仰望明月，遐思無限

每逢中秋，舉頭望明月，我們常常想起“天涯共此時”的張九齡、“舉杯邀明月”的李白、“起舞弄清影”的蘇軾……這個中秋，我們來了解幾位不一樣的古人，他們與月亮都有著相當(dāng)“硬核”的關(guān)聯(lián)。從嫦娥奔月神話故事，到現(xiàn)在的探月計劃成功，我們對宇宙的追問、探尋從未停止。這個中秋，我們也一起盤點月球上留下的中國元素和足跡。

他們與月亮“硬核”關(guān)聯(lián)

小說家的神猜想

段成式是唐代著名小說家，他在其筆記小說集《酉陽雜俎》中記述了一則“玉斧修月”的傳奇故事。

唐朝太和年間，鄭仁本的表弟與王秀才游嵩山時在叢林中迷路了。二人徘徊找路的過程中聽見樹叢中有呼嚕聲。他們撥開枝條窺視，只見一個白衣人枕著一個包袱在呼呼大睡。喚醒白衣人后，二人問他的來歷。白衣人回答說：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數(shù)?！保銈冎涝铝潦怯善邔毢铣傻膯幔吭铝量雌饋硐駛€又圓又小的彈丸，我們看到的月亮上的影子是太陽照耀月上高起的凸處形成的。常有八萬兩千個匠人負(fù)責(zé)修繕這些高處，我就是其中的一員。）

白衣人說完打開包袱，里面果然有斧子和鑿子等工具，還有玉屑做成的飯食，分給二人食用，說可以保他二人一生無疾。最后，白衣人為二人指了一條回家的路，就消失不見了。

在這則迷途遇仙的故事里，白衣人的敘述最引人注意的有三點。其一，他將月亮比作“丸”，而不是“盤”或者“鏡”，符合月球立體形象的認(rèn)知。其二，他指出月亮上的影子是太陽照耀月上高起的凸處形成的，意即月球表面是凹凸不平的。須知，直到17世紀(jì)初，意大利天文學(xué)家伽利略制造出歷史上的第一架現(xiàn)代天文望遠鏡，人類才觀測到月球表面是起伏不平的。晚上我們看到月亮，其暗處是月海，而明亮處則是高地。其三，是“七寶”合成月球的說法?？茖W(xué)研究表明，月壤確實是由七種化合物組成。這真的是個美麗的誤會。古文中的“七寶”是一種泛稱，指代的是許多寶物，與月壤中的七種化合物相對應(yīng)純屬偶然。

王充、葛洪與余靖

“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！背毕F(xiàn)象與天體運行的關(guān)系，是古人很早就關(guān)注到的一個問題。主流觀點分為兩派：元氣自然論潮論和天地構(gòu)造論潮論。

東漢思想家王充《論衡》：“濤之起也，隨月盛衰?！笔状沃赋隽顺毕c月亮盈虧的關(guān)系，并主張元氣自然論。唐朝竇叔蒙繼承發(fā)揚王充的潮月同步原理，直接用天文歷算方法計算潮時，并繪制了《竇叔蒙濤時圖》。

晉代葛洪對潮汐提出了天地構(gòu)造論。唐人盧肇作《海潮賦》，提出“日激水而潮生，月離日而潮大”，引進太陽的起潮作用。后人皆認(rèn)為盧肇的論斷為“極天人之論”，而不敢有所非議。五代邱光庭作《海潮論》，仍作“日者眾陽之母，陰生于陽，故潮附之于日也”的論述。應(yīng)當(dāng)說葛洪、盧肇、邱光庭等人用天地結(jié)構(gòu)關(guān)系來探索潮汐成因的方向是正確的，但他們拋棄了月球的引潮作用是很大錯誤。

直到北宋政治家、著名諫臣余靖大膽提出質(zhì)疑。他的結(jié)論建立在實地觀測的基礎(chǔ)上，他在通州海門（今屬上海）和廣州武山（在今虎門附近），觀測海水進退與月球運動關(guān)系，得出這樣的結(jié)論：“潮之漲退，海非增減，蓋月之所臨，則水往從之?！背毕臐q退并不是因為海水有所增減，而是因為月亮的位置變化，影響了水的流向。此外，余靖還指出了不同地理位置潮汐形成狀況的不同及其表現(xiàn)出的規(guī)律。

不過，需要指出的是，先人們的潮汐理論某種意義上帶有中國哲學(xué)觀的因子，并非如今我們所說的引力，但仍不失為我國潮汐學(xué)的濫觴。

現(xiàn)今科學(xué)研究表明，潮汐是月球和太陽引力共同作用產(chǎn)生的，但太陽離地球的距離比月球與地球之間的距離大得多，所以其引潮力還不到月球引潮力的一半。

月球上的中國元素

要說中國元素，先要從“月球地理實體”的命名規(guī)則說起。所謂月球地理實體，是指月球上的山脈、盆地、環(huán)形坑等地貌形狀。

早期給月球地物起名字比較隨意。第一個給月球地貌命名的是伽利略，他用家鄉(xiāng)的亞平寧山脈命名了月球上最高的山峰。此后，天文學(xué)家紛紛效仿，用自己喜歡的名字給月球地物命名。在這一混亂命名的時期，月球表面一些明顯的地物甚至被起了至少3個不同的名字。

早期混亂命名的局面在1919年宣告結(jié)束，天文學(xué)界成立了國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU），并專門成立了一個月球命名工作組來規(guī)范月球地貌的命名。1935年，還出版了官方命名準(zhǔn)則，天文學(xué)家也終于不用爭來爭去了。

月球上現(xiàn)有中國地名35個，其中包括3個著陸點、22個環(huán)形坑、2條月溪、5個衛(wèi)星坑和3條山脈。

在22個月球環(huán)形坑名字中，以科學(xué)家命名的占了14個，這也符合IAU的命名規(guī)則。其次是與古代神話相關(guān)的名稱，占了7個。嫦娥三號著陸后，我國獲批了用廣寒宮來命名著陸地點，附近3個小型環(huán)形坑也被命名為紫微、天市和太微，這開創(chuàng)了使用我國古代天文學(xué)體系中的名稱命名月球地理實體的先河。

值得說明的是，35個中國地名中，有15個是在2007年之前命名的。那時候中國并沒有直接參與到月球命名中，而是IAU自行選擇的，包括張衡、祖沖之、郭守敬等。

2007年，嫦娥一號掀開了我國探月工程的大幕，從此之后，中國加入了命名大軍。這之后我國自主申請獲批了20個命名。隨著嫦娥三號到五號的成功落月，我國命名的月球地理實體也越來越多。需要說明的是，天河基地附近的天津環(huán)形坑，并不是指中國的直轄市天津。天津，意為銀河渡口?？椗?、河鼓二（俗稱牛郎星）和天津四，這3顆明亮的恒星構(gòu)成了著名的“夏季大三角”，也是牛郎織女傳說中的對應(yīng)星座。巧合的是，這3個環(huán)形坑在月面的位置上近似再現(xiàn)了“夏季大三角”這一天文現(xiàn)象，也與中繼星鵲橋名稱相呼應(yīng)，共同還原了牛郎織女鵲橋相會的神話傳說。

從前，我們抬頭望，滿天都是神話故事，是千年之前古人的想象與發(fā)問。而今，“嫦娥”奔月，“鵲橋”升空，“玉兔”奔跑，“祝融”落火，“天宮”已成，“北斗”指路，“悟空”火眼金睛。滿天都是神話變成現(xiàn)實的樣子。

中秋源于祭月

實際上，中秋最早只是用來表示一種節(jié)令。宋代吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明于常時，又謂之月夕?！蔽覈糯ǔ⒚總€季節(jié)分成三段，秋季分別稱孟秋、仲秋和季秋。而八月十五適逢三秋之中，因此稱為中秋。

中國是一個非常注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國家，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又強烈依賴天時。因此，“順應(yīng)天時”就成為了古人社會生活中的重要思想，也是國家禮法的重要組成部分。從遠古時期開始，帝王就一直有“春天祭日，秋天祭月”的傳統(tǒng)。早在《周禮》中，就有“中秋獻良裘，王乃行羽物”的記載，這應(yīng)該是最早提到的中秋。

在唐代以前，中秋并不是節(jié)，只是君王進行祭月的國家禮制活動而已。唐朝殷實的國力，讓中秋假期開始變得實實在在。《唐六典》規(guī)定：“元正、冬至，各給假七日；寒食通清明四日；八月十五日、夏至及臘各三日?！比欢埔院螅星镔p月、玩月的風(fēng)氣開始逐漸盛行。唐朝人將中秋賞月與嫦娥奔月、月桂樹等傳說掛鉤，為中秋平添了幾分浪漫氣息，而吃月餅的習(xí)俗則是宋元時期以后才逐步出現(xiàn)的。 （本版稿件綜合光明網(wǎng)、中國科普博覽等）

節(jié)日謎語

1.十五的月亮 （打一成語）

2.嫦娥下凡 （打一花名）

3.中秋之夜開香檳（打一三字民俗）

4.抬頭望明月（打外國首都名一）

5.要以日月為背景 （打二字城市名）

6.月半（打一城市名）

7.分明在湖上（打一臺灣地名）

8.月到中秋（數(shù)字）

9.海上生明月天涯共此時（打一山西地名）

10.中秋佳節(jié)結(jié)良緣（打一城市名）

11.皓月當(dāng)空（打廣東市名一）

12.舉杯邀明月（打一禮貌用語）

謎底

1.正大光明 2.月季 3.滿月酒 4.仰光 5.北京 6.合肥 7.日月潭 8.0 9.大同 10.重慶 11.高明 12.“敬請光臨”或者是“賞光”。