《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程跨文化教學(xué)探究

吳春燕

摘 ?要：作為國(guó)際學(xué)生的跨文化選修課程，《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》應(yīng)針對(duì)學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，將國(guó)際學(xué)生作為審美個(gè)性主體，根據(jù)繪畫(huà)作品特點(diǎn)，采用多元教學(xué)方法，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，促進(jìn)國(guó)際學(xué)生了解認(rèn)同、自發(fā)傳播中國(guó)文化。以《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程為例，探究跨文化教學(xué)實(shí)踐的有效方法和途徑，使國(guó)際學(xué)生在跨文化課程中獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)，也為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相關(guān)課程的跨文化教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》；跨文化；教學(xué)；國(guó)際中文教育

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)全面提升教育國(guó)際合作交流水平，形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的教育對(duì)外開(kāi)放局面，增強(qiáng)了中國(guó)教育的國(guó)際影響力與親和力。同時(shí)，積極實(shí)施“留學(xué)中國(guó)”計(jì)劃，建立并完善來(lái)華留學(xué)教育質(zhì)量保障機(jī)制，世界各國(guó)來(lái)華留學(xué)生已成為傳播中華文化、理解中國(guó)國(guó)情、推動(dòng)中國(guó)贏得世界認(rèn)同的重要人才資源。習(xí)近平總書(shū)記提出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[1]（P184）“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。”[2]（P324）

那么，應(yīng)如何在國(guó)際學(xué)生文化教學(xué)課程中激活中華文化生命力，促進(jìn)國(guó)際學(xué)生了解認(rèn)同、自覺(jué)傳播中國(guó)文化呢？可以說(shuō)，各類(lèi)高校因地制宜、因材施教，在課程內(nèi)容上進(jìn)行了積極探索，有些學(xué)校結(jié)合地域特色文化資源開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，如民族舞蹈、非遺技藝等，有些學(xué)校則結(jié)合本校優(yōu)勢(shì)學(xué)科開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，如借助于農(nóng)業(yè)、建筑學(xué)科而開(kāi)設(shè)節(jié)氣課、建筑課等。需要指出的是，藝術(shù)門(mén)類(lèi)作為承載中國(guó)文化精神的重要載體，對(duì)于背景各異的國(guó)際學(xué)生而言，其直觀可感的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。利用流傳有序、精彩紛呈的圖像資料，為國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)適應(yīng)他們學(xué)情的《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程，使他們?cè)谂c作品內(nèi)容的共時(shí)想象、在對(duì)作品內(nèi)涵的歷時(shí)思考中，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的理解，從而了解作品背后的中國(guó)文化氣韻、氣質(zhì)、氣派，亦不失為一種有益的嘗試。就目前來(lái)看，為國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程的高校并不算多，以往的研究中也少有提及該類(lèi)藝術(shù)課程的跨文化教學(xué)研究。有鑒于此，筆者結(jié)合本校的教學(xué)實(shí)踐對(duì)此進(jìn)行探討，以期為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相關(guān)課程的跨文化教學(xué)提供參考。

一、《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》的

課程性質(zhì)及學(xué)生學(xué)情

總的來(lái)看，我國(guó)高校為國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)的文化類(lèi)課程，門(mén)類(lèi)多樣，形式豐富。作為一門(mén)專業(yè)任意選修課，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)課程在設(shè)置之初，首先要考慮到國(guó)際學(xué)生的基本學(xué)情，同時(shí)也應(yīng)考慮文化傳播與交流的基本規(guī)律，以確保課程內(nèi)容符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理期待，并使國(guó)際學(xué)生能夠深度參與課程并形成深刻體驗(yàn)。

（一）《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程性質(zhì)

黑格爾說(shuō)：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷史的和其它的觀念和目的。”[3]（P19）就此而言，藝術(shù)的發(fā)展與特定的歷史階段緊密相連，是與社會(huì)綜合的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文明傳統(tǒng)與教育水平相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。對(duì)不同時(shí)代繪畫(huà)作品的欣賞過(guò)程，本質(zhì)上就是對(duì)濃縮在畫(huà)面中的中國(guó)社會(huì)發(fā)展“在場(chǎng)”的感受和“歷時(shí)”的觀看，比起文本的形容和描述，直觀的畫(huà)面通常給人以更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和更深刻的視覺(jué)印象，也更能激發(fā)出國(guó)際學(xué)生“看圖說(shuō)話”的欲望和可能。

以華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院為例，《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)和漢語(yǔ)言來(lái)華留學(xué)生的文化類(lèi)選修課程，采用中文授課方式。由于這些國(guó)際學(xué)生基本沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)或?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，因此，該課程主要設(shè)置以下內(nèi)容：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是什么、有什么、為何創(chuàng)作、怎么創(chuàng)作、怎么欣賞、臨摹與展覽、傳統(tǒng)繪畫(huà)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中的發(fā)展現(xiàn)狀等，旨在擴(kuò)充與傳統(tǒng)繪畫(huà)相關(guān)的語(yǔ)匯和情境，增強(qiáng)國(guó)際學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的欣賞興趣和能力；通過(guò)解構(gòu)相關(guān)圖像，提高國(guó)際學(xué)生的全局思維、形象思維能力；透過(guò)作品背景和內(nèi)容分析，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史、政治、社會(huì)、國(guó)情等內(nèi)涵的了解；通過(guò)繪畫(huà)發(fā)展歷史的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生建立起批判性思維、創(chuàng)造性思維；通過(guò)感受臨摹創(chuàng)作和實(shí)踐展覽導(dǎo)覽，提升國(guó)際學(xué)生的中國(guó)文化傳播能力等。

（二）國(guó)際學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)

國(guó)際學(xué)生雖然來(lái)源國(guó)度不同、文化背景不同，但與中國(guó)學(xué)生一樣，大都處于思想拔節(jié)育苗的關(guān)鍵期。他們的年齡多在18歲左右，都對(duì)中國(guó)文化懷有一定興趣，同時(shí)，對(duì)單向度的文化輸出往往體現(xiàn)出抵觸態(tài)度。與面向中國(guó)學(xué)生開(kāi)設(shè)的《傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》相比，國(guó)際學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面與中國(guó)學(xué)生存在著天然差異，在語(yǔ)言能力方面，也很難理解中國(guó)美育范疇中的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)語(yǔ)匯，而且對(duì)中華民族的繪畫(huà)美學(xué)作品等了解甚少。此外，國(guó)際學(xué)生自身的文化差異、性格差異等，也會(huì)造成參與課堂的方式和深度不同，進(jìn)而導(dǎo)致課程的獲得感不同。

這里需要指出的是，《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程能在華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院開(kāi)設(shè)的一個(gè)學(xué)情背景是，來(lái)自東亞文化背景的學(xué)生人數(shù)超過(guò)了國(guó)際學(xué)生總數(shù)的一半。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)曾對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并與本土藝術(shù)交互融合，因此，這些東亞留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)并不陌生。

總之，站在國(guó)際學(xué)生的立場(chǎng)上，在把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)視為中國(guó)文化傳播載體的同時(shí)，也可以將其作為滋心養(yǎng)智的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生聚焦欣賞作品時(shí)的個(gè)性感受，鼓勵(lì)他們不僅學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，而且分享本國(guó)文化、個(gè)人真實(shí)喜好。與此同時(shí)，在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行自由而愉悅的“二次創(chuàng)造”中，實(shí)現(xiàn)席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中所說(shuō)的“達(dá)到理性和感性的和諧統(tǒng)一”[4]（P526），從而成為人文素質(zhì)高、跨文化交流能力強(qiáng)、志愿促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同發(fā)展的和諧健康的人。

二、《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》的教學(xué)方法

《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》的課程內(nèi)容，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其背后的中國(guó)社會(huì)變遷，也彰顯了不同政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境影響下的審美精神的演進(jìn)和藝術(shù)形式的流變。在教學(xué)過(guò)程中，審美主體——即國(guó)際學(xué)生的積極參與，師生之間、生生之間的互動(dòng)交流至關(guān)重要。因此，《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》不僅在課程內(nèi)容的選取上要尊重世界各國(guó)的文化，而且在課程實(shí)施的過(guò)程中應(yīng)盡量避免文化的單向輸出，從而使得這門(mén)課程的跨文化審美主體和審美客體之間呈現(xiàn)出“你中有我”的關(guān)系，跨文化審美主體之間則體現(xiàn)出求同存異的關(guān)系。針對(duì)課程性質(zhì)、內(nèi)容特點(diǎn)以及國(guó)際學(xué)生的實(shí)際狀況，《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》通常會(huì)采用以下教學(xué)方法：圖像識(shí)讀、知識(shí)講授、情境創(chuàng)設(shè)、主題討論、親身體驗(yàn)等。

這里不妨以青綠山水畫(huà)《明皇幸蜀圖》的講授為例加以說(shuō)明。首先，通過(guò)圖像呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生講述畫(huà)面內(nèi)容，教師對(duì)學(xué)生的描述予以總結(jié)，并播放二維畫(huà)面場(chǎng)景所無(wú)法呈現(xiàn)的“馬蹄聲”“流水聲”“鳥(niǎo)鳴聲”“風(fēng)聲”等，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在想象中進(jìn)入畫(huà)面，體驗(yàn)人在畫(huà)中游的感受，微距觀察畫(huà)面中人物、動(dòng)物的外貌神態(tài)等細(xì)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生使用簡(jiǎn)潔的句子推斷、描述圖中所繪內(nèi)容（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等）。其次，由教師點(diǎn)題切入《明皇幸蜀圖》的作品背景，在講授過(guò)程中，結(jié)合對(duì)學(xué)生此前描述的點(diǎn)評(píng)和回應(yīng)，為學(xué)生補(bǔ)充理解畫(huà)面內(nèi)容的基本歷史知識(shí)和地理志圖像，此畫(huà)記錄的是唐玄宗在安史之亂后避難入蜀的歷史題材，畫(huà)面描述了馬嵬驛兵變后唐玄宗隊(duì)伍行至四川廣元到劍門(mén)關(guān)一帶的景象，這時(shí)，可放大唐玄宗和其他人物的表情神態(tài)以進(jìn)行對(duì)比，并著重渲染唐玄宗與楊貴妃的凄美愛(ài)情。再次，引出“愛(ài)情和事業(yè)如何平衡”的主題討論，并鼓勵(lì)學(xué)生推測(cè)畫(huà)家創(chuàng)作這幅作品的主旨意圖。最后，教師串聯(lián)起學(xué)生在“觀看”“走入”畫(huà)中的發(fā)現(xiàn)和對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作意圖的感受，闡明我國(guó)早期青綠山水畫(huà)的特點(diǎn)：礦物色彩鮮艷、人物形象生動(dòng)、實(shí)境山水寫(xiě)生、記錄皇家生活等，強(qiáng)調(diào)我國(guó)古代繪畫(huà)具有記錄歷史事件、以史為鑒的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

再如，在講授寫(xiě)意人物畫(huà)《潑墨仙人圖》時(shí)，首先，通過(guò)圖像呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)此前體驗(yàn)水墨臨摹實(shí)踐時(shí)的感受，講述畫(huà)面的內(nèi)容和特點(diǎn)：墨團(tuán)暈染，線條簡(jiǎn)省，神態(tài)夸張，恣意淋漓。然后，教師點(diǎn)題切入《潑墨仙人圖》，介紹潑墨畫(huà)的創(chuàng)作方法與梁楷“簡(jiǎn)筆畫(huà)”的特點(diǎn)。接著，鋪好文房四寶，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)潑墨創(chuàng)作，并說(shuō)出其內(nèi)心真實(shí)感受。隨后，請(qǐng)臺(tái)下的學(xué)生對(duì)未加勾線的潑墨形象加以聯(lián)想，可以順勢(shì)畫(huà)出相關(guān)意象。最后，再回歸到《潑墨仙人圖》本身，引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)家潑墨創(chuàng)作的完整過(guò)程，欣賞畫(huà)家瀟灑自如的寫(xiě)意、天馬行空的想象和超凡脫俗的技藝。在此基礎(chǔ)上，與西方人物油畫(huà)進(jìn)行比較，真正理解中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意繪畫(huà)因抒寫(xiě)“胸中之意”而產(chǎn)生的“不似之似”的審美內(nèi)涵。同時(shí)，就潑墨畫(huà)法的特點(diǎn)講解中國(guó)文化中的“順勢(shì)而為”觀念，一方面，引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)自我心跡，大膽創(chuàng)新，不拘一格；另一方面，鼓勵(lì)他們關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，將個(gè)人的成長(zhǎng)融入國(guó)際中文教育的發(fā)展，在共同逐夢(mèng)中成就精彩人生。

總之，將國(guó)際學(xué)生的學(xué)情放在首位，將課程內(nèi)容放在其次，把跨文化教育理念貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)的全過(guò)程，依據(jù)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的鮮明特征，結(jié)合學(xué)生可能存在的興趣點(diǎn)，合理搭配運(yùn)用上述多種教學(xué)方法進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)課程主客體之間的真正交融。

三、《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》的實(shí)施要點(diǎn)

通過(guò)對(duì)課程性質(zhì)和學(xué)生學(xué)情的分析，并結(jié)合教學(xué)狀況的反饋，筆者認(rèn)為，針對(duì)國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)的《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程，在實(shí)施跨文化教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下方面：

（一）設(shè)置提升課程質(zhì)量的準(zhǔn)入原則

為了進(jìn)一步提升《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》的教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)遵循三個(gè)基本原則：一是作品準(zhǔn)入原則；二是學(xué)生準(zhǔn)入原則；三是優(yōu)化課前準(zhǔn)備原則。

1.作品準(zhǔn)入原則

這里的“作品準(zhǔn)入原則”，主要體現(xiàn)在應(yīng)選取教育意義深刻、民族審美特點(diǎn)突出、尊重各國(guó)文化習(xí)俗的繪畫(huà)作品。該課程的載體為中國(guó)古代繪畫(huà)，它的教學(xué)對(duì)象為當(dāng)代國(guó)際學(xué)生，那么，如何才能使學(xué)生積極參與到跨文化、跨時(shí)空的場(chǎng)景中，與古人進(jìn)行交流與對(duì)話？這是課程能夠有效開(kāi)展的關(guān)鍵問(wèn)題。首先，是在尊重各國(guó)文化習(xí)俗基礎(chǔ)上，選取那些能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝和審美精神的經(jīng)典之作。其次，則是從國(guó)際學(xué)生可以感知的社會(huì)生活實(shí)際和人人有感可發(fā)的前提出發(fā)，選取那些蘊(yùn)含著全人類(lèi)通行的真善美品質(zhì)的優(yōu)秀作品。

例如，在介紹青綠山水畫(huà)《明皇幸蜀圖》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生由馬嵬驛兵變思考“愛(ài)情和事業(yè)如何平衡”；在介紹趙孟頫為摯友周密所作的淺絳山水畫(huà)《鵲華秋色圖》時(shí)，可以引領(lǐng)學(xué)生想象歷經(jīng)人生起伏的老年人面對(duì)回不去的家鄉(xiāng)時(shí)的心境；結(jié)合河南電視臺(tái)的清明踏歌舞蹈視頻，介紹水墨山水畫(huà)《踏歌圖》，拓展出“快樂(lè)心情的一萬(wàn)種表達(dá)”的話題討論；以宮廷畫(huà)家黃筌為兒子所繪設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)《寫(xiě)生珍禽圖》為傳習(xí)模板，延伸出關(guān)于“父愛(ài)”話題的討論；以“你最欣賞的女性品質(zhì)”為主題，共同探討設(shè)色人物畫(huà)《女史箴圖》中的箴言在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義等。

總之，課程所選作品應(yīng)使國(guó)際學(xué)生在欣賞經(jīng)典畫(huà)作技藝高超的同時(shí)，還能夠鏈接古代中國(guó)的社會(huì)制度、文化觀念、道德規(guī)范，幫助他們自然而然地進(jìn)入到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)意境中去，盡量消解跨文化作品欣賞過(guò)程中的限制和隔閡，確保審美主體的參與意愿與表達(dá)意愿。

2.學(xué)生準(zhǔn)入原則

這里的“學(xué)生準(zhǔn)入原則”，是指以每個(gè)國(guó)際學(xué)生都能開(kāi)口說(shuō)話為原則，合理控制課程人數(shù)，確保課堂參與度和學(xué)生獲得感?？梢哉f(shuō)，具有親和力的師生關(guān)系是實(shí)施跨文化互動(dòng)教學(xué)的關(guān)鍵。考慮到教師課堂組織的一貫性和國(guó)際學(xué)生語(yǔ)言水平的差異性，該課程以盡量讓每個(gè)來(lái)華留學(xué)生都能開(kāi)口說(shuō)話為原則，建議設(shè)置為不超過(guò)25人的小班，以保證教師能夠在3次課程內(nèi)掌握學(xué)生的具體學(xué)情；有條件的學(xué)院甚至可以要求選修該課程的學(xué)生漢語(yǔ)水平達(dá)到HSK5級(jí)以上，以保證學(xué)生的參與度和獲得感。

為了更好地開(kāi)展跨文化教學(xué)，了解學(xué)生的選課動(dòng)機(jī)、對(duì)課程內(nèi)容的興趣、對(duì)課程學(xué)習(xí)成果的期待等，均是十分必要的。更為重要的是，在課程實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)使每位學(xué)生都真切感受到個(gè)體的審美價(jià)值，只有每位學(xué)生的個(gè)性審美組合在一起，才能成就一堂跨文化的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)交流交融課。

3.優(yōu)化課前準(zhǔn)備原則

這里的“優(yōu)化課前準(zhǔn)備原則”，主要是指注重學(xué)生的課前準(zhǔn)備，鼓勵(lì)國(guó)際學(xué)生養(yǎng)成體察生活、關(guān)照內(nèi)心、尋找美感的學(xué)習(xí)態(tài)度。最好的課堂是生活，正如羅丹所說(shuō)的：“總之，美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”[5]（P79）本課程重視引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的美感，促使他們養(yǎng)成觀察生活、體悟人生的習(xí)慣，這樣他們?cè)谡n上面對(duì)繪畫(huà)作品時(shí)才能“我有話說(shuō)”，積極主動(dòng)地參與到課堂中去。比如，在導(dǎo)讀趙孟頫為周密所作的《鵲華秋色圖》時(shí)，課前就要求學(xué)生觀察秋天的景色，以一棵樹(shù)為對(duì)象，或思考秋天與生命的關(guān)系，或回憶故鄉(xiāng)秋天的景色特點(diǎn)。又如，在導(dǎo)讀宮廷畫(huà)家黃筌為兒子黃居寶學(xué)習(xí)繪畫(huà)而親自打樣畫(huà)下的《寫(xiě)生珍禽圖》時(shí)，課前就向?qū)W生布置任務(wù)：回憶自己的父親，抒發(fā)在成長(zhǎng)過(guò)程中感受到的父愛(ài)。在文化美育的課程中，學(xué)生那些具有生活體驗(yàn)的輸出，真實(shí)鮮活，形象生動(dòng)，不僅有助于豐富跨文化的教學(xué)內(nèi)容，也有助于提升學(xué)生的參與感。

當(dāng)今的課程教學(xué)輔助工具有很多，學(xué)生課前思考的內(nèi)容，并不一定以作業(yè)的形式來(lái)完成?？梢哉f(shuō)，學(xué)生的思考和感受并非召之即來(lái)，一蹴而就，在感受生活的理念下，應(yīng)允許學(xué)生在足夠長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)、足夠?qū)挼那览?，在真正有感而發(fā)時(shí)能用自己習(xí)慣的方式進(jìn)行表達(dá)。在課程初始即布置與作品相關(guān)的討論主題，并告知學(xué)生具體課時(shí)，請(qǐng)他們?cè)诖酥熬蛯⒆约旱乃妓蚍答伣o教師。仍以《鵲華秋色圖》所引申出的話題“秋天風(fēng)景對(duì)你的觸動(dòng)”為例，學(xué)生可以在課堂上講述自己對(duì)生命歷程的認(rèn)識(shí)和感受，也可以在社交媒體上分享一篇與之相關(guān)的圖文心情日志，更可以是自己創(chuàng)作的一首詩(shī)或一幅畫(huà)?？傊?，為學(xué)生創(chuàng)造良好的感悟、思考和表達(dá)氛圍，對(duì)于促進(jìn)課程內(nèi)的跨文化交流而言，亦是至關(guān)重要的一環(huán)。

（二）科學(xué)設(shè)置課程教學(xué)的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制

《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》既是一門(mén)跨文化課程，也是一門(mén)具有美育性質(zhì)的課程，其教學(xué)反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制的落腳點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的個(gè)性思考上?？紤]到國(guó)際學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、文化傾向，應(yīng)設(shè)置更加多元的評(píng)價(jià)方式和更為科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

1.拓展文化交流的選擇路徑

在實(shí)施《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)拓展課內(nèi)外師生、生生交流的選擇路徑，構(gòu)建更多國(guó)際學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式和反饋平臺(tái)。每位國(guó)際學(xué)生都是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美主體，由于他們來(lái)自不同的文化環(huán)境，并具有各自的審美情趣，因此，他們對(duì)繪圖中同一個(gè)意象的感受常常是千差萬(wàn)別的。以欣賞作品中的“山”為例，國(guó)際學(xué)生的感受既有“登山望遠(yuǎn)很舒服”“山總是雄偉大氣”“山總是成群所以不會(huì)孤單”，也有“山是障礙也是保護(hù)”“山雖然穩(wěn)定但隨時(shí)可能崩塌”，甚至有“山代表著一種鎮(zhèn)壓”，不同的答案背后其實(shí)是審美主體各自心境的反映與折射。對(duì)同一個(gè)題目，應(yīng)允許學(xué)生采用他們喜歡并可以呈現(xiàn)的方式進(jìn)行表達(dá)，如作業(yè)、討論、創(chuàng)作等，尊重學(xué)生主體的表達(dá)習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生持續(xù)參與課堂至關(guān)重要。此外，也要注意營(yíng)造健康和諧的生生關(guān)系，鼓勵(lì)不同年級(jí)、性別、國(guó)度，不同觀點(diǎn)的學(xué)生之間進(jìn)行交流，如在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置討論環(huán)節(jié)、安排小組合作展示任務(wù)、開(kāi)設(shè)課后提問(wèn)留言區(qū)等。

2.設(shè)置科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)機(jī)制

在實(shí)施《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》教學(xué)時(shí)，還應(yīng)設(shè)置科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)機(jī)制，提高過(guò)程性評(píng)價(jià)的占比，尤其是注重考查學(xué)生參與課堂交流的頻次和思考深度。知識(shí)技能類(lèi)課程重在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握程度，與之相比，跨文化課程更加關(guān)注國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正感受、關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)。因此，《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》除了考查學(xué)生基本的繪畫(huà)知識(shí)之外，更側(cè)重于考查學(xué)習(xí)過(guò)程，尤其是課堂內(nèi)外參與交流的頻次和思考深度。需要注意的是，課堂內(nèi)外評(píng)價(jià)機(jī)制在課程開(kāi)始時(shí)就應(yīng)與學(xué)生達(dá)成共識(shí)，并定期讓學(xué)生了解到自己的考核結(jié)果。

總的來(lái)看，我國(guó)絕大多數(shù)高校對(duì)國(guó)際學(xué)生開(kāi)展的跨文化課程教學(xué)，仍以傳統(tǒng)的講授法、演練法為主。實(shí)際上，國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感接受難以通過(guò)作業(yè)、考試來(lái)評(píng)價(jià)，而對(duì)其開(kāi)展的美育活動(dòng)又主要集中在中國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)上，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙等文化、民俗活動(dòng)。相關(guān)教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生通過(guò)低頻的體驗(yàn)難以深入體會(huì)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，也無(wú)法真正展示自己的審美個(gè)性，它們均與跨文化交流以及美育的終極培養(yǎng)目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。目前，面向國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》課程的高校還為數(shù)不多，如果能以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品為載體，將國(guó)際學(xué)生這一審美主體放在中心位置，在多元教學(xué)方法的配合下，通過(guò)學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的參與頻次和及時(shí)反饋，教師就可以真實(shí)掌握學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受程度、具體信息。同時(shí)，注重國(guó)際學(xué)生的審美參與過(guò)程，既可以促使他們?cè)谏钊胨伎贾蝎@得更好的跨文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也能夠?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相關(guān)課程提供跨文化交流案例和傳播素材。

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Research on the Intercultural Course Teaching of

the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》）

Wu Chunyan

（School of International Chinese Studies， East China Normal University， Shanghai 200062， China）

Abstract：As an elective intercultural course for international students in China， the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》） should be aimed at the characteristics of their academic situation， regard them as the aesthetic subjects， adopt diversified teaching methods according to the characteristics of painting works， show the vitality of Chinese culture， so as to promote international students to understand， identify and spontaneously spread Chinese culture. Taking the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》） course as an example， this paper explores the effective methods and precautions of intercultural teaching practice， so that international students in China can get a better learning experience in intercultural courses. At the same time， it also accumulates research cases and communication materials to improve the quality of intercultural teaching in courses which related to traditional Chinese painting.

Key words：the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)導(dǎo)論》）；intercultural course；teaching；International Chinese Education