大企業(yè)的資本控制之中。在數(shù)字化生存不斷向人類(lèi)社會(huì)全域覆蓋并深度滲透的時(shí)代，日常的信息生產(chǎn)成為一種勞動(dòng)的必要，它體現(xiàn)為勞動(dòng)的“一體兩面”，正面是得益于數(shù)字技術(shù)的普及，背面是作為基礎(chǔ)支撐的資本。資本隱于背后，發(fā)揮著真正的、實(shí)際性的控制作用，正如科茲所言，“新自由資本主義是基于資本對(duì)勞動(dòng)的完全統(tǒng)治”。[23]（35）

三、數(shù)字革命與新型的數(shù)字勞動(dòng)

21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，技術(shù)不再是改良型的發(fā)展，而是跨越了穩(wěn)定改良期，邁向革命性的發(fā)展階段?；ヂ?lián)網(wǎng)版圖不再是選擇性的、分離式的、粗線條式的虛擬空間之間的連接，而是“使得‘無(wú)時(shí)不有’‘無(wú)處不在’‘萬(wàn)物互聯(lián)’成為現(xiàn)實(shí)”。[25]數(shù)字媒介一方面向人的內(nèi)宇宙延伸，從人身體的感官向人的內(nèi)心世界、無(wú)意識(shí)延伸，人的非理性因素在數(shù)字媒介那里得到進(jìn)一步體現(xiàn)，情感的、精神性的生產(chǎn)遍布數(shù)字世界；另一方面又在人的外宇宙開(kāi)疆辟土，進(jìn)一步完善機(jī)器的自動(dòng)化功能，人機(jī)不分離，重構(gòu)人與物的關(guān)系。作為主體的人與作為客體的物在數(shù)字技術(shù)的改造下，人也是技術(shù)控制下的物，物也是技術(shù)激活的人格化的主體。數(shù)字技術(shù)激活了物質(zhì)，使物的自在性向自為性轉(zhuǎn)變，物獲得了屬于它自身的自主性。手機(jī)作為數(shù)字技術(shù)所創(chuàng)造的交流場(chǎng)域，成了一切物的能動(dòng)性交集的場(chǎng)所。[26]日常情景下，永遠(yuǎn)開(kāi)機(jī)、永遠(yuǎn)在線是當(dāng)下人們生存的基本生活狀態(tài)，在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，這意味著手機(jī)永不止息地生產(chǎn)著商品，流通著商品，消費(fèi)著商品。手機(jī)成為一個(gè)人們看不見(jiàn)但又真實(shí)存在且廣袤無(wú)邊的世界交易市場(chǎng)，當(dāng)與人自身生存密切相關(guān)的衣食住行都集約至手機(jī)上時(shí)，它“成為世界市場(chǎng)的基因型商品……伴隨全球商品流通而來(lái)的‘普遍交往’的實(shí)際實(shí)現(xiàn)”。[17]（93）由此觀之，數(shù)字媒介活動(dòng)以算法為技術(shù)支撐、以數(shù)據(jù)作為勞動(dòng)的結(jié)晶，開(kāi)辟了數(shù)字革命時(shí)代媒介勞動(dòng)的新意象。

1. 智能社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)

21世紀(jì)的數(shù)字革命以來(lái)，人類(lèi)越來(lái)越向智能化社會(huì)邁進(jìn)，人們有理由相信技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的光明。而當(dāng)技術(shù)以宰制性的力量嵌入人們的日常生活，控制人們的身體、意識(shí)、環(huán)境時(shí)，人們又無(wú)不警惕地?fù)?dān)憂(yōu)技術(shù)這個(gè)利維坦對(duì)人和社會(huì)的全面接管。不管是樂(lè)觀還是悲觀，技術(shù)總是在現(xiàn)實(shí)地改造著社會(huì)，使之越發(fā)智能化、數(shù)據(jù)化。自古以來(lái)，人們通過(guò)寬泛意義上的技術(shù)對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行編碼重構(gòu)，人化自然，自然人化，讓自在的世界轉(zhuǎn)為自為的世界?！白匀祟?lèi)發(fā)明言語(yǔ)之時(shí)就開(kāi)始了對(duì)‘自在世界’編碼（也可稱(chēng)為初級(jí)階段的‘信息化’），從口語(yǔ)到文字、從圖像到影像、從VR到AR，符號(hào)作為信息的編碼工具沿著‘抽象—形象—仿真’的路徑演化。”[27]在這條智能化程度逐漸深化的發(fā)展道路上，作為媒介的物不斷被賦予人的社會(huì)屬性，將人的本質(zhì)力量賦予在物的身上，提高物的自主能動(dòng)性。以機(jī)器在人類(lèi)生產(chǎn)中的發(fā)展為例，在工業(yè)革命時(shí)期，機(jī)器只是物質(zhì)生產(chǎn)中的一般的物，是物理學(xué)意義上的物，機(jī)器以外在于人的形態(tài)從事生產(chǎn)。信息革命時(shí)期，科技發(fā)展導(dǎo)致人們的認(rèn)識(shí)論和世界觀發(fā)生了巨變，控制論思想調(diào)和了“必然和偶然，決定論和非決定論，信息和物質(zhì)（能），系統(tǒng)和集合，歷史的和邏輯的，人工的和自然的……自為的和自在的，整體的和局部的”。[16]（28）在控制論的推理中，有機(jī)整體聯(lián)系的思想貫穿始終，在技術(shù)層面上，機(jī)器與人、肉體與精神、內(nèi)心世界與外部環(huán)境是不分離的。這一邏輯延續(xù)至數(shù)字革命，今天的人機(jī)交往已經(jīng)不再是人機(jī)分離式的交往，人的感官有多發(fā)達(dá)，機(jī)器塑造的交往場(chǎng)景就有多逼真，全方位的沉浸式的場(chǎng)景體驗(yàn)一方面使人不再與機(jī)器有隔閡之感，另一方面又使技術(shù)具身之后有了人的某種認(rèn)知和主體意識(shí)。如以這種趨勢(shì)發(fā)展下去，人機(jī)交往的理想模式將進(jìn)入研究者所設(shè)想的那樣——“人機(jī)和諧共處的最高境界是‘零交互’，沒(méi)有交互就是最好的交互”。[28]在技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，人機(jī)之間的零交互已經(jīng)不再只是一種未來(lái)想象，而是一種現(xiàn)實(shí)可能。

在這樣一個(gè)高度智能化的社會(huì)里，人的勞動(dòng)即是機(jī)器的勞動(dòng)，機(jī)器的勞動(dòng)即是人的勞動(dòng)。智能化的機(jī)器不僅是一個(gè)勞動(dòng)的實(shí)體，更展現(xiàn)為一個(gè)具有人的主體意識(shí)的擬態(tài)主體。純粹的實(shí)體受制于時(shí)空限制，純粹的虛擬主體易于被偶然性和不確定性所困擾，智能機(jī)器人“既擺脫了現(xiàn)實(shí)空間的束縛，又減少了虛擬空間的不確定性，將最大限度地還原信息的本來(lái)面貌，增強(qiáng)傳播主體的信息感知能力”。[28]如何才能使世界做到如此智能化？首要的前提當(dāng)然是需要具備智能化發(fā)展的底層物質(zhì)基礎(chǔ)——通信傳輸、交換、終端設(shè)備、光纖光纜等，但網(wǎng)絡(luò)的邏輯層或者說(shuō)代碼層同樣發(fā)揮了不可替代的作用。算法是實(shí)現(xiàn)智能化信息傳播不可忽視的邏輯層?？仆郀査够赋觯瑥谋驹瓷峡?，算法的算力強(qiáng)弱取決于它的兩個(gè)層面：一是解決問(wèn)題的邏輯知識(shí)構(gòu)件，二是解決問(wèn)題策略的控制知識(shí)構(gòu)件。[29]不管是早期的霍夫曼編碼，還是谷歌的佩奇算法，都離不開(kāi)這兩組構(gòu)件，它們與底層的物質(zhì)材料共同構(gòu)成智能化人機(jī)交往的世界。

智能社會(huì)情境下，人的生產(chǎn)與勞動(dòng)發(fā)生了巨變。智能化的工業(yè)生產(chǎn)、汽車(chē)出行、物聯(lián)網(wǎng)、線上教育……無(wú)不成為一種新興的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)場(chǎng)景，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的媒介技術(shù)體系“構(gòu)建出端到端的生態(tài)系統(tǒng)，數(shù)據(jù)收集和生產(chǎn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行，打造出一個(gè)全移動(dòng)和全連接的智能社會(huì)”。[25]智能化的生產(chǎn)、智能化的勞動(dòng)在很大程度上解放了傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)，甚至是情感勞動(dòng)。勞動(dòng)不再僅僅是一種生存需求，一種出于理性考量之后的算計(jì)的勞動(dòng)，更是一種感性的活動(dòng)、感情的訴求，甚至是非理性的表達(dá)。如果說(shuō)信息革命時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)為草根階層挑戰(zhàn)和沖擊自上而下的傳統(tǒng)傳播體制打開(kāi)了一道閘門(mén)——自由開(kāi)放、去中心化、用戶(hù)自主驅(qū)動(dòng)，[30]智能社會(huì)的數(shù)字革命則讓網(wǎng)民的信息創(chuàng)造力和傳播力以指數(shù)級(jí)倍增，自下而上生產(chǎn)的信息不再以結(jié)構(gòu)化形式呈現(xiàn)，而是非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)信息，其也不再被視為數(shù)據(jù)“垃圾”，反被視為經(jīng)濟(jì)“富礦”“石油”。因?yàn)橐劳性贫说拇鎯?chǔ)、超高的計(jì)算速度、精準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)，非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)信息為人類(lèi)社會(huì)提供取之不盡用之不竭的發(fā)展動(dòng)力，它們是人自身的本質(zhì)力量的外化，抓住這些勞動(dòng)成果，也就抓住了人的本質(zhì)。

因此，智能社會(huì)時(shí)代，雖然“充滿(mǎn)了易變性、不確定性、復(fù)雜性和模糊性”，[31]但它仍為人類(lèi)賦予了發(fā)展的新方向與新元素。數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)意義上分離的媒介融合為一體，將人與媒、人與物融為一體，數(shù)字化的勞動(dòng)循著“人—媒—物”融合的足跡逐步彰顯出來(lái)，并日益邁向一體化。智能社會(huì)因技術(shù)賦能而產(chǎn)生，又因技術(shù)演化而產(chǎn)生新經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它深刻地變革了人的勞動(dòng)方式、樣態(tài)，突破了以人類(lèi)為中心的勞動(dòng)世界，改變了傳統(tǒng)的相對(duì)靜態(tài)的勞動(dòng)時(shí)間和受限的勞動(dòng)空間，塑造了一個(gè)永動(dòng)機(jī)式的、整體有機(jī)聯(lián)系的數(shù)字勞動(dòng)新樣態(tài)。

2. 數(shù)字勞動(dòng)的新特點(diǎn)

數(shù)字勞動(dòng)源自人的原始勞動(dòng)，原始勞動(dòng)依托人自身的體力直接面對(duì)并占有對(duì)象。至工業(yè)革命時(shí)代，技術(shù)革命塑造了新的勞動(dòng)方式和手段，機(jī)械化的大生產(chǎn)，社會(huì)分工的細(xì)化，使得替代人的體力的機(jī)器逐漸占據(jù)社會(huì)生產(chǎn)的中心位置。隨著信息革命的出現(xiàn)，機(jī)器的功能日趨人性化，技術(shù)器械越來(lái)越便攜式使用，成為人身體的一個(gè)“新器官”。而到了數(shù)字革命時(shí)代，技術(shù)設(shè)備已全面嵌入了人的生存空間，家庭住所、外出工作、休閑旅游……行之所至，情之所感，言之所指，一切都以數(shù)字化形式存在與傳播。原本機(jī)器只是疏遠(yuǎn)了人與生產(chǎn)對(duì)象之間的關(guān)系與距離，如今，數(shù)字媒介成了人與生產(chǎn)對(duì)象之間關(guān)系的縫合劑，人機(jī)合一成為可能，并成為新的生產(chǎn)集散地。數(shù)字勞動(dòng)體現(xiàn)為以下幾個(gè)新特點(diǎn)。

首先，數(shù)字勞動(dòng)重置了勞動(dòng)場(chǎng)景的虛擬—實(shí)在之間的邊界?！盎ヂ?lián)網(wǎng)以來(lái)，人類(lèi)傳播的一個(gè)根本變革，是人、信息、媒介與社會(huì)的‘脫域’式融合”，融合而成的是一個(gè)全新的“即時(shí)實(shí)踐的、虛實(shí)混合的交流系統(tǒng)”。[32]現(xiàn)在，新的轉(zhuǎn)變正在出現(xiàn)，這個(gè)交流系統(tǒng)正在成為一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的勞動(dòng)體系，它涉及勞動(dòng)者日常生活的方方面面。因此，所謂脫域“脫”的是傳統(tǒng)的以物理實(shí)在為主的空間和線性演進(jìn)的時(shí)間，脫域之后重新塑造的交流或勞動(dòng)系統(tǒng)則徹底改變了傳統(tǒng)時(shí)代相對(duì)穩(wěn)定的固定空間限制和機(jī)械時(shí)間的束縛，極大地拓展了人類(lèi)的生存境遇，解放了人在生產(chǎn)中的時(shí)空限制。它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)時(shí)代的社會(huì)本體，“數(shù)字社交、遠(yuǎn)程工作、虛擬生存等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，已由傳播搭載社會(huì)行動(dòng)進(jìn)而逐步成為數(shù)字社會(huì)行動(dòng)本身”，[32]社會(huì)本體的數(shù)字化演變成為必然。

其次，數(shù)字勞動(dòng)的感性實(shí)踐方式以體驗(yàn)為主。人類(lèi)最初始的勞動(dòng)目的是滿(mǎn)足基本的生存需求，直至商業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展，勞動(dòng)主體除了人，大工業(yè)機(jī)器也加入勞動(dòng)力大軍中，具有勞動(dòng)能力的人或機(jī)器同時(shí)成為商品生產(chǎn)活動(dòng)之所以產(chǎn)生的前提。此時(shí)，勞動(dòng)的目的發(fā)生了重大改變，勞動(dòng)被視為商業(yè)資本實(shí)現(xiàn)保值和增值的必要手段。但傳統(tǒng)時(shí)代對(duì)勞動(dòng)的理解基本可以概括為勞動(dòng)者的本質(zhì)力量以體力或腦力作用于實(shí)在的生產(chǎn)對(duì)象之上，也就是說(shuō)，它的感性實(shí)踐對(duì)象以實(shí)在之物為主。如今，數(shù)字勞動(dòng)的實(shí)踐方式卻以體驗(yàn)的方式作用于虛擬物。在數(shù)字化生產(chǎn)中，處處要考慮場(chǎng)景體驗(yàn)、產(chǎn)品體驗(yàn)、交換行為體驗(yàn)、用戶(hù)心理體驗(yàn)等。體驗(yàn)，正在成為數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)中核心的感性實(shí)踐方式，“一個(gè)‘體驗(yàn)’和‘行動(dòng)’（虛擬實(shí)踐）的時(shí)代才剛剛開(kāi)始”。[32]未來(lái)，在以沉浸式傳播為主的元宇宙生存情境中，體驗(yàn)式的感性實(shí)踐方式正隨著數(shù)字勞動(dòng)的盛行而在用戶(hù)當(dāng)中得到最大化普及。

再次，數(shù)字勞動(dòng)辯證地融合了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)。表面上，數(shù)字勞動(dòng)是一種虛擬式勞動(dòng)，跨過(guò)了物質(zhì)的維度，以非物質(zhì)的精神、情感、意志來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐功能。雖然數(shù)字勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)交往形態(tài)和方式的變革意味著人類(lèi)交往情境的重大改變，卻不意味著它在人類(lèi)實(shí)踐本性上的唯物主義起源的改變，虛實(shí)混合的勞動(dòng)世界是人化自然發(fā)展的極致?tīng)顟B(tài)。因而，“數(shù)字交往不是什么‘朝向’實(shí)踐的交流，作為同一化、內(nèi)隱化的媒介行為，它就是交流—行動(dòng)本身，也因此直接涵蓋了物質(zhì)和精神”。[32]數(shù)字交流即數(shù)字勞動(dòng)，包括物質(zhì)交換和精神交流，也就自然地內(nèi)含物質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)和精神勞動(dòng)生產(chǎn)。

結(jié)語(yǔ)

工業(yè)革命的機(jī)器體系將人類(lèi)的勞動(dòng)場(chǎng)所從土地轉(zhuǎn)移至工廠，印刷術(shù)促使傳統(tǒng)的書(shū)籍手抄工轉(zhuǎn)向工廠的印刷工，一種新勞動(dòng)形態(tài)因此誕生。這一階段，工業(yè)啟蒙促使更多的人加入工業(yè)的大生產(chǎn)勞動(dòng)中，由之引發(fā)的知識(shí)傳播的階級(jí)分化也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。信息革命則試圖將機(jī)器人性化，以使機(jī)器控制的勞動(dòng)仍具有人性中自由的特性，但同時(shí)要在資本增值的道路上調(diào)整發(fā)展方向。因此，信息技術(shù)在給傳播者承諾更多自由的同時(shí)，將信息轉(zhuǎn)為一種商品，信息勞動(dòng)力在西方經(jīng)濟(jì)政策的庇護(hù)下邁向了壟斷性媒體控制。數(shù)字革命產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界相融合的智能社會(huì)，它的生產(chǎn)形態(tài)是永動(dòng)機(jī)式的數(shù)字化、整體式的數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)。數(shù)字勞動(dòng)重置了虛實(shí)相間的勞動(dòng)場(chǎng)景，將體驗(yàn)式的感性實(shí)踐方式置于勞動(dòng)的首要位置，豐富了數(shù)字交流中物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)雙重內(nèi)涵。

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The View of? Media Labor： The Origin， Shaping and Evolution

LV Zheng-bing（School of Culture and Communication， Huangshan University， Huangshan 245041， China）

Abstract： In commercial society during the industrial revolution， the first convergence among technology， capital， and media had taken place. At that moment， the view of media labor was born with the printing work and industrial enlightenment. Liberalism policies advocated by Western economies had released huge impetus to technological innovation when entering the information revolution. Media capital dominated people's information communication indirectly through differentiated empowerment model， and the labor force in information industry shaped the view of media labor again. Now， intelligent， digital labor has become users' ordinary way of perceptual practice， and it is ubiquitous for visual communication and non-material production which are the two sides of labor. New system of media technology and private capital lead to a new type of perpetual-motion-machine view of media labor.

Key words： technological revolution; capital; the view of media labor; multi-perspective