攜德之手，與音同行

朱寧

在小學(xué)課程體系中，音樂無疑是一門典型的藝術(shù)類科目，以塑造、優(yōu)化學(xué)生的音樂知識、表演技法和健康、豐富的音樂審美情趣為主要教學(xué)目標(biāo)，然而也在一定程度上肩負(fù)優(yōu)化學(xué)生價值感知、提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的思政教育任務(wù)。必須要承認(rèn)的一點(diǎn)是，相當(dāng)一部分小學(xué)音樂教師對于自己所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)并沒有形成全面、科學(xué)的理解，經(jīng)常把課程教學(xué)資源過度集中在音樂專業(yè)知識、技法的講解上來，在主觀上忽略了音樂自身所具有的思政教育作用，這就必然會導(dǎo)致音樂教育資源的極大浪費(fèi)，同時阻礙了學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。怎樣在真正意義上開發(fā)、運(yùn)用課程教學(xué)資源中的思政教育資源，已經(jīng)成了需要廣大小學(xué)音樂教師認(rèn)知思考、解答的一道必答題。

一、結(jié)合課內(nèi)教育活動實(shí)現(xiàn)德育在音樂教育中的滲透

小學(xué)音樂教師在德育滲透的過程中，應(yīng)率先將對課內(nèi)教育活動的有效研究和整合作為第一要務(wù)，分別圍繞音樂作品的教學(xué)選擇和音樂藝術(shù)作品的相關(guān)信息講解來設(shè)計出具體的工作策略。

（一）選擇具有正確價值取向的音樂作品

從某種意義上來說，音樂和文學(xué)有著一定的共通之處，高質(zhì)量的音樂作品不僅是對具體音樂表演技法的高超運(yùn)用，而且應(yīng)當(dāng)以有質(zhì)感的模式來融合作者飽滿、真摯的情感和深邃、雋永的思想，通過這樣的路徑來完成對音樂作品內(nèi)在靈魂的有機(jī)塑造。不少學(xué)生，甚至相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)音樂教師在選擇課內(nèi)教學(xué)曲目時往往只把曲目是否具有優(yōu)美的旋律、是否具有容易把控的曲調(diào)、是否具有容易記憶和理解的歌詞等作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對曲目中所存在的價值核心和情感內(nèi)涵則往往疏于過問。針對這一問題，小學(xué)音樂教師應(yīng)當(dāng)制定出一套完備且清晰的曲目教學(xué)篩選標(biāo)準(zhǔn)，針對目標(biāo)曲目中的價值內(nèi)涵進(jìn)行嚴(yán)格甄選，有目的、有計劃地挑選出那些傳遞“正能量”、彰顯科學(xué)價值取向、具有較強(qiáng)道德感召力的曲目當(dāng)作教學(xué)、訓(xùn)練材料，以此來進(jìn)一步達(dá)成提升學(xué)生音樂素質(zhì)、道德水平的理想目標(biāo)。

例如：在進(jìn)行《草原上》這首歌曲的演唱教學(xué)時，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品讀歌曲中所體現(xiàn)的濃郁的蒙古族民族特色的元素，并著重播放這一段歌曲的MV來引導(dǎo)學(xué)生從直觀層面感受蒙古族的音樂魅力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、演唱的過程中感受到蒙古族的文化魅力。

（二）挖掘音樂藝術(shù)作品的背景和作者生平

真正卓越的音樂作品一定是要融入創(chuàng)作者的情懷和思想的，而這些情懷、思想往往脫胎于創(chuàng)作者別樣的人生閱歷和當(dāng)時的社會大環(huán)境。小學(xué)音樂教師不僅要完善音樂知識的系統(tǒng)教學(xué)，而且應(yīng)在課堂教學(xué)中有目的地為學(xué)生講解更多課內(nèi)曲目的誕生過程、創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者個人精彩的人生故事，引導(dǎo)學(xué)生從更深的層面出發(fā)，開發(fā)音樂作品內(nèi)部所凝聚的故事成分，同時著重提煉、萃取其中所蘊(yùn)含的思政元素。依托這樣的思路，學(xué)生對于音樂和音樂藝術(shù)家的了解會更為完備、深入，并且能夠深入品讀這些作品和藝術(shù)家所彰顯出的可貴精神。

例如：在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《中華人民共和國國歌》時，教師不妨向?qū)W生講解這首歌曲的曲作者——聶耳先生的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)他雖然身處動蕩年代并飽受顛沛之苦，但仍舊懷有報國、愛國之情，利用音樂才能抒發(fā)抗日救國之豪情和樂觀心態(tài)、頑強(qiáng)意志，同時將聶耳先生堅持自學(xué)音樂理論、參與音樂教育活動等事跡進(jìn)行深入介紹，使學(xué)生從中真切體會到聶耳先生的偉大人格。如此一來，學(xué)生對于音樂作品中思政元素的感知將不再是“冷冰冰”的，而是能夠結(jié)合有血有肉的人物來形成生動的理解，從而使教師的教育引導(dǎo)工作開展得更加順利。

二、結(jié)合課外教育資源實(shí)現(xiàn)德育在音樂教育中的滲透

小學(xué)音樂教師的課程思政課堂構(gòu)建一方面要鞏固課內(nèi)資源開發(fā)這一支點(diǎn)，另一方面要從合唱訓(xùn)練組織和社會性音樂活動組織這兩個角度切入來搭建起課外德育滲透支點(diǎn)。

（一）利用合唱訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)德育滲透

音樂是一門內(nèi)容豐富的綜合型藝術(shù)，其具體的表演類型是不一而足的，每一種類型都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中得到充分的重視和開發(fā)，以此來引導(dǎo)學(xué)生形成最為完備的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。一些小學(xué)音樂教師往往過度偏愛于那些獨(dú)唱曲目，覺得這些曲目的教學(xué)、表演“門檻”比較低，更便于學(xué)生去學(xué)習(xí)、掌握。就算是涉及了合唱的曲目教學(xué)，部分小學(xué)音樂教師通常也只不過是將全班學(xué)生組織起來一起唱一遍。這一形式下的音樂教育對于學(xué)生音樂藝術(shù)的完備認(rèn)知的形成是非常不利的，同時也大大阻礙了合唱教學(xué)模式思政滲透作用的有效發(fā)揮。據(jù)此，小學(xué)音樂教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的總體特點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)度、安排，有意識地挑選具有一定難度和團(tuán)隊協(xié)作要求的曲目，組織學(xué)生進(jìn)行彰顯出聲部配合等專業(yè)方法運(yùn)用的合唱活動，以此來讓學(xué)生感受到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要意義，并使他們進(jìn)一步了解到自己在音樂演唱方面所具有的獨(dú)特才能。

比如：在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《歌唱祖國》這首歌曲時，教師可將這首歌的部分內(nèi)容節(jié)選出來當(dāng)作合唱曲目，組織學(xué)生進(jìn)行合唱練習(xí)，把全體學(xué)生根據(jù)性別或自然音色、聲調(diào)把控能力等標(biāo)準(zhǔn)劃分成幾個不同的聲部，使學(xué)生得以在演唱的過程中感受到自己與其他同學(xué)或者和其他聲部之間的配合情況，精準(zhǔn)地把握自己的演唱區(qū)間和相應(yīng)的內(nèi)容。倘若學(xué)生的音樂能力整體較薄弱，教師也可選擇諸如《團(tuán)結(jié)就是力量》《賣報歌》等難度相對較低的合唱曲目組織訓(xùn)練。

（二）利用社會性音樂活動，完成德育滲透

小學(xué)音樂教師的課程思政滲透教育應(yīng)當(dāng)放眼于社會，根據(jù)學(xué)生的總體情況積極設(shè)計、組織一些兼具音樂素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)提升作用的社會實(shí)踐活動并發(fā)動學(xué)生參與其中，借助于社會這個“大課堂”來為學(xué)生提供更多有助于他們綜合素質(zhì)形成和提升的平臺。

例如：教師可以利用周六日的時間組織學(xué)生到周邊的植物園、公園或近郊去野游，一邊引導(dǎo)學(xué)生欣賞美麗的自然風(fēng)光，一邊唱一唱《楊柳青》《嘀哩嘀哩》《春風(fēng)》《大樹媽媽》等謳歌自然、歌頌春天的歌曲，使他們感受到生命的美好、自然的美麗以及人與自然和諧共生的幸福感。

借助于這樣的舉措，學(xué)生的音樂課程思政學(xué)習(xí)體驗(yàn)將得到最大程度的優(yōu)化。

音樂是觸及人心靈深處的藝術(shù)，它具有極強(qiáng)的感染力和作用力，是培養(yǎng)人正確思想和高尚道德的有效工具。小學(xué)音樂教師要重視起德育滲透工作，在課堂教學(xué)中通過選取正能量曲目、組織合唱訓(xùn)練以及講解音樂作品和藝術(shù)家背后故事等手段，帶領(lǐng)學(xué)生品味蘊(yùn)藏在音樂藝術(shù)中的高尚情操與可貴精神。

（徐德明）