“開慧”精神融入女大學生“五育五好”道德教育的研究

陳思穎

隨著我國網(wǎng)絡技術不斷飛速發(fā)展，形成了一種受到年輕一代喜愛和推崇的新文化形式，即網(wǎng)絡亞文化。在網(wǎng)絡亞文化背景下，作為一個重要而又特殊的群體，越來越多的女大學生擯棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人云亦云，在道德方面出現(xiàn)了一些認知不清，道德評判不明，道德底線不守等問題，逐漸發(fā)展成為了一個亟待解決的社會性問題?！伴_慧”精神無論從精神內涵和教育本質上來看與女大學生道德教育的內容和目的都高度契合，為提升女大學生道德素質提供了鮮活的教育素材。

一、女大學生道德教育的重要性

本文研究的“開慧”精神是指以楊開慧為典型代表的湖湘女革命家精神。

從理論層面上看：一是通過對楊開慧等湘籍女革命家生平事跡的深入挖掘、提煉，有利于發(fā)揮紅色文化的育人功效。二是通過對楊開慧等女革命家革命精神的研究有利于豐富紅色文化的內涵，進一步繼承和發(fā)展紅色文化。三是將“開慧精神”涵蓋的德育理念、德育內容和方法融入女大學生道德教育的過程中，豐富了道德教育內容和方法，拓寬了道德教育的路徑，完善了相關理論。

從實踐層面看：一是傳統(tǒng)的道德教育缺乏對女大學生群體的特別關注，本文從大學生性別差異的角度研究大學生的道德教育，有利于道德教育的針對性和實效性；二是女大學生是最優(yōu)秀、最具潛力的知識女性，受過良好教育的女大學生既能夠積極投身于社會事業(yè)，又會注重家庭生活質量，成為母親后，會更注重加強對子女素質的培養(yǎng)，因此提高女大學生的思想道德素質，有利于提高人口素質，推進社會進步與發(fā)展。

二、女大學生道德教育的現(xiàn)狀及問題

（一）道德教育方法枯燥單一

大學道德教育一般包括思想政治理論課教學、輔導員思想政治教育兩個主要方面。傳統(tǒng)教學中，思想政治理論課教學一般照本宣科地進行講解，教學方法單一且枯燥，學生學習的積極性不高，教學效果不好。輔導員對女大學生的道德教育缺乏前瞻性和實效性，一般是出現(xiàn)道德偏差或是道德問題后再去進行糾正和處理，沒有形成主題鮮明且系統(tǒng)的女大學生道德教育模式。

（二）道德教育內容脫離需要

大學生希望通過道德教育課程的學習，能夠對他們的戀愛、就業(yè)、升學等有所助益，使他們能夠提高人際交往能力、就業(yè)能力和社會競爭力。而目前大學道德教育與大學生實際需要相脫節(jié)，課程設置與大學生基本訴求相脫節(jié)，尤其是對性道德、職業(yè)道德、生命道德等重要內容鮮少涉及。

（三）道德教育對象缺乏針對性

道德教育在性別層面的差異性顯著，主要表現(xiàn)在道德教育內容、目的、意義等方面的不同。從社會角色理論角度來看，女大學生在社會中扮演者女兒、母親的角色，他們對家庭、對社會的貢獻和意義與男大學生有著很大的區(qū)別，因此應該分性別開展專題教育活動。但很少有學校對女大學生進行專門道德教育活動。

三、“五育五好”道德教育體系構建

“開慧”精神與女大學生道德教育在教育目標、教育方式和教育理念上高度契合，應注重與道德教育任務和目的相結合，采用需求層次理論，從低級到高級，構建“五育五好”道德教育體系。即：利用社會角色理論和需求層次理論，培養(yǎng)女大學生具有求學精神的“好學生”；培養(yǎng)女大學生具有至孝精神的“好女兒”、摯愛精神的“好妻子”、春暉精神的“好母親”，促進良好家風的形成；培養(yǎng)女大學生具有求真精神的“好黨員”，促進良好作風的形成。通過強作風、帶家風、優(yōu)學風，幫助她們形成正確的道德認知、堅定的道德意志和規(guī)范的道德行為，最終匯聚成優(yōu)良的“社風”。

（一）培育敬愛父母的至孝精神——好女兒

“孝”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是構建和諧社會的必要條件。從成長軌跡來看，女兒是作為女大學生的第一角色，通過對“開慧”精神的深入研究，敬愛父母的至孝精神是其首要精神，因此要加強傳統(tǒng)的孝文化教育，增強女大學生生命觀、責任感與使命意識。

在教育實踐中，一是加強女大學生生命教育。通過開展“關于生命”“通過生命” 以及“為了生命”的一系列教育，讓其深刻理解生命的價值和意義；二是重視家庭孝道教育。家庭是孝道教育的主要場所，高校應建立家校聯(lián)動機制，培養(yǎng)學生孝道意識和觀念；三是引導女大學生正確的人生觀。通過運用多渠道、多平臺、多載體、多方式引導學生樹立講孝心、踐孝行、盡孝道的觀念。

（二）培育勤于學習的求學精神——好學生

因受社會環(huán)境因素、性別因素、家庭觀念因素、企業(yè)選擇因素等影響，女大學生的求學精神的培育存在較大差異性，尤其是職業(yè)院校的女大學生或家庭困難女大學生對求學的認知水平、求學意志、求學觀念上偏弱。因此，通過開展對楊開慧等湘籍女革命家勤于學習的求學精神的學習，引導她們正確的學習態(tài)度，培養(yǎng)終身學習的習慣。

在學習教育實踐中，深入挖掘湘籍女革命家有關學習的故事和案例，在女大學生中廣泛地學習踐行。一是通過學習“開慧”精神，端正女大學生的學習態(tài)度，在大一新生中開展“筑夢”系列活動。二是通過學習“開慧”精神，激發(fā)女大學生的學習動機，培養(yǎng)女大學生終身學習的習慣。

（三）培育艱危與共的摯愛精神——好妻子

當前女大學生戀愛中出現(xiàn)“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在自行車上笑”等錯誤的戀愛觀、婚姻觀，思想政治教育工作者應關心女大學的心理健康成長，探索適合當代女大學生的教育內容和方法，使其樹立正確的戀愛觀，積極應對和解決戀愛中出現(xiàn)的問題。

在戀愛觀的教育實踐中，深入挖掘楊開慧等女革命家有關戀愛的故事，在女大學生中深入學習踐行。“不作俗人之舉”即不置嫁妝、不坐花轎、不布新房、不辦酒席，是楊開慧和毛澤東同志對他們忠貞愛情最好的詮釋。加強女大學生愛情觀、戀愛觀、婚姻觀教育。針對女大學生心理、生理等特點，圍繞戀愛觀教育、與異性人際交往原則、性生理衛(wèi)生教育、社會責任教育、性道德教育等主題以專題講座、案例講解、個別輔導，為她們解決可能遇到的戀愛問題；二是從心理層面提高女大學生戀愛抗挫折能力。教育工作者應按照心理問題處理的“五早”機制（即早發(fā)現(xiàn)、早報告、早研判、早預防、早控制）處理相關心理問題；三是加強家校聯(lián)動機制。中國學生出現(xiàn)戀愛問題尤其是涉及到被打、意外懷孕等嚴重問題時往往因為害怕、羞澀不敢告訴家長，因此教育工作者要構建家校聯(lián)動機制，涉及到學生安全的戀愛問題要第一時間告訴家長，家校聯(lián)動、協(xié)商處理，避免事態(tài)進一步惡化。

（四）培育偉大無私的春暉精神——好母親

母愛教育是人教育過程中的一項不可或缺的重要教育，良好的母愛教育能促進學生心身健康發(fā)展。開慧精神中最無私的精神就是她對三個孩子的拳拳母愛，舐犢情深，因此開慧偉大無私的春暉精神對女大學生母愛教育培育提供了鮮活的素材。

在母愛培育教育實踐中，培養(yǎng)女大學生敬重母親的思想意識，認識到母愛的偉大與無私，增強家庭責任感。一是通過參觀楊開慧紀念館、中國紅色母愛文化第一村，實地閱讀紅色家書，使學生深刻感悟楊開慧、廖博英等女革命家優(yōu)秀的品質，在心中樹立母愛榜樣的光輝形象；二是通過在母親節(jié)、三八婦女節(jié)開展系列活動，用實際行動關心愛護母親。

（五）培育忠于信仰的求真精神——好黨員

大學生黨員黨性教育是高校思想政治教育工作者和黨建工作者的一項重要教育內容，而開慧等女革命家忠于信仰的故事為大學生黨員黨性教育提供了豐富的素材。通過深挖紅色資源，塑造優(yōu)秀黨員的歷史形象，讓大學生加強對中國共產(chǎn)黨的認識和認同，堅定共產(chǎn)主義信仰。

在大學生黨性教育實踐中，通過理論學與實踐學相結合的“三結合學習模式”，一是開展紅色文化演講比賽、微宣講比賽等活動，做共產(chǎn)主義信仰者；二是在學校或二級學院成立紅色社團，發(fā)揮學生學習紅色文化的主觀能動性，為系統(tǒng)、全面的學習、宣傳、傳播紅色文化提供了平臺和隊伍保障；三是通過構建校企社黨建共建模式，大學生黨員赴校企合作企業(yè)、學校鄰近社區(qū)中廣泛開展志愿服務活動，增強大學生黨員的責任感與使命感，用行動踐行全心全意為人民服務的宗旨。

四、結語

“開慧”精神是中華民族傳統(tǒng)美德和紅色文化的精髓，是中華民族共同的精神財富，作為高校思政教育工作者要將宣傳、傳承、發(fā)揚革命精神視為自己的責任與使命，將豐富的紅色文化資源運用到大學生的思想政治教育中，不斷創(chuàng)新思想政治教育手段和方法。黨的二十大報告指出：“教育是國之大計、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。”可見，道德教育舉足輕重！女大學生的道德教育至關重要！因此對于女大學生的培養(yǎng)要充分考慮女性在社會、家庭、學校的角色和貢獻，才能培養(yǎng)出對社會和國家有用的棟梁之材！