“死亡”的缺失：幼兒家庭生命教育中亟待加強(qiáng)的內(nèi)容

何玲　李雪平

【摘 要】死亡作為所有自然生命整體歷程的終結(jié)形式，是生命教育不可或缺的重要組成部分。正確認(rèn)識死亡有利于幼兒情緒健康發(fā)展，激發(fā)其探究生命科學(xué)的熱情，進(jìn)而為建立健康的生命觀奠定基礎(chǔ)，提升其生命品質(zhì)。由于傳統(tǒng)文化、父母的兒童觀和教育環(huán)境的影響，死亡教育在我國幼兒家庭生命教育中存在著缺位的問題。然而幼兒亟待滿足的認(rèn)知發(fā)展需求凸顯了死亡教育亟須得到重視并開展。家庭作為教育的起點(diǎn)，家長作為幼兒的啟蒙教師，理應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，通過繪本閱讀、日常生活、游戲活動和安全自護(hù)教育等路徑重塑“死亡”在場的家庭生命教育。

【關(guān)鍵詞】死亡教育 幼兒家庭教育 生命教育

【中圖分類號】G78 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）13-81-05

死亡作為生物界的自然現(xiàn)象，是人類無法改變的自然規(guī)律，是每個生命體注定的歸宿。有研究表明，“早期關(guān)于死亡的經(jīng)驗(yàn)或心理感受或直接影響未來的生命觀和死亡觀”［1］，進(jìn)而影響著其生命和生活。由于傳統(tǒng)文化背景、父母的兒童觀和教育環(huán)境的影響，死亡教育在一些幼兒家庭教育中幾乎處于缺失狀態(tài)，部分家長自認(rèn)為幼兒年齡尚小無法理解也不需要在美好的童年就了解死亡這種沉重的話題。其實(shí)不然，一方面，3—6歲幼兒已經(jīng)具備接受死亡教育的心理基礎(chǔ)［2］，對死亡產(chǎn)生好奇與疑問，幼兒的自我認(rèn)知需要有待滿足；另一方面，幼兒在其日常生活中不論是通過親身經(jīng)歷還是通過媒體、圖書等途徑，都不可避免地會接觸到周圍的人、動物以及植物等各種各樣的死亡現(xiàn)象，若不及時(shí)加以正確引導(dǎo)，幼兒極易形成錯誤的死亡觀念。現(xiàn)在已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn)，幼兒自殺的傾向一定程度上是受到其錯誤的死亡觀念的影響［3］，幼兒缺乏對生命的敬畏的重要原因是他們?nèi)狈λ劳鼋逃?。?］近年來，自殺低齡化現(xiàn)象、兒童意外事故和虐待小動物等事件時(shí)有發(fā)生，死亡教育應(yīng)時(shí)而需。對于死亡教育的實(shí)施者，無論是已有相關(guān)研究還是政策導(dǎo)向皆強(qiáng)調(diào)家長應(yīng)承擔(dān)開展學(xué)前兒童的死亡教育的重任。有研究者認(rèn)為學(xué)前兒童的死亡教育應(yīng)由家長負(fù)責(zé)，有關(guān)死亡的教育應(yīng)該在家庭中實(shí)施［5］，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》第十六條明確指出，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人要“關(guān)注未成年人心理健康，教導(dǎo)其珍愛生命”?？梢姡议L對幼兒的生命教育有著不可推卸的責(zé)任，而死亡教育作為生命教育這個宏觀概念中至關(guān)重要的組成部分，很大程度上會影響著幼兒生命教育的效果?；诖耍Ｍㄟ^對幼兒死亡教育必要性的分析，幫助幼兒家長明晰死亡教育的價(jià)值，在實(shí)施生命教育的過程中給予死亡教育更多的關(guān)注，防止更多的痛心事件發(fā)生，為幼兒健康成長營造良好家庭教育環(huán)境。

一、死亡教育的內(nèi)涵

死亡教育起源于美國，是美國生命教育的核心內(nèi)容。美國死亡教育主要以實(shí)際活動、日常生活題材的體驗(yàn)和情感活動的形式開展，以期在幫助青少年建立正確的生死觀念、能夠從容應(yīng)對生活中的不幸事件、敬愛生命和防止自殺等方面起一定的作用。［6］從20世紀(jì)20年代至今，美國對死亡教育的探索已取得豐富的成果，死亡教育已經(jīng)在包括幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)在內(nèi)的各級各類學(xué)校廣泛普及，開設(shè)了比較全面且具有針對性的死亡教育課程，開發(fā)出了豐富多樣的死亡教育資源。而我國的死亡教育研究開始于專家學(xué)者對生命教育的提倡，雖然近年來生命教育研究發(fā)展繁榮且已有諸多成果，但是很多研究“重生輕死”，已有的死亡教育主要針對醫(yī)護(hù)人員，涉及幼兒的死亡教育議題較少，針對孩童的死亡教育研究比較缺乏，且由于我國傳統(tǒng)文化背景的影響，成人對死亡相關(guān)話題通常采取回避或忽視的態(tài)度，這直接導(dǎo)致幼兒對死亡缺乏應(yīng)有的正確認(rèn)知。

外國研究者對于死亡教育的認(rèn)識有以下幾種觀點(diǎn)：Leviton認(rèn)為“死亡教育是一個將有關(guān)死亡的知識及其應(yīng)用傳遞給人們及社會的發(fā)展歷程”［7］。Kurlychek認(rèn)為，死亡教育是幫助人們意識到死亡是生命整體歷程必經(jīng)的歷程，能夠理性地認(rèn)識死亡事實(shí)，并將其帶入現(xiàn)實(shí)生活中。［8］而Fruehling則認(rèn)為死亡教育還可以通過幫助人們進(jìn)一步欣賞生命，從而減少死亡問題的發(fā)生，是一種防御性教學(xué)。［9］Glass和Trent拓寬了其內(nèi)涵，認(rèn)為其探討的不僅是死亡本身的問題，還會通過探討人與人、人與世界的關(guān)系，進(jìn)而提升人們的人際關(guān)系和生命品質(zhì)。［10］我國死亡教育專家張淑美綜合歸納了這些學(xué)者的意見，將死亡教育定義為：探討死亡的本質(zhì)以及各種瀕死、喪慟主題與現(xiàn)象，促使人們深切省思自己與他人、社會、自然乃至宇宙的關(guān)系，從而能夠認(rèn)識生命的終極意義與價(jià)值。它是正對死亡、克服對死亡的恐懼與焦慮、超越死亡、省思生命，體會謙卑與珍愛，展現(xiàn)人性光輝，豁出生命意義的教育。［11］我國很多研究者將死亡教育看作是生命教育的組成部分，有研究者認(rèn)為死亡教育的內(nèi)涵包含在生命教育中。［12］有研究者認(rèn)為，死亡教育是通過幫助人認(rèn)識死亡、積極預(yù)防和應(yīng)對死亡，進(jìn)而珍視生命的教育。［13］

可見，盡管研究者對死亡教育的看法不盡相同，但對于死亡教育的內(nèi)涵，研究者的見解是相似的，都傾向于認(rèn)為死亡教育應(yīng)該包括正確認(rèn)識死亡的本質(zhì)、形成正確的死亡觀、調(diào)整并能處理好關(guān)于死亡的負(fù)面情緒、形成積極的生活態(tài)度和生命觀。本文中的死亡教育是針對3—6歲幼兒家長在家庭中開展的教育，對于幼兒而言，其重點(diǎn)應(yīng)該放在幫助幼兒初步認(rèn)識死亡，正確看待死亡現(xiàn)象，降低其對死亡的焦慮和恐懼情緒，學(xué)會合理表達(dá)自己的情緒感受，透過死亡認(rèn)識生命的寶貴并珍愛生命，培養(yǎng)保護(hù)生命的意識和技能。

二、幼兒家庭生命教育關(guān)涉“死亡”的內(nèi)在邏輯

（一）死亡教育有利于幼兒情緒健康的發(fā)展

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確強(qiáng)調(diào)要“幫助幼兒學(xué)會恰當(dāng)表達(dá)和調(diào)控情緒”，有必要在其形成穩(wěn)定情緒和樂觀態(tài)度的關(guān)鍵時(shí)期對其開展適宜死亡教育來促進(jìn)其心理健康發(fā)展。［14］研究表明，即使是很小的死亡事件都對幼兒情緒波動有著很大的影響，“幼兒對死亡的早期經(jīng)驗(yàn)直接影響他們的認(rèn)知程度，進(jìn)而影響他們早期關(guān)于死亡經(jīng)驗(yàn)的建立和發(fā)展，影響他們情緒情感的理解和調(diào)節(jié)”［15］，而適宜的死亡教育有助于幼兒成功地應(yīng)對和處理悲傷情緒［16］，對幼兒的情緒情感發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。對幼兒進(jìn)行死亡教育有利于減少其對死亡的恐懼、學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)和調(diào)控自身的情緒，從而建立對生命和未來的生活的健康心態(tài)。

（二）死亡教育有利于幼兒生命品質(zhì)的提升

一個人對于自我和世界的認(rèn)知在很大程度上會受其早期經(jīng)驗(yàn)的影響，正確的死亡觀念為幼兒的健康生命觀的建立奠定基礎(chǔ)，而死亡教育可以為培養(yǎng)孩子的死亡觀念“提供最早、最基礎(chǔ)的教育引領(lǐng)”［17］，從生命的初始時(shí)期擺正方向，并在此方向上逐漸形成正確的生命觀和人生觀，以積極健康心態(tài)面對生命以及未來生活，從而提升生命品質(zhì)。俄羅斯思想家和哲學(xué)家別爾嘉耶夫認(rèn)為，“只有死亡的事實(shí)才能深刻地提出生命的意義問題”“假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義”［18］。真正的存在，只有當(dāng)人認(rèn)識到死亡本質(zhì)時(shí)才成為可能［19］，才能夠真正地克服自我對死亡的恐懼。［20］從某種意義上來說，死亡賦予生命存在的意義。

（三）死亡教育有利于幼兒探究生命科學(xué)熱情的激發(fā)

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確指出，“幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣”，“發(fā)展初步的探究能力”。由于幼兒好奇好問的年齡特點(diǎn)，他們對自己感興趣的問題總是喜歡刨根問底，家長“要善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)幼兒的好奇心，充分利用自然和實(shí)際生活機(jī)會”，支持和鼓勵幼兒的探索行為，從而促使他們對科學(xué)探索充滿熱情。幼兒在日常生活中出于好奇向家長提問有關(guān)死亡的問題時(shí)，也是開展死亡教育的絕佳時(shí)機(jī)，與幼兒正面冷靜地談?wù)撍劳鰡栴}有利于幼兒獲得死亡的科學(xué)知識。死亡科學(xué)知識“有助于豐富幼兒的前科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)具有生命意識和生命品質(zhì)的幼兒”［21］，隨著幼兒的提問與經(jīng)驗(yàn)的積累，幼兒會逐漸形成對死亡知識的建構(gòu)和再建構(gòu)，為幼兒探索生命科學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)激發(fā)幼兒科學(xué)探究的熱情。

三、幼兒家庭生命教育關(guān)涉“死亡”的現(xiàn)實(shí)需求

（一）幼兒認(rèn)知需要亟待滿足

幼兒對死亡相關(guān)的知識有自我認(rèn)知需求，在幼兒尚未對死亡概念摻雜太多社會、傳統(tǒng)意義觀念的時(shí)期及時(shí)地開展科學(xué)的死亡教育是很有必要的。一方面，從幼兒的自身發(fā)展需要來說，3—6歲已經(jīng)具備接受死亡教育的心理基礎(chǔ)，并且現(xiàn)在很多研究發(fā)現(xiàn)幼兒在幼兒階段對死亡就已經(jīng)有了一定的主觀認(rèn)識和理解。［22］即使是沒有成人的主動講解，他們也會形成自己的主觀認(rèn)識。另一方面，在信息飛速傳播的時(shí)代，幼兒并非“死亡絕緣體”，幼兒對死亡的認(rèn)識和了解會受到社會環(huán)境的影響。［23］電視、報(bào)紙或互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)?？梢钥吹剿劳鍪录膱?bào)道，幼兒在這些神秘的報(bào)道中對死亡的真正面貌的了解類似于管中窺豹，很容易對死亡產(chǎn)生錯誤認(rèn)知或形成不必要的恐懼情緒。

（二）兒童自殺問題亟須預(yù)防

當(dāng)今社會，兒童死亡問題的凸顯與兒童對死亡的無知或誤解之間的巨大反差，促使死亡教育應(yīng)時(shí)而需且刻不容緩。青少年兒童自殺問題、低齡化問題備受關(guān)注。輕視生命的行為無疑是跟幼兒對死亡和生命的無知有脫不開的關(guān)系，現(xiàn)在已經(jīng)有研究表明，幼兒自殺的傾向一定程度上是受到其錯誤的死亡觀念的影響［24］，科學(xué)系統(tǒng)的死亡教育有利于改變幼兒的死亡態(tài)度和防止自殺。［25］

四、幼兒家庭生命教育中死亡內(nèi)容的缺失緣由

（一）傳統(tǒng)死亡觀的局限性導(dǎo)致家長對死亡教育刻意回避

“重生輕死”的傳統(tǒng)儒家文化賦予了一些人獨(dú)特的死亡觀，喜談生，忌談死。在這種文化背景的影響下，人們將死亡看作是一種不吉利的象征，極力避免專門談?wù)?，就連“死”的諧音字也未能免受牽連。這既是傳統(tǒng)文化影響死亡觀的表現(xiàn)，同時(shí)也是人之常情，因?yàn)樗劳霰旧淼牟豢杀苊庑詴斐扇祟悵撛诘目謶趾徒箲]，人們會本能地選擇以鴕鳥心理對待死亡來抵御這種潛在的死亡焦慮。［26］因此，家長對“死亡”持刻意回避的態(tài)度，選擇以“欺騙”幼兒或是將死亡浪漫化等方式解答幼兒的疑惑［27］，盡量避免與幼兒談?wù)撍劳觯?8］，也正是由于家長這種刻意回避的態(tài)度和方式，死亡教育在現(xiàn)實(shí)生活世界中失去存在的根基。［29］

（二）兒童觀的落后導(dǎo)致家長對死亡教育的必要性缺乏認(rèn)識

家長站在成人立場上看待兒童對死亡教育的需求，會剝奪孩子滿足自我需要的機(jī)會。［30］很多家長受“幼兒年齡尚小，不能理解死亡”和“死亡可能會打破他們的美好童年”等觀念的影響［31］，自認(rèn)為幼兒期的孩子沒有必要接受死亡教育，死亡教育在幼兒生活中的實(shí)用性和存在感不強(qiáng)。這些落后的觀點(diǎn)既是對幼兒主體地位的不尊重，也會剝奪幼兒對死亡和生命科學(xué)知識的求知權(quán)利。幼兒在對死亡的神秘感和好奇心的驅(qū)使下，很可能會受到外界其他錯誤觀念的影響而做出一些傷害自身或他人生命的錯誤行為。因此，家長應(yīng)堅(jiān)守兒童立場，從兒童視角出發(fā)尊重和解讀他們的心聲，以他們的興趣和需要為基點(diǎn)［32］，為其提供適宜的死亡教育，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)幼兒應(yīng)有的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

（三）教育環(huán)境的缺失導(dǎo)致家長的死亡教育知識儲備貧乏

對死亡教育宣傳和推廣的缺乏導(dǎo)致家長對其了解較少，死亡教育知識貧乏。雖然部分家長肯定了死亡教育對幼兒理解生命意義、樹立科學(xué)死亡觀的意義［33］，但是他們對開展死亡教育卻沒有信心，還存在著一種矛盾心理，他們希望通過死亡教育幫助幼兒學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)節(jié)面對死亡的悲傷情緒，但同時(shí)又擔(dān)心會因自己的教育方法不當(dāng)而弄巧成拙，反而加劇幼兒對死亡的恐懼情緒。［34］因此，家長往往苦于其自身對死亡教育的知識儲備不足而無計(jì)可施，只會依據(jù)其已有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知將死亡教育停留在死亡現(xiàn)象表面上的口頭簡述，不會深入觸及其內(nèi)涵本質(zhì)，無法滿足幼兒強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。

五、“死亡”在場的生命教育重塑路徑

（一）家長加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更新死亡教育觀念

只有家長擁有健康的死亡態(tài)度并形成正確的死亡觀念，才能引導(dǎo)幼兒形成正確的死亡觀念。首先，家長就要更新原有的死亡教育觀念，通過閱讀有關(guān)死亡科學(xué)的書籍、影片來豐富自身的死亡科學(xué)知識，不斷提升自己的死亡知識，擺脫“樂生忌死”的傳統(tǒng)觀念束縛，遵循生命的自然規(guī)律，正確認(rèn)識死亡，理解死亡對于生命的意義；其次，家長要主動學(xué)習(xí)和了解幼兒所處的階段的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要，建立科學(xué)的育兒觀，關(guān)注幼兒對于認(rèn)識和理解死亡的需要，明晰幼兒階段開展死亡教育的重要性；最后，家長要在正確認(rèn)識死亡和幼兒身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上加強(qiáng)死亡教育的內(nèi)容和方法的學(xué)習(xí)，幼兒園是家庭教育指導(dǎo)的重要途徑，家長要積極參加幼兒園的死亡教育指導(dǎo)培訓(xùn)，除此之外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)上的公益性講座、微信公眾號等平臺的宣傳和有關(guān)死亡教育的著作等形式積極拓寬死亡教育的方法，從而提高家庭生命教育的質(zhì)量。

（二）依托繪本閱讀，引導(dǎo)幼兒初步認(rèn)識死亡

兒童文學(xué)為死亡教育中闡述死亡的概念提供了適當(dāng)?shù)墓ぞ撸?5］，死亡教育兒童繪本閱讀是使幼兒面對、了解以及接受死亡的有效方式，能極大地緩解幼兒對死亡的不適感，使幼兒對死亡的現(xiàn)象和內(nèi)涵形成初步感知，進(jìn)而理解生命的意義和價(jià)值。［36］目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很多研究者從理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)兩個方面證實(shí)了兒童繪本閱讀是幼兒死亡教育的有效策略。兒童繪本通常以圖畫為主，字?jǐn)?shù)少，且繪本色彩豐富，故事的情節(jié)有趣，但同時(shí)，幼兒也很容易被色彩豐富的趣味圖形和生動形象的卡通角色吸引，如果沒有成人在一旁對其進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，很容易偏離死亡教育的本質(zhì)，達(dá)不到預(yù)期的教育效果。這就要求家長要花時(shí)間與幼兒進(jìn)行親子閱讀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)避諱死亡的態(tài)度，在幼兒進(jìn)行繪本閱讀的過程中，有意識地將其關(guān)注點(diǎn)引導(dǎo)到死亡主題上來，由淺入深地探討死亡現(xiàn)象，引發(fā)幼兒在認(rèn)知上對死亡的初步正確感知，促進(jìn)幼兒正確理解死亡的意義并樹立正確的生命觀念。

（三）堅(jiān)持教育生活化原則，強(qiáng)化幼兒對死亡的理解

幼兒的死亡認(rèn)知水平與生活經(jīng)驗(yàn)有直接關(guān)系，家長對死亡事件的態(tài)度及其對幼兒關(guān)于死亡問題的解答都會影響幼兒死亡觀的形成。［37］陶行知也強(qiáng)調(diào)“生活即教育”。幼兒關(guān)于死亡的很多經(jīng)驗(yàn)都來源于生活，在幼兒的日常生活中，經(jīng)常會接觸到各種各樣的死亡現(xiàn)象，例如植物的凋零枯萎、動物的死亡和周圍人生老病死等，因此，家長要重視幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的作用。當(dāng)幼兒接觸到死亡事件時(shí)，在好奇心的驅(qū)使下他們難免會刨根問底，這時(shí)家長就需要相機(jī)而教，結(jié)合幼兒的親身經(jīng)驗(yàn)，借助幼兒對死亡的興趣和疑問，主動引導(dǎo)孩子理解死亡現(xiàn)象，幫助幼兒養(yǎng)成科學(xué)健康的死亡觀，從容面對未來可能會發(fā)生的死亡事件。家長要注意避免使用模糊的表述，否則很可能會引起孩子產(chǎn)生恐懼情緒，形成錯誤的死亡觀念。

死亡教育的生活化原則并不是等著死亡事件發(fā)生時(shí)才被動地實(shí)施相應(yīng)的教育，而是要通過主動挖掘和充分利用幼兒身邊的自然資源，強(qiáng)化幼兒對死亡的理解。家長可以與幼兒一起在家庭中種植綠植、飼養(yǎng)小動物或者與幼兒戶外活動，通過引導(dǎo)幼兒觀察動植物的生命發(fā)展全過程，幫助他們積累相關(guān)的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，感知生命的生長發(fā)育、繁殖和死亡的過程，幫助幼兒通過直接感知來理解死亡的含義。此外，家長可以利用傳統(tǒng)節(jié)日和儀式引導(dǎo)幼兒理解死亡的意義，例如清明節(jié)、中元節(jié)及祭祀儀式、喪葬儀式等等，每一次儀式與節(jié)日的展演與實(shí)踐都是通過立體的、全方位的方式詮釋著什么是死亡。［38］逝去的生命會讓鮮活的生命展示存在的幸運(yùn)，讓活著的人更加珍惜自己的生命和已有的一切，因此在有親人離世的時(shí)候，也可以帶領(lǐng)幼兒參加葬禮，經(jīng)歷一些小的死亡事件有助于他們更好地理解死亡的意義［39］，讓其感受到死亡是一件悲傷且嚴(yán)肅的事情。

（四）通過“死亡體驗(yàn)”游戲，幫助幼兒表達(dá)情緒感受

游戲是幼兒喜愛且最適宜的學(xué)習(xí)方式，也是幼兒表達(dá)痛苦的最適當(dāng)?shù)暮筒豢苫蛉钡姆绞?。?0］研究發(fā)現(xiàn)，通過“死亡體驗(yàn)”游戲來進(jìn)行教育，可以在一定程度上減輕其死亡焦慮。通過角色扮演及情景再現(xiàn)的游戲形式，讓幼兒親身體驗(yàn)死亡，幫助幼兒恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對死亡的感受，發(fā)泄出面對死亡時(shí)難以言表的悲傷情緒。對于幼兒來說，作為游戲內(nèi)容之一的“死亡體驗(yàn)”游戲更多是在幼兒的生活中自然生成的，它不需要家長在家庭中有意組織，當(dāng)它在孩子的游戲中出現(xiàn)時(shí)，家長無需阻攔，而是盡可能支持幼兒表演。幼兒期正是靈性萌發(fā)的時(shí)期，幼兒對世界生命的解析雖顯童真卻不乏哲思與智慧，在游戲體驗(yàn)的過程中，成人要珍視與幼兒一起探討生命哲學(xué)的話題，積極傾聽幼兒在游戲中的孩子對死亡的心理感受，鼓勵幼兒大膽表達(dá)自己內(nèi)心對“死亡”的感觸，珍視幼兒的反饋及其“童言智語”。同時(shí)，需要了解幼兒焦慮緣由，正面肯定、接納幼兒的悲傷情緒，通過擁抱、安撫等肢體語言增強(qiáng)幼兒的安全感，幫助幼兒學(xué)會恰當(dāng)表達(dá)悲傷情緒，使幼兒能在未來生活中面對死亡事件時(shí)能更加從容。

（五）引導(dǎo)幼兒遠(yuǎn)離死亡，培養(yǎng)幼兒保護(hù)生命的意識

幼兒年紀(jì)尚小且經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏自我保護(hù)意識，但幼兒的周圍隱藏著許多危脅生命安全的危險(xiǎn)，而“危險(xiǎn)往往是由于對死亡的無知和藐視所造成的”［41］，因此作為死亡教育的重要部分的自我保護(hù)教育也顯得極其重要。自我保護(hù)教育就是要教育幼兒保護(hù)自己不受傷害，學(xué)習(xí)自救的基本技能，識別危險(xiǎn)因素并學(xué)會防范這些不安全的因素，遠(yuǎn)離死亡。隨著社會的進(jìn)步和信息量的增加，一些有偏差的信息也逐漸充斥著幼兒的生活，例如一些有著暴力傾向的動畫片、網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)上的一些暴力血腥的內(nèi)容，這些信息往往會誤導(dǎo)幼兒尚未成熟的生死觀念朝向錯誤的方向發(fā)展，使他們無法正確理解死亡對于一個生命來說意味著什么，不知不覺就變得輕視生命。因此，需要家長在幼兒的日常生活中多加引導(dǎo)，及時(shí)糾正并重視向幼兒傳遞正確的死亡知識，防止不利因素的誤導(dǎo)，用符合幼兒年齡特征的方式教給幼兒易懂的應(yīng)急知識，創(chuàng)設(shè)不同情境，通過多次實(shí)踐演練，提高幼兒安全防患意識，知道在遇到各種自然災(zāi)害和危險(xiǎn)情境時(shí)我們應(yīng)該如何求生，初步掌握自我保護(hù)的知識和技能，培養(yǎng)幼兒保護(hù)生命的意識。

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何玲 / 西華師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院，從事學(xué)前教育研究；李雪平 / 西華師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院，教授，從事心理健康教育、學(xué)前教育研究（南充 637002）