馬克思“階級(jí)概念”的政治哲學(xué)敘事——兼論階層政治的意識(shí)形態(tài)迷霧

王珊珊

馬克思“階級(jí)概念”的政治哲學(xué)敘事——兼論階層政治的意識(shí)形態(tài)迷霧

王珊珊

（華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631）

以社會(huì)現(xiàn)狀的直觀分析面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的本質(zhì)困境，是構(gòu)成階級(jí)政治理論困境的根本緣由。馬克思的階級(jí)概念蘊(yùn)含著對(duì)分析政治問(wèn)題術(shù)語(yǔ)方面的根本轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)含著對(duì)政治運(yùn)行原則的根本分析，蘊(yùn)含著對(duì)政治發(fā)展的實(shí)踐邏輯的根本探討。從政治現(xiàn)實(shí)緣起、政治邏輯本質(zhì)、政治秩序重構(gòu)三個(gè)方面，馬克思揭露了階層政治是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)迷霧這一政治哲學(xué)本質(zhì)問(wèn)題，開創(chuàng)了超越資產(chǎn)階級(jí)政治哲學(xué)的社會(huì)政治哲學(xué)。其原因在于，馬克思的階級(jí)政治哲學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)歷史之中，是面向所有人的、能實(shí)現(xiàn)“歷史的現(xiàn)實(shí)的人”的自由解放理論。而破解階層政治的根本途徑在于重建個(gè)人所有制，使人類社會(huì)生產(chǎn)真正回歸到人本身。

馬克思；階級(jí)政治；階層政治；利益原則；意識(shí)形態(tài)

追溯階級(jí)的歷史，我們可以得出：古希臘時(shí)期的階級(jí)觀念基于自然秩序的政治推演，階級(jí)的劃分以人的自然秉性或外在道德為原則和依據(jù)；近代時(shí)期的階級(jí)觀念，則基于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)現(xiàn)狀描述。這兩個(gè)階段的階級(jí)概念有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即在思維方式上都屬于本體論，是以某一個(gè)實(shí)體規(guī)定和演化社會(huì)邏輯的一種理論方式。毫無(wú)疑問(wèn)，這種理論思維方式注意到了等級(jí)、客觀、經(jīng)濟(jì)事實(shí)本身，確實(shí)具有重要的理論奠基意義。馬克思的階級(jí)概念是基于歷史唯物主義的一種社會(huì)批判，既有政治哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)變，更有馬克思分析問(wèn)題對(duì)前序的承接。這一承接表現(xiàn)為馬克思將政治事實(shí)認(rèn)定為事實(shí)而不是歷史過(guò)程，即他肯定了歷史的客觀實(shí)在性。階級(jí)作為歷史客觀性的表現(xiàn)，原因在于它在社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)固化，不會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而自然消亡。在歷史當(dāng)中來(lái)理解階級(jí)，就是在“現(xiàn)實(shí)的歷史的人”的存在分析中把握這種存在本身，而不是在外部找到階級(jí)永恒和固化的某種原則，更不是把它抽象為某種個(gè)體。歷史才是展開理解“階級(jí)”的維度和內(nèi)涵的一種真實(shí)的理論視野。而這種理論視野展現(xiàn)在政治過(guò)程中，有我們理解階級(jí)的偏誤，即把階級(jí)的運(yùn)動(dòng)、階級(jí)的消亡直觀地等同于政治的暴力。在這個(gè)意義上，階級(jí)就同政治的暴力、社會(huì)秩序的摧毀以及嚴(yán)重的政治后果連接起來(lái)了。這就意味著我們需要重新審視理解階級(jí)的理論思維和價(jià)值意境。

在這個(gè)以“后”冠名為標(biāo)志的現(xiàn)代化工業(yè)時(shí)期，西方學(xué)者基于歷史事實(shí)展開了對(duì)階級(jí)問(wèn)題的爭(zhēng)論，并試圖重構(gòu)馬克思主義的階級(jí)概念。在這一背景下，鼓吹階級(jí)消亡、用階層取代階級(jí)的觀點(diǎn)逐漸在西方社會(huì)中受到了一些學(xué)者的認(rèn)可與贊同。階層政治的興起意味著政治哲學(xué)的分析路徑由宏觀敘事向微觀描述的范式轉(zhuǎn)變。從社會(huì)秩序上講，階層政治是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的承認(rèn)，不能從根本上改變資本控制下的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序，即不能消除資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削；從政治價(jià)值上講，階層政治是對(duì)當(dāng)前政治秩序背后隱藏的價(jià)值觀念的維護(hù)，不能取締資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益及其價(jià)值取向；從歷史影響上講，階層政治建立在穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，不能改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)這一歷史現(xiàn)實(shí)本身，也意味著對(duì)歷史是不斷運(yùn)動(dòng)、不斷發(fā)展的社會(huì)更迭的否認(rèn)；從與社會(huì)主義政治哲學(xué)的斗爭(zhēng)講，階層政治不斷模糊階級(jí)界限、弱化階級(jí)主體意識(shí)，通過(guò)隱藏社會(huì)矛盾的方式消解著馬克思的階級(jí)政治。也就是說(shuō)，階層政治術(shù)語(yǔ)是資產(chǎn)階級(jí)建構(gòu)的政治哲學(xué)，它只是直觀地、膚淺地反映社會(huì)現(xiàn)狀，而沒(méi)有深入社會(huì)困境的利益本質(zhì)層面。因此，階層政治不能解決現(xiàn)實(shí)歷史中政治壓迫的根源性問(wèn)題，不是理解現(xiàn)實(shí)事實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)政治的政治哲學(xué)。相反，馬克思的政治哲學(xué)深入生產(chǎn)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)的政治性”，深刻剖析了政治壓迫和政治剝削產(chǎn)生的前提條件與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，揭示了階級(jí)生成的資本邏輯，洞見了階級(jí)消亡的必然結(jié)果。因此，我們通過(guò)分析階層政治解構(gòu)階級(jí)政治的資本主義語(yǔ)境，重新看待構(gòu)成階級(jí)凝聚的利益原則，在探討打破階級(jí)的政治行動(dòng)的同時(shí)，必須重新賦予馬克思政治哲學(xué)新的批判力和解釋力以應(yīng)對(duì)當(dāng)前的政治難題。

一、階層：掩蓋階級(jí)本質(zhì)的政治術(shù)語(yǔ)

現(xiàn)代資本主義在自我救贖過(guò)程中，西方政治哲學(xué)發(fā)展了今天極為興盛的階層政治理論。這一政治理論只是停留在政治的表層，沒(méi)有直指政治分析的政治本質(zhì)，也就觸及不到資本主義政治的本質(zhì)，從而成為自由資產(chǎn)階級(jí)的政治哲學(xué)理論范式。以階層來(lái)代替階級(jí)，事實(shí)上只是一個(gè)術(shù)語(yǔ)上的替換，本質(zhì)上是對(duì)階級(jí)矛盾的掩蓋。階層政治理論范式的轉(zhuǎn)換，是資本主義自身發(fā)展需要的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)意志的體現(xiàn)。而這種理論創(chuàng)建表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)建構(gòu)的虛假的資本語(yǔ)境，從而達(dá)到對(duì)馬克思階級(jí)概念的消解。因此，我們必須以馬克思的階級(jí)政治來(lái)分析、面對(duì)和批判二戰(zhàn)以來(lái)的資本主義生產(chǎn)方式變遷、所有權(quán)與勞動(dòng)的加劇分離、統(tǒng)治取代剝削等現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，揭開階層政治的面紗。

二戰(zhàn)以來(lái)，資本主義世界的社會(huì)狀況發(fā)生了巨大變化，其最根本的表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式的不斷變遷。它以前所未有的方式，在外延和內(nèi)涵兩個(gè)方面改變、影響著我們的生存狀況和生活形態(tài)，而且比以往任何時(shí)代都更加意義深遠(yuǎn)。從外延上講，通過(guò)科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，資本主義不再以明顯的政治壓迫、強(qiáng)制勞動(dòng)等直觀形式表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)改變資本的形態(tài)、擴(kuò)大資本的影響范圍，以一種更加隱蔽的方式進(jìn)行剝削。從內(nèi)涵上講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促使個(gè)體虛假意識(shí)的泛濫，使大多數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體走向以獨(dú)立個(gè)體為基礎(chǔ)的身份認(rèn)同。很明顯，資本主義生產(chǎn)方式的變遷不管是在物質(zhì)方面還是精神方面都產(chǎn)生了極為重大的影響。這種資本與時(shí)代相結(jié)合而產(chǎn)生的資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)物，其本質(zhì)上還是資本積累的必然，其目的依然在于資本家對(duì)利益的理性追逐。而它導(dǎo)致的結(jié)果就是加速了所有權(quán)與勞動(dòng)的進(jìn)一步分離，使資源占有的不平等、數(shù)據(jù)信息的不對(duì)稱、財(cái)富分配的兩極分化等問(wèn)題日益加劇。這種經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，反映在思想上則體現(xiàn)為“合成的‘集體意志’”[1]而非階級(jí)意識(shí)；在政治上則表現(xiàn)為“被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間的斗爭(zhēng)替代了被剝削者與剝削者之間的斗爭(zhēng)”[2]，以統(tǒng)治取代剝削。

從資本主義自身狀況看，福利政策的實(shí)施在一定程度上起到了“驅(qū)散社會(huì)主義的威脅”[3]這一目的。20世紀(jì)以來(lái)，資本主義持續(xù)快速發(fā)展，特別是科學(xué)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮，為個(gè)體的生存和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)為打破封建社會(huì)，宣揚(yáng)貫徹自由、平等、民主等思想，實(shí)現(xiàn)了人在法律、政治層面上的解放。這種不以嚴(yán)格的政治統(tǒng)治形式出現(xiàn)的階級(jí)關(guān)系，以一種看似自由、平等的制度掩蓋了經(jīng)濟(jì)剝削和經(jīng)濟(jì)壓迫，使整個(gè)社會(huì)看起來(lái)好像并沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)存在。同時(shí)，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和平環(huán)境，為了削弱工人階級(jí)的反抗情緒和暴力發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命的情緒，主要資本主義國(guó)家紛紛采取階級(jí)緩和政策，即以讓渡部分權(quán)利與利益的形式實(shí)施各項(xiàng)社會(huì)保障制度與社會(huì)福利政策。盡管福利制度在各個(gè)國(guó)家的表現(xiàn)形式不一，“其基本原則卻是一致的，即資本主義國(guó)家的政府通過(guò)國(guó)家權(quán)力介入資產(chǎn)階級(jí)剝削工人階級(jí)所獲得的剩余價(jià)值的分配”[4]，從而改善資產(chǎn)階級(jí)肆無(wú)忌憚壓榨工人階級(jí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看，歐美國(guó)家基于社會(huì)再分配基礎(chǔ)上的福利政策和社會(huì)保障制度的實(shí)施確實(shí)帶來(lái)了顯著的成果，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的差別和不平等現(xiàn)象呈現(xiàn)逐漸縮小的現(xiàn)象。福利政策的落實(shí)，在穩(wěn)固現(xiàn)有社會(huì)秩序的同時(shí)強(qiáng)化了人民大眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念的認(rèn)同，在一定程度上增強(qiáng)了資本主義自身具有的降低社會(huì)沖突、抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。由此，資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的合理性、合法化、正當(dāng)化都被進(jìn)一步加強(qiáng)，而階級(jí)對(duì)立關(guān)系則被掩蓋起來(lái)了。

從主體視角看，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)“碎片化”等問(wèn)題。部分傳統(tǒng)職業(yè)的消失與新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使原有的階級(jí)界限被打破，階級(jí)結(jié)構(gòu)不再是簡(jiǎn)單的兩大階級(jí)的直接對(duì)抗，而細(xì)化、分裂為不同階層。其主要表現(xiàn)就是大批物質(zhì)生活較為殷實(shí)的所謂“中產(chǎn)階級(jí)”或“中間階級(jí)”大量出現(xiàn)。這種以人在社會(huì)中的職業(yè)地位、職業(yè)收入等為劃分標(biāo)準(zhǔn)的階級(jí)分析方法，盡管也承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，卻同馬克思的階級(jí)概念相去甚遠(yuǎn)。這是因?yàn)?，這種分析方法致力于通過(guò)身份地位認(rèn)同來(lái)構(gòu)建革命主體，即這一主體只是對(duì)同一類型人群的集合，對(duì)某一相同社會(huì)群體的概括。這與從韋伯和伯恩施坦脫離生產(chǎn)談階級(jí)，僅僅在政治領(lǐng)域理解政治本身不無(wú)關(guān)系，即它脫離了“經(jīng)濟(jì)的政治性”這一經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)角度。

另外，商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代鼓吹的消費(fèi)至上和享樂(lè)主義以及資產(chǎn)階級(jí)大眾娛樂(lè)傳媒的廣泛傳播，也在逐漸“物化”著工人階級(jí)。在缺乏馬克思主義理論引導(dǎo)的情況下，對(duì)物質(zhì)的追求無(wú)疑會(huì)促使工人階級(jí)聚焦在如何賺取金錢、地位等外在標(biāo)準(zhǔn)上，動(dòng)搖他們追求翻身解放的階級(jí)意志，更不會(huì)將注意力放在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)上去。此外，由非體力勞動(dòng)者或者白領(lǐng)工作從業(yè)者形成的中間階級(jí)，兼具被剝削和剝削者的雙重特性，他們?cè)诖龠M(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，不斷影響和改造著身邊的其他人，模糊他們對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)剝削性質(zhì)的思想觀念。這在一定程度上弱化了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開始習(xí)慣于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

階層分化作為一種普遍現(xiàn)象，一定程度上能夠作為動(dòng)力激勵(lì)部分成員。而建立在這種分析之上的階層政治也是試圖緩和公眾對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和不滿，如社會(huì)中仍然存在的經(jīng)濟(jì)不平等、貧富差距懸殊等問(wèn)題。這一政治哲學(xué)采用溫和的方式改良社會(huì)體制機(jī)制，通過(guò)防范和調(diào)節(jié)的作用達(dá)到對(duì)社會(huì)不穩(wěn)定因素的控制，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體通過(guò)努力、勤奮、能力提升等因素從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的變動(dòng)。但是這種社會(huì)身份地位的轉(zhuǎn)變和社會(huì)階層間的流動(dòng)，不能改變一個(gè)基本的事實(shí)，就是依據(jù)擁有不同數(shù)量財(cái)富、地位、聲望等元素基礎(chǔ)劃分的群體之間依舊是不平等的，經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)力依然集中在高地位群體手中。階層政治多元化的劃分標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上是將分配關(guān)系放在了首位，規(guī)避了私有制為基礎(chǔ)的不平等根源。這種理論范式并沒(méi)有改變他們?cè)谏鐣?huì)中的基本關(guān)系，即沒(méi)有改變資本主義財(cái)產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)。與此相反，這在很大程度上恰恰更有利于擴(kuò)大和鞏固這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系。從根本上來(lái)說(shuō)，階層政治事實(shí)上是資本主義進(jìn)行自我革新、自我論證、自我辯護(hù)的一種政治哲學(xué)。它既是資本主義應(yīng)對(duì)新的生產(chǎn)方式變革的結(jié)果，也是資本邏輯直指現(xiàn)實(shí)難題、強(qiáng)化自身統(tǒng)治、宣揚(yáng)價(jià)值觀念的必然選擇。在這種政治哲學(xué)的表象之下，資本主義似乎又獲得了強(qiáng)大的生命力，資本主義的階級(jí)矛盾似乎也不存在了。

此外，資產(chǎn)階級(jí)建構(gòu)的階層政治哲學(xué)，其預(yù)設(shè)性前提條件是資本主義社會(huì)中人與人之間的平等達(dá)到一種理性狀態(tài)。這種平等不僅體現(xiàn)在權(quán)力的均衡，還體現(xiàn)為肯定個(gè)人特殊利益的存在，且個(gè)人無(wú)須為非普遍利益妥協(xié)。顯而易見的是，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不體現(xiàn)為均衡的權(quán)力雙方，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊利益是屬于被排斥狀態(tài)的。由此，階層政治哲學(xué)是特殊集團(tuán)的特殊利益，本質(zhì)上體現(xiàn)了普遍利益與資本主義政治制度是不兼容的。如果民主的意志不能受到均衡權(quán)力的制約，那么民主的意志就是虛假的口號(hào)，將演變成一種壓制。也就是說(shuō)，資本主義社會(huì)中的民主意志不能體現(xiàn)為全體人員的意志，而只能是占統(tǒng)治地位的階級(jí)意志體現(xiàn)。這就說(shuō)明，階層政治哲學(xué)術(shù)語(yǔ)具有鮮明的階級(jí)性，沒(méi)有真正把握階級(jí)是特殊集團(tuán)利益的政治表達(dá)這一事實(shí)本身，它是資產(chǎn)階級(jí)掩蓋階級(jí)矛盾、轉(zhuǎn)移階級(jí)沖突的政治哲學(xué)。因此，雖然階層政治作為直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治哲學(xué)，具有強(qiáng)烈的政治關(guān)懷，但因其背后的情感色彩和動(dòng)機(jī)，注定了它只是一種微觀政治斗爭(zhēng)和不加反思的直觀政治哲學(xué)，不能從根本上解決政治現(xiàn)實(shí)難題。

由于階級(jí)概念“在馬克思的任何著作中都沒(méi)有成為系統(tǒng)論述的對(duì)象”[5]14，從而遭到后現(xiàn)代主義者對(duì)馬克思階級(jí)概念的質(zhì)疑與重構(gòu)。這種將階級(jí)概念與社會(huì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)的分析方法，是從多元化、具體化的角度研究社會(huì)問(wèn)題，對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體或群體的行為態(tài)度進(jìn)行闡釋，從而使社會(huì)將更多的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了階層之間的合作而非階級(jí)之間的對(duì)立與沖突。階級(jí)政治和階層政治斷然不同，要區(qū)別對(duì)待，然而這種必要的區(qū)分一直受到意識(shí)形態(tài)的影響?！爸挥型ㄟ^(guò)全面認(rèn)識(shí)階級(jí)，承認(rèn)它是一個(gè)無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而不是虔誠(chéng)地希望其自動(dòng)消亡，才有可能將其摧毀。”[6]165以唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思階級(jí)理論，是著眼于階級(jí)利益沖突的分析方法，從歸根結(jié)底的意義上揭示了造成階級(jí)分化和階級(jí)差別的不平等的社會(huì)根源，“階級(jí)這個(gè)概念成了馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的邏輯落腳點(diǎn)”[7]。

二、利益：凝聚階級(jí)的政治原則

利益作為紐帶將現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人連接起來(lái)，構(gòu)成他們相互依存的基礎(chǔ)，“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)”[8]。利益結(jié)構(gòu)決定著階級(jí)關(guān)系的形成，也就意味著階級(jí)的形成在現(xiàn)實(shí)狀況中以利益的分化、對(duì)立為表現(xiàn)形式。在階層政治當(dāng)中，其利益原則只是直觀的利益，而不是本質(zhì)層面的人的發(fā)展的根本利益原則。即階層政治只體現(xiàn)在階層的流動(dòng)、鞏固、保衛(wèi)這個(gè)意義上，并沒(méi)有采用利益分析的政治原則。馬克思主義理論由“政治”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)”，將階級(jí)概念置于經(jīng)濟(jì)范疇的利益分析，這是基于視階級(jí)為由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定而產(chǎn)生的必然歷史形體[9]這一基本判斷。從利益分析的角度，馬克思探究了階級(jí)產(chǎn)生的根本原因，揭示了階級(jí)之間利益沖突、政治統(tǒng)治、意識(shí)形態(tài)管控等多方面政治現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，從而解釋了資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的邏輯原則，揭穿了資產(chǎn)階級(jí)虛假政治的宣傳。

利益作為生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，是階級(jí)產(chǎn)生的根本原因。利益分化決定了政治主體的分化，也就是階級(jí)的形成。從利益出發(fā)，就是從物質(zhì)利益的角度看待階級(jí)的形成。物質(zhì)利益作為階級(jí)凝聚的直接原因，決定了階級(jí)關(guān)系的分析和研究，“必須到生產(chǎn)關(guān)系中間去探求社會(huì)現(xiàn)象的根源，必須把這些現(xiàn)象歸結(jié)為一定階級(jí)的利益”[10]。在階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)作為首要條件影響和制約著階級(jí)的形成，經(jīng)濟(jì)關(guān)系集中表現(xiàn)為一定的階級(jí)關(guān)系，并以一定的階級(jí)利益為表現(xiàn)形式。從馬克思關(guān)于階級(jí)理論概念的闡述中可以看出，基于一定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)形成的階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，“資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一切都是為了賺錢，為了獲取物質(zhì)利益，即以自身為目的。在資本主義制度下，人的天職就是為資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，就是積聚資本。當(dāng)然，所有這一切并不是為了實(shí)現(xiàn)人的幸福和拯救，而只是為了經(jīng)濟(jì)利益本身”[11]。由此可見，經(jīng)濟(jì)利益一致是階級(jí)形成的前提性條件，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是由他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)方式中所處的地位以及在生產(chǎn)關(guān)系中是否占有生產(chǎn)資料來(lái)決定的，即有著“同等的地位和共同的利害關(guān)系”[12]。共同處境造就不同的利益共同體，不同的利益共同體就是不同的階級(jí)。從利益表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，一個(gè)階級(jí)利益對(duì)階級(jí)成員的個(gè)體來(lái)講是“一般利益”，但相對(duì)全體社會(huì)成員就是“特殊利益”。一個(gè)階級(jí)為了維護(hù)自己的特殊利益，就只能通過(guò)犧牲其他一切階級(jí)利益的方式來(lái)獲得。而這種階級(jí)利益之間的對(duì)立，其實(shí)就是階級(jí)之間的對(duì)立。

利益作為政治活動(dòng)的核心和動(dòng)力，同政治運(yùn)作是分不開的，影響著政治主體的政治實(shí)踐。階級(jí)利益是一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)訴求，但“階級(jí)利益的思想”則是一個(gè)階級(jí)的政治表達(dá)，“在馬克思眼里，階級(jí)利益是從政治角度上被確定的”[5]65。利益在現(xiàn)實(shí)中相互交織，通常會(huì)以矛盾的形式表現(xiàn)出來(lái)，政治矛盾從本質(zhì)上講，就是對(duì)立階級(jí)的經(jīng)濟(jì)矛盾，是利益對(duì)立在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)。為調(diào)和各階級(jí)之間的矛盾，就需要建立一個(gè)超階級(jí)的、具有社會(huì)獨(dú)立性質(zhì)的政治組織形式。由此，就產(chǎn)生了國(guó)家這一具有社會(huì)獨(dú)立力量表象的政治機(jī)器。財(cái)富和收入是階級(jí)沖突的核心，它提供了一個(gè)階級(jí)通過(guò)擁有和控制資源來(lái)保護(hù)和促進(jìn)自身利益的能力保障，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲利最大的階級(jí)，必定是掌握政治權(quán)力的階級(jí)。因此，在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，也即資本的控制者和財(cái)產(chǎn)的所有者，往往較之其他人員更容易實(shí)現(xiàn)政治利益。他們以經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)提高政治影響力，影響甚至干預(yù)公共決策，建立符合自身利益的政治經(jīng)濟(jì)體系，并將被統(tǒng)治階級(jí)納入這一體系。一方面，統(tǒng)治階級(jí)“通過(guò)以犧牲公眾為代價(jià)，系統(tǒng)化地滿足個(gè)人的、或少數(shù)有組織之人的利益來(lái)掌握權(quán)力”[13]，以維護(hù)其剝削和壓迫勞動(dòng)者；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)掌控國(guó)家政治形式，控制和利用更多的資源以支持他們利益的實(shí)現(xiàn)。之所以這么做，旨在維護(hù)和擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)在利益上相對(duì)于工人階級(jí)所具有的優(yōu)勢(shì)，不斷強(qiáng)化和提高他們相對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)在各個(gè)方面的至高無(wú)上地位，使社會(huì)中形成的經(jīng)濟(jì)政治秩序在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益方面顯得正常且合理，實(shí)現(xiàn)“利用自己控制他人的權(quán)力為自己謀利”[6]167的目的。經(jīng)濟(jì)決定政治地位，政治地位影響利益表達(dá)，階級(jí)對(duì)立在現(xiàn)實(shí)政治中表現(xiàn)為統(tǒng)治關(guān)系而非剝削關(guān)系，“政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”[14]。

利益作為最根本的因素，決定著政治主體的價(jià)值觀念。政治實(shí)踐離不開思想觀念或價(jià)值觀念的引導(dǎo)作用，但這種政治觀念必然受潛在的利益關(guān)系影響。共同的利益價(jià)值觀是階級(jí)凝聚的基石和起點(diǎn)，而“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[15]。以生產(chǎn)為依據(jù)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行劃分，進(jìn)而形成不同的社會(huì)群體，只是提供了階級(jí)存在的客觀基礎(chǔ)條件，這不等同于階級(jí)。階級(jí)的形成不是人為組織起來(lái)的，而是人們可能在不知不覺中自發(fā)進(jìn)出的結(jié)果，人們對(duì)本身是否屬于某個(gè)階級(jí)并不總是有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和判斷。結(jié)構(gòu)性利益轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)，必然包含著一個(gè)能實(shí)現(xiàn)的階段，這個(gè)階段就主要體現(xiàn)為階級(jí)意識(shí)的形成。當(dāng)產(chǎn)生共同的能夠促進(jìn)彼此利益實(shí)現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)時(shí)，即這種意識(shí)形態(tài)是其階級(jí)自身的組織原則和代表時(shí)，階級(jí)便由此形成。因?yàn)椤皞€(gè)人利益總是違反個(gè)人的意志而發(fā)展為階級(jí)利益，發(fā)展為共同利益，后者脫離單獨(dú)的個(gè)人而獲得獨(dú)立性，并在獨(dú)立化過(guò)程中取得普遍利益的形式”[16]，個(gè)人的利益只有通過(guò)參與這一利益群體的利益競(jìng)爭(zhēng)，并通過(guò)群體利益才能實(shí)現(xiàn)?；陔A級(jí)利益之上形成的階級(jí)意識(shí)成為具有建構(gòu)性的載體，逐漸成為人們之間的身份認(rèn)同，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)整合，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化的體系，并影響著階級(jí)利益維護(hù)的可能性和可持續(xù)性。階級(jí)意識(shí)與利益驅(qū)動(dòng)是一致的，脫離利益分析視角談?wù)撾A級(jí)意識(shí)，必然只是抽象的虛假意識(shí)，不僅不能真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，更不能提供有價(jià)值的理論解決方法。政治共同體要獲得其合法性，必須將表征政治權(quán)力的思想上升到統(tǒng)治階級(jí)的地位，也就是只有政治組織的意識(shí)形態(tài)，才能保證政治統(tǒng)治的穩(wěn)定和發(fā)展?！靶惺拐螜?quán)利不過(guò)是表達(dá)現(xiàn)實(shí)利益，維持政治結(jié)構(gòu)不過(guò)是保護(hù)利益穩(wěn)定，變革政治方案不過(guò)是實(shí)現(xiàn)利益追求?！盵17]

階層政治同階級(jí)政治都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的因素，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)政治中的作用。但從根本上說(shuō)，兩者的區(qū)別在于，階級(jí)政治認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素在一切因素中是最根本的，能夠洞察一切政治現(xiàn)象、政治運(yùn)行規(guī)則背后的最本質(zhì)因素，使經(jīng)濟(jì)因素的解釋力更具有權(quán)威性與合理性。也就是說(shuō)，階層政治更多強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)的多元化，從而使經(jīng)濟(jì)因素在眾多因素中不具有根本解釋性作用，也就不能洞察階級(jí)作為政治主體、從事政治活動(dòng)、力求政治實(shí)現(xiàn)背后的利益原則，而只是停留在直觀的利益分析層面，忽略了“內(nèi)在于人內(nèi)部自由發(fā)展的公共利益，摒棄了剝削和奴役屬性的人類利益”[18]。

物質(zhì)利益、政治權(quán)力、意識(shí)形態(tài)在階級(jí)形成的過(guò)程中并不是彼此孤立的，而是相互融合、相互影響，共同構(gòu)成階級(jí)形成不可或缺的要素。以利益分析為基礎(chǔ)的階級(jí)政治構(gòu)建了馬克思主義政治哲學(xué)的核心，成為馬克思解釋歷史事件、分析現(xiàn)實(shí)政治、批判政治虛偽的有力武器，它揭露了自由主義政治哲學(xué)掩蓋起來(lái)的階級(jí)矛盾真相，擺脫了自由主義政治哲學(xué)的抽象與狹隘，真正成為解決政治發(fā)展的理論路徑。立足于歷史、具有普遍原則的階級(jí)政治實(shí)事求是地呈現(xiàn)了資本主義政治統(tǒng)治下的階級(jí)關(guān)系，探究了階級(jí)必然消亡的前提性條件。

三、重建所有制：消滅階級(jí)的政治實(shí)踐

政治哲學(xué)既反映客觀歷史現(xiàn)實(shí)的變化，也在一定程度上影響著現(xiàn)實(shí)歷史的政治實(shí)踐發(fā)展方向和演化特征。階層政治的興起與階級(jí)政治的式微是一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)。但是，階層政治這一社會(huì)批判理論范式的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)并不能從根本上觸及資本主義的本質(zhì)，不能揭示資本與勞動(dòng)的絕對(duì)對(duì)立，也就不能消除不平等產(chǎn)生的根源問(wèn)題。其原因在于，階層政治的根本目的是維護(hù)當(dāng)前的政治秩序、鞏固私有制。因此，破解階層政治，就必須重建所有制，消除階級(jí)產(chǎn)生的根源性前提條件。這一政治難題的解決必須重新反思馬克思的階級(jí)政治，賦予它新的批判力和解釋力。馬克思主義階級(jí)概念是“關(guān)乎人類社會(huì)歷史發(fā)展和演變的政治和哲學(xué)概念”[19]，只有貫徹馬克思主義階級(jí)政治的哲學(xué)分析方法，才有可能打破階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)復(fù)歸。這就意味著，馬克思主義作為一種具有強(qiáng)烈實(shí)踐性的社會(huì)批判理論，注定不能僅僅停留在學(xué)院式的學(xué)術(shù)理論范圍，而必須自覺介入社會(huì)歷史進(jìn)程之中，體現(xiàn)其對(duì)人之存在的終極關(guān)懷。這一旨趣在馬克思看來(lái)，不是抽象化的原則，而是歷史發(fā)展的必然。

階級(jí)政治哲學(xué)提出了階級(jí)解放的政治實(shí)踐原則，不僅是對(duì)自由資產(chǎn)階級(jí)建構(gòu)的政治哲學(xué)的內(nèi)在性超越，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)指引。階層政治哲學(xué)作為資本主義意識(shí)形態(tài)的政治哲學(xué)，其鮮明的階級(jí)性指向，決定了其本質(zhì)在于鞏固私有制從而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。馬克思洞察了階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)資料資本化和勞動(dòng)異化的現(xiàn)象，揭示了社會(huì)運(yùn)行的資本邏輯，探究了階級(jí)產(chǎn)生的社會(huì)根源——社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制，進(jìn)而做出階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)不可避免的判斷。馬克思認(rèn)為，要從整體上消滅剝削根植的階級(jí)土壤和對(duì)抗性利益引起的社會(huì)沖突，消除社會(huì)中其他由于努力和能力造成的不平等，就必須進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放，也即實(shí)現(xiàn)人類解放這一政治規(guī)劃。這是因?yàn)?，在資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，生產(chǎn)資料的集聚與資本化，使資本的利益至高無(wú)上并逐漸走向權(quán)利擴(kuò)張，甚至控制著社會(huì)中的其他話語(yǔ)權(quán)，其表現(xiàn)就是占有生產(chǎn)資料的資本家逐漸取得經(jīng)濟(jì)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，資本的集中使其不管在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是政治、文化領(lǐng)域都更具有話語(yǔ)權(quán)。而資產(chǎn)階級(jí)在成為統(tǒng)治階級(jí)后，其自私狹隘的階級(jí)本性便會(huì)日益凸顯，迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)出賣勞動(dòng)力，使無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)。勞動(dòng)本身演變?yōu)樯唐?，也就意味著勞?dòng)的社會(huì)化和異化。生產(chǎn)資料的資本化和勞動(dòng)異化，使人與人的關(guān)系蘊(yùn)藏在物與物的關(guān)系之中；商品的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，也就蘊(yùn)含著人與人之間的彼此對(duì)立關(guān)系。注意，這里的人不是指獨(dú)立的個(gè)體，而是指經(jīng)濟(jì)范疇人格化了的“階級(jí)人”。

階級(jí)政治哲學(xué)基于利益分析原則，批判了資產(chǎn)階級(jí)政治哲學(xué)的階級(jí)局限性，探析了消滅階級(jí)的政治實(shí)踐的有效路徑。階層政治哲學(xué)是自由資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身利益而建構(gòu)的政治哲學(xué)，其結(jié)果是階級(jí)的固化，而非階級(jí)的消亡。這是因?yàn)椋Y本運(yùn)行的內(nèi)在邏輯決定了資本的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生根本性改變。在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的情況下，人依然是異化后的人，剝削和壓迫的表現(xiàn)形式更加隱蔽，由此也就掩蓋了人與人之間的對(duì)立關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)階級(jí)的消滅和破解建立在其之上的階層政治哲學(xué)，不能僅僅停留在政治解放層面，而必須深入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“經(jīng)濟(jì)政治性”解放。在馬克思看來(lái)，政治解放僅僅意味著，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了法律意義和政治層面上的自由平等，成為“公共人”，但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或者說(shuō)市民社會(huì)中卻表現(xiàn)為“私人”，依然不能擺脫資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)權(quán)的統(tǒng)治。馬克思認(rèn)為，資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系蘊(yùn)含著人與人的社會(huì)關(guān)系，于是改變資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)，就必須從階級(jí)產(chǎn)生的資本主義生產(chǎn)關(guān)系入手。而物質(zhì)生產(chǎn)資料的“私人占有”具有排他性，必然不會(huì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)資料的平等分配，不會(huì)實(shí)現(xiàn)“個(gè)人”在生產(chǎn)過(guò)程中的平等以及與之在生活中體現(xiàn)的社會(huì)地位、社會(huì)階級(jí)的平等。因此，階級(jí)的消除首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)特殊利益的消滅，也就是全面瓦解隱藏在生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)分工之下的剝削與壓迫，真正實(shí)現(xiàn)人們對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的平等，實(shí)現(xiàn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)在勞動(dòng)者之間的無(wú)差別化[20]。這一任務(wù)就歷史地只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)，因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”[21]42。

階級(jí)政治哲學(xué)打破了自由資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力主體結(jié)構(gòu)，重新建構(gòu)了新的具有普遍利益的階級(jí)主體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。我們知道，資產(chǎn)階級(jí)的政治哲學(xué)以個(gè)人權(quán)力自由為核心，但其在實(shí)質(zhì)上反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治秩序和權(quán)力分配要求，其政治實(shí)踐也只能代表其自身的利益。而要突破當(dāng)前政治實(shí)踐的困境，必須重新規(guī)劃政治秩序、重建權(quán)力分配原則、重構(gòu)政治實(shí)踐主體。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的主體性，決定有且只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能承擔(dān)起消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)階級(jí)歷史終結(jié)的重任。之所以選擇無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)解放的政治實(shí)踐主體，原因有三。其一，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義的力量。在資本邏輯之下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都呈現(xiàn)出異化的狀態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的剩余價(jià)值被集中在資本家手中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終處于被剝削的狀態(tài)，但是資產(chǎn)階級(jí)即使意識(shí)到自己已經(jīng)異化也不會(huì)做出改變，因?yàn)檫@種狀況對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是有利的，他們只會(huì)維護(hù)自己的利益。其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不占有任何生產(chǎn)資料，始終代表的是全體人民的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)“是歷史上唯一不靠壓迫和剝削其它階級(jí)以謀求自己的利益和幸福的階級(jí)”，不以生產(chǎn)資料的占有為生存方式。這也就是說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[21]42。其三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以一種全新的生產(chǎn)方式同生產(chǎn)資料私有制天然對(duì)立，是新生產(chǎn)關(guān)系的代表者，他們是“唯一與生產(chǎn)資料沒(méi)有直接聯(lián)系的階級(jí)，因而其解放不能通過(guò)個(gè)人直接占有生產(chǎn)資料的方式，而是必須通過(guò)‘聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人’重新?lián)碛猩a(chǎn)資料。這就決定了它是新的生產(chǎn)關(guān)系的代表，代表了社會(huì)化占有的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)”[22]。由此分析可見，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并自覺地創(chuàng)造歷史，也就意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)會(huì)廢除階級(jí)社會(huì)，結(jié)束人類史前史。

馬克思的階級(jí)政治哲學(xué)是全人類的政治哲學(xué)，代表的是最廣大人民的根本利益原則。自由資產(chǎn)階級(jí)的政治哲學(xué)提出了“人權(quán)”“平等”“民主”等政治原則，是資本主義社會(huì)相比傳統(tǒng)社會(huì)先進(jìn)性的體現(xiàn)。但從根本上來(lái)說(shuō)，其建構(gòu)的階層政治代表的是掌握權(quán)力、擁有聲望和地位的這一小部分人的根本利益，其主張僅體現(xiàn)為小部分人的意志。也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的政治實(shí)踐僅僅是在國(guó)家層面上實(shí)現(xiàn)了人的政治解放。在馬克思看來(lái)，政治解放不同于人的解放，僅僅實(shí)現(xiàn)政治解放遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，建立“真正的共同體”——每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體而非作為某一個(gè)階級(jí)成員組建的共同體，實(shí)現(xiàn)從“階級(jí)的解放”到“人類的解放”。階級(jí)政治能夠?qū)崿F(xiàn)人類解放的政治實(shí)踐，根源在于“馬克思主義階級(jí)解放的話語(yǔ)邏輯蘊(yùn)含的是人類解放的根本邏輯。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與人類總體解放在馬克思那里實(shí)際上是同一個(gè)過(guò)程”[23]。也就是說(shuō)，離開無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，無(wú)論是個(gè)體的解放還是人類的解放均無(wú)從談起。因?yàn)楣と说慕夥胚€包含普遍的人的解放，只有通過(guò)工人解放這種政治形式，才能使社會(huì)真正從私有制中解放出來(lái)。我們知道，在階級(jí)社會(huì)中，人只能將自己轉(zhuǎn)化為人力資本（人力資源），作為換取經(jīng)濟(jì)利益的工具，從而取代了作為獨(dú)立個(gè)體的人。階級(jí)社會(huì)的異化以一種合理的隱蔽的方式消解著人的主體性。而消滅階級(jí)就實(shí)現(xiàn)了被剝削階級(jí)的發(fā)展條件，實(shí)現(xiàn)了人自身的解放和人與人之間的現(xiàn)實(shí)對(duì)立，也就意味著異化了的人在本質(zhì)上的自我回歸，使人不管在主體還是客體上都成為真正的人。從根本上講，共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)私有制的廢除或積極揚(yáng)棄，就是消滅階級(jí)存在的前提性條件。

通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，階層是以經(jīng)濟(jì)的方式肯定社會(huì)秩序，階級(jí)是以經(jīng)濟(jì)的方式批判社會(huì)秩序。階層政治是以自己的私利為普遍原則，而以階級(jí)政治為分析方法的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是以無(wú)私利的“私利”為原則；階層政治重述的是政治解放的邏輯，階級(jí)政治追求的是人類解放的可能。為歷史唯物主義服務(wù)的階級(jí)學(xué)說(shuō)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一般理論，它不僅反映了社會(huì)發(fā)展的歷史圖景，解釋了政治發(fā)展的歷史現(xiàn)象，更是憑借其鮮明的政治指向和濃厚的理論抱負(fù)指明了社會(huì)發(fā)展的歷史前途。階級(jí)政治擺脫了階層政治批判的外部規(guī)范窠臼，超越了階層政治批判的內(nèi)在核心，直指資本主義社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的根本所在，彰顯了其理論指向和歷史擔(dān)當(dāng)。也就是說(shuō)，階級(jí)政治是立足于歷史的、現(xiàn)實(shí)的政治哲學(xué)范式，它能夠深刻揭開資本主義的一切秘密，喚醒階級(jí)主體的人格，從而推動(dòng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

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The Political Philosophy of “Class Concept” of Marx——On the Ideological Fog of Stratum Politics

WANG Shanshan

(South China Normal University, Guangzhou 510631, China)

The fundamental reason for the predicament of class political theory is to deal the social status quo with the intuitive analysis. Marx's concept of Class implies a fundamental change in terms of analyzing political issues in the aspect of terminology, a fundamental analysis of the principles of political operation, and a basic discussion of the practical logic of political development. He disclosed the essence from three aspects: the origin of political reality, the nature of political logic and the reconstruction of political order. The reason is that Marx's class political philosophy is rooted in actual history, and it is a principle of freedom and emancipation for all people who can realize the reality of history. The fundamental way to crack stratum politics is to rebuild individual ownership, so that the production of human society can truly return to the person himself.

Marx; class politics; stratum politics; principles of interest; ideology

D0

A

1006–5261(2023)04–0001–09

2023-03-03

王珊珊（1989― ），女，河南鞏義人，博士研究生。

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕