中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材新路徑

劉波 張建華

【摘 要】文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和表征，具有重要的史料價(jià)值。以文化遺產(chǎn)為載體，深度開展歷史學(xué)科實(shí)踐，學(xué)生可以在實(shí)境體驗(yàn)中感知、理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材更加有依、有機(jī)和有效。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化遺產(chǎn)；課程基地實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G633.51? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）37-0061-04

【作者簡介】1.劉波，江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無錫，214121）教研員，正高級(jí)教師，江蘇省歷史特級(jí)教師；2.張建華，江蘇省無錫市第一中學(xué)（江蘇無錫，214031）黨政辦主任，高級(jí)教師。

教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱“《指南》”）指出，中小學(xué)課程教材主要圍繞“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”三大主題，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。［1］對(duì)于歷史學(xué)科來說，《指南》明確了“遺跡文物”是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最為重要的載體之一?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)，“利用歷史遺址遺跡、名人故居等資源開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在行走中了解家鄉(xiāng)，了解中華文化，將課堂知識(shí)與社會(huì)實(shí)際生活相聯(lián)系，真實(shí)地感知?dú)v史，切實(shí)提高學(xué)生的核心素養(yǎng)”。與此同時(shí)，《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確要求強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，推動(dòng)教學(xué)改革。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材的研究文章已經(jīng)有了一系列的重要成果，但基于地方文化遺產(chǎn)開展學(xué)科實(shí)踐的研究成果尚不多見。

20世紀(jì)80年代，江蘇省無錫市第一中學(xué)的江蘇省特級(jí)教師張如德就帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)周邊的錫惠園林文物名勝區(qū)，開展實(shí)踐教學(xué)，師生共同探究家鄉(xiāng)文化的形成和發(fā)展。2019年，江蘇省無錫市第一中學(xué)“文化自信·江南文脈”省級(jí)課程基地繼承傳統(tǒng)，開設(shè)綜合實(shí)踐課程，取得了一系列成果。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校將地方文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材的載體開展學(xué)科實(shí)踐，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中歷史課程的路徑和價(jià)值。

一、以地方文化遺產(chǎn)為載體，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材有所依托

文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。從形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為歷史紀(jì)念物、考古遺址和建筑群三個(gè)大類別。無錫作為歷史文化名城，有著豐富的文化遺產(chǎn)，承載中華文脈，蘊(yùn)藏豐富的育人價(jià)值。

一是歷史紀(jì)念物。歷史紀(jì)念物是指具有突出價(jià)值的物品、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結(jié)構(gòu)的銘文、洞穴以及各類文物的綜合體。無錫博物院擁有館藏文物近4萬件，尤以書畫藏品在博物館界較為出名。二是考古遺址。如宜興丁梗遺址是太湖西北岸發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大的良渚文化聚落遺址，鴻山遺址真實(shí)反映了太湖流域北部歷史文化的演變軌跡，無錫梅里遺址是太湖東岸一處商周時(shí)期遺址，為“泰伯奔吳”等歷史記載提供了重要的考古研究線索。三是建筑群。清名橋歷史文化街區(qū)保存了大量的古河古橋、古街古弄、古窯古廟，為中國吳文化的發(fā)源地、中國近代民族工商業(yè)發(fā)祥地、中國大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)。無錫學(xué)宮創(chuàng)建于北宋嘉祐三年，是無錫最早的官辦學(xué)校，也是無錫千年文脈的重要標(biāo)識(shí)。除此之外，無錫還是古代書畫家顧愷之的故鄉(xiāng)，王羲之的客居之地，除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，也擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

地方文化是中華文化的組成部分，也是中華文化的體現(xiàn)和表達(dá)方式之一。依托文化遺產(chǎn)組織歷史教學(xué)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入課程教材有著重要意義。

1.蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵

無錫地區(qū)豐富的史前考古遺址體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史淵源，是中華文明多元一體的實(shí)證和體現(xiàn)。惠山古鎮(zhèn)祠堂群的108座祠堂體現(xiàn)了古人“家國一體”的愛國主義情懷，是儒家思想、鄉(xiāng)賢文化、家風(fēng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。泰伯廟所承載的“泰伯奔吳”的歷史事件，體現(xiàn)了泰伯“三讓天下”的美德，是無錫城市精神“尚德”的生動(dòng)體現(xiàn)和思想淵源。

2.貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

《指南》所明確的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材的基本原則之一，是“努力貼近學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、思想實(shí)際”。地方文化遺產(chǎn)是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中經(jīng)常接觸的實(shí)物，地方家族、名人故居、祠堂廟宇與學(xué)生的血脈、族脈緊密相連，學(xué)生可以通過對(duì)家族記憶、家風(fēng)家訓(xùn)等的探究、感知，領(lǐng)悟“我從哪里來，要往何處去”的生命哲學(xué)；書院、學(xué)堂是人才培養(yǎng)的沃土和搖籃，是地方文化精神傳承之地，可以讓學(xué)生感受自我的人格與地域文化性格、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。通過了解家鄉(xiāng)來觸碰歷史、感知?dú)v史，增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)境體驗(yàn)，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于生命個(gè)體的塑造與影響。

3.具有較高的史料價(jià)值

在國家課程、教材的學(xué)習(xí)中，基于歷史的基本知識(shí)，利用文化遺產(chǎn)的史料價(jià)值進(jìn)行歷史資料的對(duì)比、互證、質(zhì)疑和創(chuàng)新，是提升學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的重要抓手。無錫博物院、無錫碑刻陳列館館藏的大量文物、文獻(xiàn)、書畫等，是學(xué)生研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要史料。通過對(duì)無錫地方文化遺產(chǎn)的調(diào)研尋訪，并運(yùn)用跨學(xué)科的知識(shí)對(duì)史料進(jìn)行分析運(yùn)用，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋能力。

二、以學(xué)科實(shí)踐為路徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教材有機(jī)融合

崔允漷教授認(rèn)為，“學(xué)科實(shí)踐就是要讓學(xué)生帶著問題、任務(wù)、項(xiàng)目，運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，開展探究活動(dòng)，建構(gòu)具有個(gè)人意義的認(rèn)識(shí)”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“學(xué)科實(shí)踐是具有‘學(xué)科味’的實(shí)踐”［2］。唐琴老師認(rèn)為，“做歷史應(yīng)該讓學(xué)生置于特定的歷史情境和任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，以‘做’為支架，使學(xué)生身心沉浸到特定的歷史場域，通過歷史體驗(yàn)、史料探究、社會(huì)實(shí)踐，在體驗(yàn)中學(xué)、探究中學(xué)、合作中學(xué)”［3］?？梢?，學(xué)科實(shí)踐更有利于學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知、理解和認(rèn)同。我們在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入課程教材的實(shí)踐活動(dòng)中做了以下探索。

1.文化議題的研討確定

每學(xué)期開始，教師布置學(xué)生根據(jù)統(tǒng)編教材的內(nèi)容，找出和地方文化遺產(chǎn)有關(guān)的“教學(xué)點(diǎn)”，梳理之后形成個(gè)人研究的“課題”，經(jīng)過教師的指導(dǎo)形成班級(jí)學(xué)科實(shí)踐的“課題群”。教師針對(duì)每一個(gè)課題設(shè)置明確具體的“任務(wù)清單”，明確學(xué)科實(shí)踐的具體目標(biāo)。這樣的“文化議題”設(shè)計(jì)過程，把閱讀資料、發(fā)現(xiàn)問題、尋找方法的歷史研究過程交給學(xué)生，更加關(guān)注“問題”的真實(shí)性、學(xué)習(xí)的“過程性”以及問題解決能力的培養(yǎng)。通過對(duì)國家課程教材的梳理，我們形成了以下文化議題和任務(wù)清單。（見表1）

2.文化主題的田野調(diào)查

田野調(diào)查是歷史研究的重要方法，能夠讓學(xué)生身臨其境地感知真實(shí)的歷史，并基于所學(xué)的歷史知識(shí)解決與之生活實(shí)際密切相關(guān)的真實(shí)問題，進(jìn)而形成“像歷史學(xué)家一樣思考”的思維能力。我們通過“實(shí)境體驗(yàn)—實(shí)地考察—實(shí)證歷史—解決問題”的路徑，開展文化主題的田野調(diào)查研究，梳理無錫地區(qū)的主要文化遺產(chǎn)，形成了五條主要的田野考察線路。（1）中華文明探源線：宜興丁埂遺址—鴻山遺址—梅里古城遺址；（2）中華核心理念線：無錫學(xué)宮舊址—東林書院—小婁巷歷史文化街區(qū)；（3）中華人文精神線：泰伯廟—無錫中國民族工商業(yè)博物館—中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館；（4）中華傳統(tǒng)美德線：無錫惠山祠堂群—蕩口華氏老義莊；（5）中華非遺傳承線：中國泥人博物館—無錫錫劇博物館—無錫帥元紫砂博物館。

五條線路緊扣《指南》對(duì)高中學(xué)段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材的要求，基于核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題，來遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。與此同時(shí)，我們結(jié)合本地文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，增加了“中華文明起源”“中華非遺傳承”兩條線路，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)統(tǒng)一的多民族國家永續(xù)的精神內(nèi)核的認(rèn)識(shí)。在尋訪結(jié)束之后，學(xué)生共同完成小組“文化議題”的調(diào)研報(bào)告，并形成主題研究的微論文，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“唯物史觀”來分析歷史現(xiàn)象，運(yùn)用史料實(shí)證的方式證實(shí)各自的結(jié)論。

3.文化現(xiàn)象的解釋踐行

在歷史教學(xué)的課堂上，設(shè)置“假如文物會(huì)說話”環(huán)節(jié)，每組學(xué)生通過5分鐘的匯報(bào)，介紹自己的研究成果。通過學(xué)生分享、同伴點(diǎn)評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)來完成教學(xué)評(píng)價(jià)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)該課題進(jìn)行深度思考。與此同時(shí)，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生在不同的線路上，開展“今天我是小導(dǎo)游”志愿宣講活動(dòng)。目前，學(xué)校已經(jīng)嘗試在惠山古鎮(zhèn)、小婁巷等地開展實(shí)地文化宣講活動(dòng)。在宣講過程中，有很多市民為學(xué)生提供最新的材料、傳說故事等，與學(xué)生一同談?wù)撓嚓P(guān)話題，大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)、研究歷史的興趣。學(xué)生在推介家鄉(xiāng)歷史文化的過程中，增強(qiáng)了自信心、歷史思維能力、表達(dá)能力，乃至文化認(rèn)同感和自豪感。

三、遵循認(rèn)知規(guī)律，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材更有實(shí)效

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)、有效融入歷史課程教材，需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這一規(guī)律應(yīng)該是基于感知了解，到理解認(rèn)同，再到堅(jiān)定文化自信的過程?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程屬性……是從文化理解、文化反思、文化認(rèn)同、文化自覺到文化信仰的文化實(shí)踐過程，是文化與生命之間積極互動(dòng)的過程，是個(gè)體生命在文化引領(lǐng)中獲得發(fā)展、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過程?！保?］因此，在學(xué)科實(shí)踐的過程中，學(xué)校采用了“設(shè)計(jì)文化議題—組織田野調(diào)查—開展文化踐行”的思路，在“文化議題”目標(biāo)任務(wù)清單的設(shè)計(jì)中，學(xué)校采用了“閱讀教材內(nèi)容—組織實(shí)地尋訪—觀察收集史料—撰寫調(diào)研報(bào)告”的過程，總體上使得學(xué)生的思維過程經(jīng)歷“文化感知—文化理解—文化認(rèn)同—文化踐行—文化自信”的進(jìn)階，更有利于提高傳統(tǒng)文化融入課程教材的實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

［1］中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知［EB/OL］.（2021-02-05）［2023-07-08］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

［2］崔允漷.新課程呼喚什么樣的“新”教學(xué)［J］.教育家，2023（2）：8.

［3］唐琴.“做歷史”學(xué)科實(shí)踐的探索歷程［J］.中學(xué)歷史教學(xué)，2022（12）：3.

［4］張文強(qiáng)，朱桂琴.培根鑄魂：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及實(shí)現(xiàn)［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2023（1）：52.