新時(shí)代大學(xué)生文化認(rèn)同的提升路徑研究

韓榮彥

（楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西楊凌 712100）

文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)于其所屬群體和群體文化的自覺認(rèn)可接受、擁護(hù)和支持，由此建立起一種強(qiáng)烈的歸屬感，從而獲得建構(gòu)、保持和創(chuàng)新本民族文化屬性的社會(huì)心理過程。文化認(rèn)同的形成是個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同相統(tǒng)一的過程，象征著一種共同體意識(shí)，因此具有凝心聚力，穩(wěn)固政治的作用。就此而言，鞏固和提升本民族的文化認(rèn)同感具有戰(zhàn)略性的意義，加強(qiáng)社會(huì)成員文化認(rèn)同的培育，尤其加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生群體文化認(rèn)同培育十分必要。

1 文化認(rèn)同的價(jià)值闡釋

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵1]習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)文化建設(shè)做了新指示，文化認(rèn)同的重要性也日益凸顯。文化認(rèn)同不僅影響社會(huì)成員對(duì)其所屬文化身份、社會(huì)角色認(rèn)知的判定，更是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。在全球化思潮背景下，鞏固和加強(qiáng)文化認(rèn)同具有重要意義。

1.1 增強(qiáng)民族凝聚力和向心力

良好的文化認(rèn)同，有利于增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、向心力。習(xí)近平總書記將文化視為國(guó)家和民族發(fā)展過程中更基本、更深沉、更持久的力量，“沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”[2]。文化作為一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的符號(hào)標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族區(qū)分其他民族最根本的標(biāo)志，是一個(gè)民族價(jià)值理念、信仰追求、奮斗目標(biāo)、歷史記憶的集合體系，將以其獨(dú)特的文化感召力，凝聚四方共識(shí)，激勵(lì)著全體社會(huì)成員以昂揚(yáng)的姿態(tài)拼搏奮進(jìn)。中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中久經(jīng)滄桑而不衰、地大物博而民心不渙的根本原因就在于，各族人民對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同將千千萬萬的中國(guó)人凝聚在一起，“打碎骨頭連著筋”。在中華文化影響下，每個(gè)人骨子里都刻著“和”的基因，將56個(gè)民族、海峽兩岸及海外僑胞都深深凝聚在一起?？v觀中國(guó)近代歷史，沒有哪一次重大危機(jī)，不是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)拼搏而成功度過的。就此而言，“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域反過來對(duì)物質(zhì)存在方式起作用”[3]。文化認(rèn)同恰恰是文化繁榮的前提和基礎(chǔ)，良好的文化認(rèn)同可以促進(jìn)人們之間的理解和信任，增強(qiáng)彼此的歸屬感和自豪感，從而促進(jìn)民族凝聚力和向心力的增強(qiáng)。當(dāng)一個(gè)民族擁有高度的文化認(rèn)同時(shí)，意味著他們共享一種歷史、傳統(tǒng)和生活方式，這種共性使得他們?cè)诿鎸?duì)外部壓力時(shí)能夠團(tuán)結(jié)一致，共同捍衛(wèi)自己的文化特色。此外，文化認(rèn)同還有助于形成一種心理歸屬感，使個(gè)體更容易產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的忠誠感和責(zé)任感。因此，鞏固文化認(rèn)同是增進(jìn)民族凝聚力的重要方式。

1.2 構(gòu)建中華民族的精神家園

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其民族復(fù)雜在世界上極為罕見，但我國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為了共同的奮斗目標(biāo)而攜手奮進(jìn)。其根本原因在于，在漫長(zhǎng)的歲月中，各民族文化于交流融合過程中逐步構(gòu)建起各族人民共同的精神家園。從民族和國(guó)家的形成過程來分析，它是生活在一定社會(huì)中的個(gè)體，通過長(zhǎng)期生活實(shí)踐，基于共同的生產(chǎn)生活方式、價(jià)值目標(biāo)、道德規(guī)范等文化因素，而逐步確立起現(xiàn)代意義上的國(guó)家、民族，集中反映的是一種共同體意識(shí)，核心是各族人民對(duì)其民族文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并在此基礎(chǔ)上自覺建立起深刻的身份屬性和價(jià)值立場(chǎng)的確認(rèn)。“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵4]中華民族從古至今，遭遇無數(shù)危難挫折，但每次都能從磨難困苦中走出來，是在文化認(rèn)同的強(qiáng)大感召下，各族人民緊緊地凝聚在一起，為了同一個(gè)價(jià)值目標(biāo)不斷克服萬難，迎來了中華民族的獨(dú)立、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福。為此，我國(guó)必須防微杜漸，加強(qiáng)文化認(rèn)同感培育，構(gòu)建中華民族共同的精神家園，保障國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、永續(xù)發(fā)展。

1.3 整合社會(huì)成員價(jià)值理念

文化認(rèn)同的重要功能之一就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員價(jià)值理念的整合。從國(guó)家和民族的生成路徑來看，它是長(zhǎng)期生活在一個(gè)團(tuán)體中的成員，基于共同的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷、生活和行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣等多重文化因素，才形成了現(xiàn)代的民族或者國(guó)家。民族、國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展和維系，依賴于共同的文化基礎(chǔ)及其反映出來的價(jià)值理念。民族文化會(huì)通過情感、目標(biāo)和行為規(guī)范，聯(lián)系本民族的歷史與發(fā)展實(shí)際，展現(xiàn)民族發(fā)展的脈絡(luò)，強(qiáng)化成員的歸屬感和身份建構(gòu)。人民在對(duì)本民族文化高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將自覺遵守價(jià)值規(guī)范，由此會(huì)在整個(gè)社會(huì)上形成一種無需強(qiáng)制、蔚然有序的現(xiàn)象。文化認(rèn)同的價(jià)值整合功能在當(dāng)代中國(guó)具體表現(xiàn)為：人民的價(jià)值理念與我國(guó)文化強(qiáng)調(diào)方向一致，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、自覺學(xué)法守法，自覺傳承中華優(yōu)秀文化等?；诟叨鹊奈幕J(rèn)同，中國(guó)文化才能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，規(guī)范人民行為方式；反之，如果沒有高度的文化認(rèn)同，整個(gè)社會(huì)缺乏先進(jìn)的文化引領(lǐng)，自然無法整合社會(huì)成員的價(jià)值理念。

2 當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題

全球化思潮造成了多元文化和價(jià)值觀之間交相碰撞，在本民族文化與外來文化發(fā)生沖突、交鋒的時(shí)候，單一或同質(zhì)化的文化主導(dǎo)地位就受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，社會(huì)大眾之間容易產(chǎn)生文化焦慮和認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生由于其思維方式和價(jià)值觀念尚未成熟，所以文化認(rèn)同危機(jī)在其身上表現(xiàn)得尤為明顯，主要包括正確文化心態(tài)的喪失、主流意識(shí)的情感缺乏和價(jià)值觀念的錯(cuò)位等。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和主力軍，認(rèn)真分析和總結(jié)大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題刻不容緩。

2.1 文化心態(tài)容易受到外界影響

全球化背景下，文化交融帶來的外來文化沖擊，淡化了許多青年人的本土文化意識(shí)，導(dǎo)致他們沉浸在外來文化的盲目崇拜中，將其視為一種時(shí)尚，喪失了正確文化心態(tài)。具體表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。

一是盲目崇拜西方文化。很多大學(xué)生對(duì)西方文化缺乏批判性的思考，認(rèn)為西方文化就是先進(jìn)文化、普世文化，是應(yīng)該學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，對(duì)民族文化和傳統(tǒng)文化缺乏自信心和自豪感，甚至有輕視和否定的情緒。這既忽略了西方文化和中國(guó)文化之間的差異和沖突，也忽略了西方文化中存在的問題和弊端。

二是盲目追隨流行文化。很多大學(xué)生對(duì)流行文化缺乏辨別能力和選擇能力，認(rèn)為流行文化就是時(shí)尚文化，就是年輕人的文化，就是應(yīng)該追逐和享受的內(nèi)容，對(duì)我國(guó)的主流文化和優(yōu)秀文化缺乏認(rèn)同和尊重，甚至有抵觸和排斥的情緒。這既忽略了流行文化和中國(guó)文化之間的聯(lián)系與融合，也忽略了流行文化中存在的低俗和庸俗現(xiàn)象。

三是盲目排斥中華傳統(tǒng)文化。很多大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏理解和欣賞，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化就是落后文化和束縛人思想、行為的工具，對(duì)我國(guó)的歷史文化和民族文化缺乏熱愛和繼承，甚至有破壞和拋棄的情緒。這既忽略了中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的互補(bǔ)和發(fā)展，也忽略了中華傳統(tǒng)文化中存在的智慧和價(jià)值。

2.2 主流意識(shí)的情感缺乏

主流意識(shí)在眾多文化的發(fā)展過程中形成，具有顯著的傳播能力與融合能力，在眾多文化中起到指導(dǎo)的作用，直接影響當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為。然而，由于長(zhǎng)期傳統(tǒng)的教育方式，導(dǎo)致主流意識(shí)并沒有被大學(xué)生很好地吸收，全球化又使得這一困境的解決難度加大。當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)的情感缺乏，具體表現(xiàn)為：一是缺乏愛國(guó)情感。很多大學(xué)生只關(guān)注自己的個(gè)人利益，對(duì)國(guó)家、民族的利益和榮譽(yù)缺乏關(guān)心和維護(hù)，對(duì)國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀缺乏了解與尊重，對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)缺乏信心與擔(dān)當(dāng)。這既忽略了自己作為中國(guó)人的身份和責(zé)任，也忽略了國(guó)家和民族對(duì)自己的培養(yǎng)和期待。二是缺乏社會(huì)情感。很多大學(xué)生對(duì)社會(huì)問題和困難缺乏關(guān)注和參與，只關(guān)注自己的個(gè)人喜好和需求，對(duì)社會(huì)的規(guī)則和秩序缺乏遵守和維護(hù)，對(duì)社會(huì)的公平和正義缺乏追求和貢獻(xiàn)。這既忽略了自己作為社會(huì)成員的身份和責(zé)任，也忽略了社會(huì)對(duì)自己的支持和幫助。三是缺乏人文情感。很多大學(xué)生對(duì)人類的文明和進(jìn)步缺乏關(guān)心和支持，只關(guān)注自己的個(gè)人成就和榮譽(yù)，對(duì)人類的共同價(jià)值和理想缺乏認(rèn)同和實(shí)踐，對(duì)人類的共同利益和責(zé)任缺乏尊重和協(xié)作。這既忽略了自己作為人類一員的身份和責(zé)任，也忽略了人類對(duì)自己的期望和信賴。

2.3 文化價(jià)值觀易發(fā)生偏差

文化價(jià)值觀，指的是個(gè)人、民族、國(guó)家關(guān)于生活方式、精神理想的取向，是人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)善惡與是非的一個(gè)重要的判斷依據(jù)。不同國(guó)家、不同民族之間的文化價(jià)值有所差異，這就導(dǎo)致判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理念有所不同。在全球化和多元文化的發(fā)展過程中，大學(xué)生很可能對(duì)本國(guó)的文化價(jià)值產(chǎn)生誤解，產(chǎn)生功利性和低俗化的錯(cuò)位，背離先進(jìn)文化的發(fā)展方向，具體來說主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。

一是功利主義盛行。許多大學(xué)生只關(guān)注自己的利益和收益，不考慮社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，不重視道德和良心，只追求物質(zhì)和金錢，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是找到一份高薪的工作，而不是為了提高自己的素質(zhì)和能力，缺乏理想和信念，沒有追求真理和美好的勇氣和熱情。

二是享樂主義橫行。許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)和娛樂，不愿意努力學(xué)習(xí)和奮斗，只想著如何消磨時(shí)間和尋求刺激，缺乏自律和自我約束，不顧后果地追求個(gè)人的快感和滿足，而忘記了作為大學(xué)生應(yīng)有的使命和責(zé)任。

三是拜金主義泛濫。許多大學(xué)生把金錢看作是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有錢就能為所欲為，就能獲得幸福和尊重，從而盲目追逐名牌和奢侈品，不惜借貸或犧牲自己的尊嚴(yán)和原則，忽視了金錢之外的精神和文化價(jià)值，喪失了對(duì)生活真正意義和內(nèi)涵的理解。

3 增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑

從當(dāng)前文化發(fā)展全局來看，總體趨勢(shì)向著積極的方面發(fā)展的，但也必須清醒地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)帶來的嚴(yán)重后果。新的歷史條件下，更要注重對(duì)現(xiàn)存問題進(jìn)行反思和總結(jié)，加強(qiáng)國(guó)家建設(shè)層面、社會(huì)發(fā)展層面、高校教育層面、文化自覺等建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同。

3.1 國(guó)家建設(shè)層面的文化認(rèn)同

在國(guó)家建設(shè)層面，首先，認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵5]經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為文化發(fā)展和文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人民提高生活水平、追求精神文明的必要條件。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平大幅躍升，隨著綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提高，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)大繁榮大發(fā)展的局面。世界上掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮，各國(guó)各地區(qū)建孔廟、學(xué)漢語，大學(xué)生內(nèi)心的驕傲和自豪感油然而生，其文化認(rèn)同程度也與日俱增。其次，要堅(jiān)持用黨的先進(jìn)思想引領(lǐng)文化發(fā)展，保證文化發(fā)展的正確方向，擴(kuò)大中華文化的傳播空間，推動(dòng)“中國(guó)”抵抗外來不良意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的侵蝕，才能有效提升青年大學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同感。最后，以更大力度弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值取向，具有凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵6]弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化的認(rèn)知和認(rèn)同，提升大學(xué)生精神境界和道德品質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

3.2 社會(huì)發(fā)展層面的文化認(rèn)同

構(gòu)建社會(huì)發(fā)展層面的文化認(rèn)同，應(yīng)著重關(guān)注公民認(rèn)同，并努力開拓文化認(rèn)同的多種渠道。在全球化思潮的影響下，多元的價(jià)值觀沖擊著社會(huì)成員的公民認(rèn)同，即社會(huì)成員對(duì)其身份的認(rèn)知。尤其是大學(xué)生，思想和價(jià)值觀念還未完全成熟，容易對(duì)我國(guó)文化認(rèn)知不全或存在偏頗。因此，在實(shí)踐過程中要通過豐富的活動(dòng)形式提升大學(xué)生文化認(rèn)同。

第一，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的精神文明瑰寶，但長(zhǎng)期以來由于繼承與創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制的匱乏，導(dǎo)致其吸引力久居劣勢(shì)。新時(shí)代背景下，必須用人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，滿足大學(xué)生的文化需求；同時(shí)，要抵制文化工業(yè)現(xiàn)象，保障我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，開展多種形式活潑、內(nèi)涵豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如校園文化項(xiàng)目大比拼、社團(tuán)文化展演等，在提高廣大學(xué)生參與度的同時(shí)提升其文化認(rèn)同感。

第二，各職責(zé)機(jī)構(gòu)把好關(guān)，監(jiān)察文化產(chǎn)品、文化傳播信息，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造良好的文化環(huán)境，抵制不良思想或錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生精神的侵蝕。

第三，利用好先進(jìn)的媒體傳播技術(shù)，使用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)便捷高效的渠道，使大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)感受到形式活潑、內(nèi)容積極的文化氛圍。同時(shí)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，依法治網(wǎng)，凈化不良信息。還要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作，建立輿論溝通機(jī)制，讓價(jià)值觀尚未完全成熟的大學(xué)生安安心心上網(wǎng)，接觸優(yōu)秀的文化。

總而言之，要廣泛拓展渠道，建立健全保障機(jī)制，不斷加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展層面的文化認(rèn)同建設(shè)，提升當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感。

3.3 高校教育方面的文化認(rèn)同

在培養(yǎng)大學(xué)生文化認(rèn)同的過程中，要高度重視高校這一大學(xué)生生活成長(zhǎng)的重要陣地。第一，充分發(fā)揮高校的思想政治教育功能，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的三觀，提高對(duì)多種文明的鑒別力，自覺抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕，鞏固和增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化的了解。第二，以高校為基地，打造特色文化品牌，挖掘提煉高校的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，講好校史，講好高校故事、校友故事，增強(qiáng)學(xué)生情感認(rèn)同、文化認(rèn)同。高校作為當(dāng)代大學(xué)生除家庭和社會(huì)以外的主要生活場(chǎng)所，對(duì)于引導(dǎo)和培育大學(xué)生的文化認(rèn)同有著舉足輕重的地位，要利用好高校這一平臺(tái)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)高校的認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)整個(gè)中華民族的認(rèn)同?？偠灾?，應(yīng)建立起學(xué)?！彝ァ鐣?huì)三方的有效聯(lián)合機(jī)制，削弱負(fù)面因素的影響，形成一股教育合力，以達(dá)到良好的教育效果，為大學(xué)生文化認(rèn)同的增強(qiáng)提供有力的保障。

3.4 文化自覺方面的文化認(rèn)同

“文化自覺，主要指是一個(gè)民族在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主要擔(dān)當(dāng)?！盵7]大學(xué)生在堅(jiān)定文化自覺方面要積極承擔(dān)主體責(zé)任。第一，要求大學(xué)生通過多種途徑和形式，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和精神價(jià)值，充分汲取其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范和審美情趣，培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。同時(shí)，要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義、集體主義、奮斗精神等優(yōu)良品質(zhì)，把中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力[8-9]。第二，要求大學(xué)生時(shí)刻保持清醒而理性的認(rèn)知。在紛繁復(fù)雜的文化之中，自覺辨識(shí)是非對(duì)錯(cuò)、真假美丑；牢固把握自身的文化根基，做到不盲目從眾、不崇洋媚外，不丟掉自己的根本。第三，要求大學(xué)生自覺肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任，為中華文化的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力，使我國(guó)民族文化、民族精神得以永續(xù)發(fā)展。在日常生活中自覺踐行我國(guó)優(yōu)秀文化價(jià)值理念，如樂于助人、寬容善良、銳意進(jìn)取、永不言敗等美好品質(zhì)，使文化認(rèn)同感在文化踐行中逐步加強(qiáng)。在日常交往中，還要注重身體力行地影響周圍人，營(yíng)造一種積極向上的人文環(huán)境。隨著全球化的縱深發(fā)展，世界各國(guó)往來更加密切，大學(xué)生有越來越多的機(jī)會(huì)走出國(guó)門，或與外國(guó)人民進(jìn)行交流[10-11]。在此過程中，要努力講好“中國(guó)故事”、講清“中國(guó)故事”、自覺傳播好“中國(guó)故事”，不斷提升中華文化的感召力、凝聚力，彰顯中華民族的獨(dú)特風(fēng)采，從根本上提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同。

4 結(jié)束語

中華民族的歷史綿延幾千年，創(chuàng)造出了極具力量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚出集體智慧的結(jié)晶，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。大學(xué)生作為時(shí)代前行最為重要的力量，也是祖國(guó)未來發(fā)展的動(dòng)力與希望。因此，大學(xué)生更應(yīng)盡可能汲取傳統(tǒng)文化中的精華，樹立正確的三觀，砥礪前行、不斷奮進(jìn)。只有這樣，才能更好地做到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神在社會(huì)中弘揚(yáng)與發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同。