“災(zāi)害文學(xué)”的理論話語：形成、發(fā)展與開拓

張靜

“災(zāi)害文學(xué)”的理論話語：形成、發(fā)展與開拓

張靜

（防災(zāi)科技學(xué)院 生態(tài)文學(xué)與災(zāi)害文獻(xiàn)研究所，河北 三河 065201）

“災(zāi)害文學(xué)”這一理論話語在21世紀(jì)產(chǎn)生，2010年以后運(yùn)用越來越普遍，其定義也在研究實(shí)踐中日益規(guī)范成型。2008年以后災(zāi)害文學(xué)借助于一系列的項(xiàng)目支持與學(xué)術(shù)平臺，顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，并取得了豐富的研究成果，但同時(shí)在研究廣度、深度與人才培養(yǎng)等方面還有很大的開拓空間。

災(zāi)害文學(xué)；理論話語；發(fā)展勢頭；開拓空間

我國是世界上自然災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。自然災(zāi)害在我國，歷來都具有種類繁多、頻次密集、地域廣泛、損失嚴(yán)重等特點(diǎn)[1]。在人類漫長的發(fā)展歷程中，自然災(zāi)害的身影從未消失過，越是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代社會，自然災(zāi)害給人類造成的物質(zhì)傷害和精神傷害越大，越能觸發(fā)深沉的情感，形成深重的記憶，所以“災(zāi)害不可避免地成為古典文學(xué)中的重要題材”[2]。

中國古代以各種如水、旱、火、蝗、瘟疫等自然災(zāi)害為題材的文學(xué)作品蔚為大觀。例如據(jù)學(xué)者研究，《詩經(jīng)》中有36首詩篇涉及自然災(zāi)害，這樣高的比例令人矚目[3]。杜甫一人創(chuàng)作的災(zāi)害詩有70首[4]，就連“以富為美”“以艷為美”的宋詞中關(guān)涉自然災(zāi)害的篇目也有100余處（篇）[5]，清代嘉慶年間僅《海寧州勸賑唱和詩》中的賑災(zāi)救災(zāi)詩就有1000多首[6]。在豐富創(chuàng)作的實(shí)踐基礎(chǔ)上，中國古代就有歸納整理災(zāi)害題材文學(xué)作品的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如：初唐歐陽詢等人編纂的《藝文類聚》中專設(shè)災(zāi)異部，其下設(shè)立旱、祈雨、蝗、螟、蟊、賊、蜮幾部分，收錄相關(guān)的災(zāi)害書寫，其中不乏文學(xué)作品；清代康熙年間陳夢雷編纂的大型類書《古今圖書集成》在“庶征典”下，設(shè)立了天變、日異、風(fēng)異、地異、雨災(zāi)、豐歉等災(zāi)害類型，集中了大量的文學(xué)作品。值得注意的是，清代同治年間張應(yīng)昌編纂的《清詩鐸》卷十四至十八專設(shè)為“災(zāi)荒”一類，分災(zāi)荒總、水災(zāi)（海嘯、湖翻、江溢、河決、潮災(zāi)）、旱災(zāi)（禱雨、喜雨）、風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)、雪災(zāi)、雷異、日食、地震、火災(zāi)、蟲災(zāi)、捕蝗、伐蛟、捕虎、勘災(zāi)查戶、賑饑平糶、蠲免、流民、賣兒女（賣婦）等多類收集詩歌作品，這是古代對災(zāi)害詩歌比較全面的一次分類集成嘗試。然而，中華人民共和國成立以來的中國文學(xué)研究，卻對災(zāi)害題材的文學(xué)作品有所疏忽。何勝莉、游翠萍在《文學(xué)的災(zāi)難書寫研討會綜述》中指出，長期以來學(xué)界甚至已經(jīng)形成了“中國的文學(xué)藝術(shù)中似乎沒有災(zāi)難的影子”、大概只有“羿射十日”能和災(zāi)害扯上點(diǎn)關(guān)系的看法[7]。所以中國文學(xué)中豐富多彩的自然災(zāi)害作品，“長期以來卻沒有引起文學(xué)研究界的足夠重視，更欠缺深入扎實(shí)的細(xì)致研究”[8]2。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，情況也是如此，如民國時(shí)期的自然災(zāi)害史研究早就碩果累累，“但對民國時(shí)期自然災(zāi)害的文學(xué)書寫的研究長期以來卻鮮有人涉足”[9]。進(jìn)入21世紀(jì)以后，關(guān)于災(zāi)害與文學(xué)結(jié)合的研究風(fēng)生水起，顯示出強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)發(fā)展勢頭，并產(chǎn)生了諸多研究成果，具體表現(xiàn)為“災(zāi)害文學(xué)”的理論話語逐漸清晰明朗，并逐漸成型。

一、“災(zāi)害文學(xué)”理論話語的逐步成型

“災(zāi)害文學(xué)”的概念最先由金磊提出，2000年他在《全民科學(xué)減災(zāi)呼喚“災(zāi)害文學(xué)”》中指出：“翻遍多部文學(xué)典集，發(fā)現(xiàn)都沒有‘災(zāi)害文學(xué)’這一條目……我們則認(rèn)為，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，特別是社會實(shí)際生活的變化及存在，災(zāi)害文學(xué)應(yīng)該引起人們的關(guān)注?！盵10]48隨后，他提出災(zāi)害文學(xué)“首先是科學(xué)文學(xué)”，還“涉及災(zāi)變、環(huán)保的優(yōu)秀文學(xué)作品”，是探求人與自然關(guān)系的文學(xué)作品[11]。金磊的這一定義雖然略顯狹窄卻極富啟發(fā)性。但21世紀(jì)的前十年，學(xué)界對以災(zāi)害為主要?jiǎng)?chuàng)作題材的文學(xué)作品的命名還是五花八門，其中主要有“苦難”“災(zāi)難”“災(zāi)害”“災(zāi)荒”“災(zāi)異”“創(chuàng)傷”文學(xué)等提法，還有“災(zāi)害書寫”“災(zāi)難敘事”等。學(xué)者李繼凱、周惠在中國知網(wǎng)上檢索1980年至2009年相關(guān)論文的主題和關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)“在使用上以苦難文學(xué)最多，災(zāi)難文學(xué)次之，災(zāi)害文學(xué)則最少”[12]。李繼凱、張瑤又指出截至2020年10月23日，中國知網(wǎng)上以“災(zāi)害文學(xué)”為主題的論文有140余篇，以“災(zāi)難文學(xué)”為主題的論文有170余篇[13]。

隨著研究的深入，2010年以后，“災(zāi)害文學(xué)”的提法越來越普遍，如謝凌江和陳偉哲《十七至十九世紀(jì)初英國災(zāi)害文學(xué)與災(zāi)難信仰探析》（《防災(zāi)科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第2期）、吳知微《兩宋時(shí)期災(zāi)害文學(xué)作品的研究》（《神州》2010年第12Z期）、郭子輝《災(zāi)害神話：苦難現(xiàn)實(shí)的浪漫外衣——災(zāi)害文學(xué)源頭探尋》（《長城》2012年第2期）、李文娟《東漢災(zāi)害文學(xué)研究》（安徽大學(xué)2014年碩士論文）、孫從從《魏晉南北朝災(zāi)害文學(xué)研究》（魯東大學(xué)2014年碩士論文）、舒安潔《從上古神話中探討災(zāi)害文學(xué)的意識源流》（《文學(xué)教育》2016年第6期）、畢新偉《災(zāi)害文學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值》（《中國社會科學(xué)報(bào)》2018年5月31日）、張?zhí)脮稙?zāi)害文學(xué)研究的理論與范式》（《中國社會科學(xué)報(bào)》2018年11月12日）、張?zhí)脮蹲鳛榉椒ǖ摹盀?zāi)害文學(xué)”——百年來中國災(zāi)害文學(xué)的內(nèi)涵、表征與特質(zhì)》（《江海學(xué)刊》2021年第2期）、劉曉嵐《我國災(zāi)害文學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望》（《防災(zāi)科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期）等直接命名為“災(zāi)害文學(xué)”的研究論文紛紛面世。其中，侯英、劉宏川《災(zāi)害文學(xué)研究初探》一文較早地對災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行了界定，同時(shí)對中國古代災(zāi)害文學(xué)作品進(jìn)行歸納整理，有一定的開創(chuàng)意義；唐元《古代災(zāi)害文學(xué)研究現(xiàn)狀綜述》是首次對國內(nèi)古代災(zāi)害文學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行探討的綜述文章；2016年出版的李朝軍《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》一書是古代災(zāi)害文學(xué)研究領(lǐng)域的第一本專著，更是題名為“災(zāi)害文學(xué)”的第一本研究專著，該書的出版，足以證明中國古代災(zāi)害文學(xué)存量巨大、內(nèi)蘊(yùn)豐厚，災(zāi)害文學(xué)這一分支可以“與人們熟悉的其他主題（題材）文學(xué)并立而為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)子目”[8]334。

隨后，學(xué)界逐漸摒棄了“苦難文學(xué)”“災(zāi)難文學(xué)”“災(zāi)荒文學(xué)”等提法，大量文章開始使用“災(zāi)害文學(xué)”這一理論話語開展學(xué)術(shù)研究，關(guān)于“災(zāi)害文學(xué)”的定義也在學(xué)者的研究實(shí)踐中日益規(guī)范成型。早期的時(shí)候，侯英、劉宏川只是將純粹表現(xiàn)災(zāi)害內(nèi)容的文學(xué)作品界定為災(zāi)害文學(xué)，而不包括那些涉及災(zāi)害內(nèi)容的文學(xué)作品[14]。范藻、范瀟兮則認(rèn)為災(zāi)害文學(xué)是“以語言藝術(shù)的方式，將人類在偶然的時(shí)間和偶然的地點(diǎn)遭受大自然以猛烈的方式摧毀人類文明和個(gè)體生命的經(jīng)歷和感悟的生活事件、生存現(xiàn)象和生命存在，集中起來予以呈現(xiàn)”，要再現(xiàn)災(zāi)害的“慘狀”，要表現(xiàn)人類在災(zāi)害重創(chuàng)中的“迷惘心態(tài)”“憂傷情緒”和“痛定思痛的理性精神”[15]6。龍珍華則“將直接或間接涉及災(zāi)害內(nèi)容的作品，均視為災(zāi)害文學(xué)作品”，并認(rèn)為災(zāi)害文學(xué)最基本的要求是“涉及災(zāi)害表現(xiàn)”，但同時(shí)還應(yīng)該重點(diǎn)考慮其中是否有“災(zāi)害意識”和“情感特質(zhì)（如憂患意識、悲憫情懷等）”[16]。張?zhí)脮凇墩撔率兰o(jì)自然災(zāi)害文學(xué)書寫與文化功能》一文中對災(zāi)害文學(xué)的定義比較簡練準(zhǔn)確：“‘災(zāi)害文學(xué)’是社會科學(xué)和自然科學(xué)交叉的產(chǎn)物，是以表現(xiàn)洪水、干旱、瘟疫、地震等自然災(zāi)害現(xiàn)象為主要內(nèi)容并能夠傳達(dá)出一定災(zāi)害意識的文學(xué)作品?！盵17]他同時(shí)指出“災(zāi)害意識”是判斷“災(zāi)害文學(xué)”的核心因素，“苦難”是災(zāi)害文學(xué)的基本底色，災(zāi)害文學(xué)“更為重要的是還兼具記錄歷史、反思災(zāi)難和心靈救贖等特殊功能”[18]。他的這一定義與界定是比較科學(xué)合理的，符合災(zāi)害文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際與近年來的研究實(shí)況。

二、災(zāi)害文學(xué)顯示出強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)發(fā)展勢頭

2008年南方冰雪災(zāi)害、汶川大地震發(fā)生之后，“災(zāi)害文學(xué)”這一研究方向受到了各級科研項(xiàng)目、發(fā)表平臺的支持，相繼建立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，并且召開了多次學(xué)術(shù)會議，顯示出強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)發(fā)展勢頭和廣闊的發(fā)展空間。

首先，各級科研機(jī)構(gòu)加大了對“災(zāi)害文學(xué)”領(lǐng)域科研基金的投入。在2009年的國家社科基金評選中，“宋代自然災(zāi)害與文學(xué)”與“民國時(shí)期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫”兩個(gè)災(zāi)害文學(xué)相關(guān)課題的雙雙立項(xiàng)，反映了國家科研層面對災(zāi)害文學(xué)研究的重視。2012年的國家社科基金項(xiàng)目又立項(xiàng)了張?zhí)脮摹白匀粸?zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究”[19]。2013年，夏明方的“清代災(zāi)荒紀(jì)年暨信息集成數(shù)據(jù)庫建設(shè)”獲得國家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)。2019年，龍珍華的“唐代災(zāi)害詩歌研究”課題獲得國家社科基金后期資助。2020年國家社科基金西部項(xiàng)目又立項(xiàng)了李朝軍的“古代散曲災(zāi)害書寫研究”。與此同時(shí)，各級科研機(jī)構(gòu)也紛紛向?yàn)?zāi)害與人文社會科學(xué)的研究領(lǐng)域有所傾斜，例如中國地震局在省部級項(xiàng)目“中國地震局教師科研基金項(xiàng)目”中設(shè)置了人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)，先后資助了“古代災(zāi)害詩歌寫作技巧研究”“災(zāi)難電影中的神話敘事研究”“兩漢儒學(xué)文獻(xiàn)中的災(zāi)異書寫研究”“中國現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)研究”“清代詩歌的災(zāi)害書寫研究”“1679年京畿地震救災(zāi)文獻(xiàn)史料研究”等多個(gè)災(zāi)害文學(xué)研究項(xiàng)目[19]，從而產(chǎn)生了一系列研究成果，如唐元《〈白虎通義〉中災(zāi)異闡釋對儒家天命觀建構(gòu)的作用》等。

其次，期刊界也開始為災(zāi)害文學(xué)相關(guān)研究成果的發(fā)表提供平臺。2009年創(chuàng)辦的《鄱陽湖學(xué)刊》，是國內(nèi)第一本專門刊登海內(nèi)外生態(tài)學(xué)與災(zāi)害人文社會科學(xué)研究成果的?？！斗罏?zāi)科技學(xué)院學(xué)報(bào)》從2009年開始設(shè)置了“災(zāi)害歷史文化研究”和“災(zāi)害社會學(xué)研究”欄目，2010年《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）設(shè)立了“文藝與災(zāi)害”專欄，2011年《立場》雜志設(shè)置了“災(zāi)害文學(xué)”研究專欄，發(fā)表了多篇具有影響力的災(zāi)害文學(xué)論文。這些學(xué)術(shù)?？蛯诘脑O(shè)立，不僅促進(jìn)了災(zāi)害文學(xué)的相關(guān)研究，也表明學(xué)術(shù)界對災(zāi)害文學(xué)學(xué)術(shù)話語的關(guān)注。

再次，相關(guān)高校成立研究機(jī)構(gòu)，召開學(xué)術(shù)會議，對災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行集中研究。2018年防災(zāi)科技學(xué)院成立了生態(tài)文學(xué)與災(zāi)害文獻(xiàn)研究所，2020年湖北第二師范學(xué)院成立了災(zāi)害文學(xué)與文化研究所。同時(shí)，相關(guān)學(xué)術(shù)研討會也在國內(nèi)多地舉辦，如2008年“文學(xué)的災(zāi)難書寫”研討會在成都舉辦，2009年又在成都召開了“抗震文藝與中國精神”研討會，同年，蘭州舉辦了全國抗震救災(zāi)文學(xué)研討會，2010年“災(zāi)難敘事與人文關(guān)懷”全國研討會在宜賓召開，2016年“多學(xué)科災(zāi)害研究——昆明論壇”在云南召開，2020年“中國災(zāi)害研究七十年學(xué)術(shù)會議”在?？谡匍_，會議全面梳理總結(jié)了中華人民共和國成立70年來我國社會科學(xué)學(xué)界在自然災(zāi)害及其應(yīng)對的理論研究包括災(zāi)害文學(xué)方面所取得的成就。2021年“全球史視野下的災(zāi)害、生命與日常生活會議”在南開大學(xué)召開，其中的會議議題就包括災(zāi)害文學(xué)研究。2022年，“文學(xué)與危機(jī)敘事”全國學(xué)術(shù)研討會在江西師范大學(xué)召開。這些學(xué)術(shù)活動與研究實(shí)踐，反映了當(dāng)前學(xué)術(shù)界對災(zāi)害文學(xué)研究的普遍重視。在這樣的學(xué)術(shù)動力推進(jìn)下，災(zāi)害文學(xué)研究取得了豐碩的成果。

在此可以結(jié)合防災(zāi)科技學(xué)院的研究實(shí)踐，說明近年來國內(nèi)災(zāi)害文學(xué)研究的發(fā)展過程。防災(zāi)科技學(xué)院作為應(yīng)急管理部與中國地震局下屬的一所以防災(zāi)減災(zāi)為主要科研任務(wù)的高等院校，從2008年開始大力扶持災(zāi)害文學(xué)、災(zāi)害文獻(xiàn)、災(zāi)害信息傳播、應(yīng)急文化等特色研究。該校專門設(shè)立防災(zāi)減災(zāi)青年科技基金，資助“中國災(zāi)害文學(xué)研究（隋唐五代部分）”“從《全元文》看元代的災(zāi)害觀”等研究項(xiàng)目；利用中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)青年教師資助計(jì)劃支持“中國自然災(zāi)難神話的意象研究”“中國古代災(zāi)害文學(xué)的文獻(xiàn)整理與理論價(jià)值研究”等研究項(xiàng)目；利用教學(xué)研究與教學(xué)改革基金資助“對古代自然災(zāi)害詩歌采用生態(tài)批評的教學(xué)實(shí)踐研究”“災(zāi)難敘事在文學(xué)與電影中的互動模式和教學(xué)方法研究”“在漢語言文學(xué)教學(xué)中開發(fā)古代瘟疫書寫的當(dāng)代價(jià)值研究”等多個(gè)相關(guān)項(xiàng)目。在這樣的努力下，該校的災(zāi)害文學(xué)研究項(xiàng)目得以走出地震系統(tǒng)，參與各級縱向項(xiàng)目的社會競爭，先后獲批“中國歷代災(zāi)害書寫特色研究”“清代詩歌的災(zāi)害書寫研究”“災(zāi)害信息傳播的媒介合作研究”“魯迅后期譯作生態(tài)意識研究”“當(dāng)代生態(tài)電影中的生態(tài)敘事與美學(xué)價(jià)值研究”等河北省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目，“中國古代自然災(zāi)害詩歌研究”“邢臺洪災(zāi)輿論引導(dǎo)路徑與我省危機(jī)應(yīng)對水平提升的對策建議”等獲批河北省社科基金項(xiàng)目。經(jīng)過幾年的努力和積累，研究項(xiàng)目“自然災(zāi)害事件中的信息傳播研究”在2013年國家社科基金項(xiàng)目中得以立項(xiàng)。從無到有、從校內(nèi)基金到獲得省部級、國家級社科基金，這條實(shí)踐之路，實(shí)際上反映了國內(nèi)災(zāi)害文學(xué)研究近年來的壯大過程與發(fā)展勢頭。

三、災(zāi)害文學(xué)的研究創(chuàng)獲與可開拓空間

目前，于“中國知網(wǎng)”上以“災(zāi)害”“災(zāi)難”與“文學(xué)”“詩”“小說”“書寫”等為關(guān)鍵詞檢索出來的單篇文章有400余篇。這些文章主要有如下幾個(gè)研究方向。

其一是傳統(tǒng)的以詩證史、詩史互證研究，主要從文學(xué)作品中鉤沉災(zāi)害資料，進(jìn)行災(zāi)害史研究。相關(guān)研究成果如朱杰《淺析晚明詩壇與晚明自然災(zāi)害》（《武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期）、李朝軍《宋代臺州災(zāi)害詩輯考》（《臺州學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期）、李為《唐代的救災(zāi)制度與災(zāi)害詩》（《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期）、馬言《試論白居易災(zāi)害詩的史學(xué)價(jià)值》（《西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期）、陳紀(jì)然、王敬敏《古代詩歌的疾疫書寫及其史料價(jià)值》（《學(xué)術(shù)交流》2021年第12期）等。這一研究方向是目前災(zāi)害文學(xué)研究的主要陣地，文學(xué)研究、史學(xué)研究、文獻(xiàn)學(xué)研究的相關(guān)學(xué)者都積極參與，顯示出災(zāi)害文學(xué)較強(qiáng)的史料價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。

其二是研究擅長寫作災(zāi)害題材的作家，鑒賞解讀災(zāi)害文學(xué)作品。相關(guān)研究成果有吳夏平《白居易的災(zāi)害詩》（《古典文學(xué)知識》2013年第3期）、王立、趙偉龍《論蒲松齡詩歌中的災(zāi)害描寫》（《蒲松齡研究》2014年第3期）、張溫卉《略論災(zāi)害災(zāi)難視域中的阿來小說》（《阿來研究》2015年第2期）、周惠《論魯迅的“人學(xué)”災(zāi)害觀及其文學(xué)表述》（《魯迅研究月刊》2010年第4期）、董瓊《不同的講述方式，共同的文化反思——〈余震〉與〈唐山大地震〉的共性分析》（《信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期）等?？偟膩碚f，這類研究目前成果還不算豐富，關(guān)注的作家、作品數(shù)量還不足，下一階段需要展開對各個(gè)階段災(zāi)害文學(xué)在數(shù)量和篇目上的全面搜集與整理。房偉、明子奇在《當(dāng)代“災(zāi)害敘事”的理論反思——評張?zhí)脮摹醋匀粸?zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究〉》中就認(rèn)為“需要對屬于當(dāng)代自然災(zāi)害文學(xué)范疇之內(nèi)的作品及研究資料進(jìn)行搜集、辨別與整理，盡可能收錄完整”[20]。李朝軍聚焦宋代的災(zāi)害文學(xué)，成就了《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》一書。如果再有先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝、唐五代、遼金元、明清時(shí)期的災(zāi)害文學(xué)研究專著問世，那么未來學(xué)界撰寫一部災(zāi)害文學(xué)通史也是有可能的，龍珍華認(rèn)為將來建設(shè)這樣一部災(zāi)害文學(xué)通史“對于縫合中國文學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空距離，揭示中國古代災(zāi)害歷史與文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系等，均有一定的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”[16]。

其三是分災(zāi)害類型、分文體對災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行研究。首先是對某一時(shí)期某種災(zāi)害類型的災(zāi)害書寫進(jìn)行研究，例如對唐代旱災(zāi)文學(xué)的研究，對《清詩紀(jì)事》中地震題材的研究，對清代火山地震敘事的研究等。相關(guān)論文有欒玉博《唐代旱災(zāi)詩研究》（西北大學(xué)2017年碩士論文）、李朝軍《論宋代的地震詩》（《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期）等。其次是對某一時(shí)期某一文體中的災(zāi)害書寫展開研究，如對小說、辭賦、詩歌等文體中的災(zāi)害書寫進(jìn)行研究，相關(guān)論文有伏漫戈《明代話本小說中自然災(zāi)害的書寫》（《農(nóng)業(yè)考古》2018年第1期）、周惠《現(xiàn)代小說災(zāi)害敘事類型研究》（《小說評論》2015年第3期）、潘盛《有我之境與無我之境——新時(shí)期以來小說中的氣象災(zāi)害書寫》（《南京師大學(xué)報(bào)》2011年第1期）、王煥然《宋代辭賦的災(zāi)害書寫》（《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第6期）、龍珍華《論唐詩中的災(zāi)害書寫》（《江漢論壇》2017年第12期）等。將來災(zāi)害文學(xué)的全面研究，可以沿著這一方向進(jìn)行探索，如可以災(zāi)害類型為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類研究，展開對歷代地震、旱災(zāi)、洪水、火災(zāi)、饑荒、疾疫等文學(xué)的研究，或者按照文體特點(diǎn)形成對災(zāi)害詩歌、災(zāi)害報(bào)告文學(xué)、災(zāi)害小說、災(zāi)害記體文的研究等。

其四是災(zāi)害文學(xué)的藝術(shù)技巧研究。災(zāi)害文學(xué)歸根結(jié)底是用語言將災(zāi)害現(xiàn)象與受災(zāi)反應(yīng)符號化、審美化的結(jié)果，所以“災(zāi)害文學(xué)”研究的重點(diǎn)還在文學(xué)本身。以往的災(zāi)害文學(xué)研究，多是從災(zāi)害文學(xué)中提取史料，而當(dāng)今的災(zāi)害文學(xué)研究，多注重災(zāi)害文學(xué)的社會意義等思想屬性，而較少關(guān)注災(zāi)害文學(xué)的本質(zhì)屬性——審美性，造成了“‘災(zāi)害與文學(xué)’研究范式的缺陷：即審美維度缺失”[21]。當(dāng)今學(xué)界，能夠從藝術(shù)技巧角度來探討災(zāi)害文學(xué)的研究僅有李偉《〈詩經(jīng)〉中災(zāi)害書寫的文學(xué)特征》（《長春大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第9期）、張靜《論賦法在古代災(zāi)害詩歌中的運(yùn)用》（《中國文化研究》2015年第1期）、張靜《論古代災(zāi)害詩歌的立意構(gòu)思之法》（《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第2期）、張?zhí)脮稓v史、現(xiàn)實(shí)、寓言：當(dāng)代文學(xué)自然災(zāi)害書寫的三種維度》（《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2015年第6期）等少數(shù)幾篇文章。實(shí)際上，學(xué)界已經(jīng)注意到許多災(zāi)害作品書寫隨意、形式單一、內(nèi)容雷同，容易將災(zāi)害問題政治化、議論化。實(shí)際上就是一些災(zāi)害文學(xué)作品沒有處理好災(zāi)害題材與文體特性、審美功能、社會功能的協(xié)調(diào)性問題。既然災(zāi)害文學(xué)寫作中容易出現(xiàn)這樣的問題，研究者就更應(yīng)該探討如何寫好災(zāi)害文學(xué)，更需要深入挖掘?yàn)?zāi)害文學(xué)的精品之作，分析其語言特色與藝術(shù)技巧。所以，今后的災(zāi)害文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)緊密圍繞“災(zāi)害·作家·作品”，理性地探討災(zāi)害文學(xué)作品的美學(xué)藝術(shù)屬性，揭示其特殊的藝術(shù)創(chuàng)作手法、語言技法與構(gòu)思手段。

其五是探討災(zāi)害文學(xué)的思想內(nèi)蘊(yùn)，比如災(zāi)害文學(xué)中的災(zāi)害意識、預(yù)防思想、罪己思想、祭祀禳災(zāi)、救災(zāi)賑濟(jì)思想、自然保護(hù)思想、生態(tài)思想、人性本能與理性意識等。相關(guān)研究成果有劉衛(wèi)英、雷舒程《明清風(fēng)災(zāi)母題的性別意識及其神秘化傾向》（《學(xué)術(shù)交流》2021年第12期）、張?zhí)脮缎撵`廢墟上的審美救贖——當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)傷敘事考察》（《社會科學(xué)》2018年第12期）、張靜與唐元《論古代自然災(zāi)害詩歌中對人與自然關(guān)系的清醒認(rèn)識》（《農(nóng)業(yè)考古》2017年第4期）等。在今后的研究中，除了繼續(xù)關(guān)注災(zāi)害文學(xué)的思想內(nèi)蘊(yùn)，還要注意提取災(zāi)害文學(xué)中優(yōu)秀的生態(tài)資源。當(dāng)今世界，生態(tài)批評乃是顯學(xué)，而災(zāi)害文學(xué)最明顯的特征是“一只腳立于文學(xué)，另一只腳立于大地”[22]43，很符合生態(tài)批評的特征。一方面，當(dāng)今的生態(tài)文藝學(xué)能夠?yàn)闉?zāi)害文學(xué)的研究提供理論支持，能夠幫助災(zāi)害文學(xué)研究走出理論不足的尷尬之境；另一方面，災(zāi)害文學(xué)中的生態(tài)思想十分豐厚，尤其是古代災(zāi)害文學(xué)中保存著大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)資源。2007年秋季召開的中共十七大更是特別提出了建設(shè)“生態(tài)文明”的方略，在此際對災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行生態(tài)批評，可以幫助現(xiàn)代人重新認(rèn)識人與自然的合理關(guān)系，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展意識，形成合理的災(zāi)害認(rèn)知和心理應(yīng)對，輔助當(dāng)代社會的生態(tài)文明建設(shè)。

在研究專著方面，2012年中國社會科學(xué)出版社出版了國內(nèi)災(zāi)害文學(xué)研究的第一本專著：張?zhí)脮摹睹駠鴷r(shí)期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫》。2017年，張?zhí)脮衷谥袊鐣茖W(xué)出版社推出了第二本專著《自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究》，“填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)在這一研究領(lǐng)域的空白”[23]。唐元的《中國古代災(zāi)害文學(xué)作品研讀》也富有開拓性，書中精選了100篇中國古代災(zāi)害文學(xué)作品進(jìn)行字詞注釋和作品解讀，為災(zāi)害文學(xué)進(jìn)入高等學(xué)校課堂提供了基礎(chǔ)。引人注目的是，各大高校中一大批碩博論文的選題紛紛瞄準(zhǔn)了災(zāi)害文學(xué)。例如2014年魯東大學(xué)孫從從碩士論文《魏晉南北朝災(zāi)害文學(xué)研究》、2014年貴州師范大學(xué)宋丹丹碩士論文《漢魏六朝災(zāi)害賦研究》、2014年貴州師范大學(xué)高雪艷碩士論文《宋代自然災(zāi)害賦研究》、2014年安徽大學(xué)李文娟碩士論文《東漢災(zāi)害文學(xué)研究》、2015年溫州大學(xué)王志愿碩士論文《開在廢墟上的苦難之花——山大地震文學(xué)述評》、2015年陜西理工學(xué)院李偉碩士論文《先秦文學(xué)中的災(zāi)害書寫研究》、2015年南京師范大學(xué)楊古月碩士論文《〈左傳〉中的災(zāi)異研究》、2015年陜西師范大學(xué)張溫卉碩士論文《阿來小說中的災(zāi)害書寫》、2016年吉林大學(xué)王嘉悅碩士論文《中國災(zāi)難文學(xué)及其流變》、2016年江南大學(xué)李寒碩士論文《美國后9·11小說中的災(zāi)難書寫》、2017年貴州師范大學(xué)束潔碩士論文《唐代自然災(zāi)害題材詩歌整理與研究》、2017年新疆師范大學(xué)杜巖碩士論文《汶川地震敘事文學(xué)研究》、2019年遼寧大學(xué)姜華碩士論文《新世紀(jì)小說中的自然災(zāi)害書寫研究》、2021年遼寧師范大學(xué)李迎躍碩士論文《魏晉南北朝災(zāi)疫文學(xué)研究》等。這些碩博論文成果的出現(xiàn)，一方面證明了災(zāi)害文學(xué)研究擁有廣闊的天地；另一方面學(xué)術(shù)新生代的加入將會給災(zāi)害文學(xué)的研究增加更多的新生力量。

另外，災(zāi)害文學(xué)的研究最終需要服務(wù)于人才培養(yǎng)工作，而在當(dāng)今教育中災(zāi)難文學(xué)的缺失，帶來了學(xué)生語文審美能力單一、危機(jī)意識弱化、生存觀念淡薄等不良后果[24]。在災(zāi)害文學(xué)研究已經(jīng)積累了豐富的成果之后，探索如何將其科研成果應(yīng)用在人才培養(yǎng)中，是目前需要考慮的重要問題之一。筆者認(rèn)為首先可以在中國語言文學(xué)相關(guān)學(xué)科專業(yè)的課程中增加災(zāi)害文學(xué)的專項(xiàng)內(nèi)容。例如可以在《中國文學(xué)史》《中國現(xiàn)代文學(xué)》《中國當(dāng)代文學(xué)》《外國文學(xué)史》等課程的作品選讀部分，選取災(zāi)害文學(xué)作品進(jìn)行精讀，有意識地引導(dǎo)學(xué)生了解災(zāi)害文學(xué)，提高學(xué)生的生態(tài)意識；在傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》中，可以設(shè)置“中國古代災(zāi)害文獻(xiàn)概要”專章，培養(yǎng)學(xué)生在災(zāi)害文獻(xiàn)領(lǐng)域的整理特長。其次可以面向各專業(yè)開設(shè)防災(zāi)減災(zāi)人文社會科學(xué)研究相關(guān)的選修課程，如《中國古代災(zāi)害文學(xué)作品選讀》《生態(tài)與災(zāi)難電影賞析》《災(zāi)害信息傳播》等，帶領(lǐng)各專業(yè)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀的災(zāi)害文學(xué)作品，關(guān)注災(zāi)害事件，熱心災(zāi)害救助，為防災(zāi)減災(zāi)人才的教育培養(yǎng)發(fā)揮積極作用。

綜上，災(zāi)害文學(xué)研究經(jīng)過近20年的發(fā)展，其理論話語在豐富的研究實(shí)踐中逐漸定型，在從上至下的政策傾斜與支持下，也取得了豐富的研究成果，但在災(zāi)害文學(xué)研究的廣度、深度以及人才培養(yǎng)方面還有巨大的開拓空間。當(dāng)今社會，面對資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化、災(zāi)害頻發(fā)的嚴(yán)峻形勢，學(xué)界勢必會愈加關(guān)注災(zāi)害文學(xué)的科學(xué)研究與教育教學(xué)，我們期待災(zāi)害文學(xué)研究與防災(zāi)減災(zāi)的人才培養(yǎng)擁有更加廣闊的前程。

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I207.42

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1006–5261(2023)04–0108–07

2022-11-22

2022年河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目（SY2022113）

張靜（1982― ），女，山東威海人，教授，博士。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕