傳承隴南紅色文化的價值意蘊和實踐理路
——基于記憶場所理論的視角

劉鎖霞

（青島恒星科技學(xué)院，山東青島 266100）

記憶場所理論肇始于歷史學(xué)科。在鴻篇巨制的《記憶之場》叢書中法國學(xué)者皮埃爾·諾拉（本套叢書的發(fā)起人）認為，歷史記憶與場所密切相關(guān)，歷史遺留的地方空間對地域文化認同具有重大意義。這一理論不光成為史學(xué)界研究的新轉(zhuǎn)向，而且對西歐各國的城市建設(shè)影響深遠。21世紀初大量的相關(guān)著作將記憶場所理論譯介到國內(nèi)，引起了國內(nèi)學(xué)者的注意。一時間以保護、挖掘城鎮(zhèn)化場所記憶的研究大量涌現(xiàn)，但借助該理論研究紅色文化保護與傳承的相關(guān)成果還比較薄弱，有待深入探討。為此本文在記憶場所理論的視角下分析隴南紅色文化傳承與保護的重要載體、價值意蘊和實踐理路，以期為隴南紅色文化的傳承與保護提供理論鏡鑒。

1 傳承隴南紅色文化的重要載體

“紅色文化概念的內(nèi)核是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)和改革開放時期實現(xiàn)民族獨立和國家富強過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神；就其概念外延而言，是近代以來歷代仁人志士自強不息、救國拯民、反對內(nèi)外強權(quán)壓迫過程中形成的革命解放基因和中華民族復(fù)興的偉大精神?！盵1]隴南紅色文化作為我國紅色文化的重要組成部分，“兩當兵變、紅軍長征在隴南、隴南地下黨活動，是新民主主義革命時期隴南紅色革命的三部曲”[2],構(gòu)成了隴南紅色文化的主體內(nèi)容。

“紅色資源中的‘人、物、事’，作為紅色文化的物態(tài)載體，是我們保留紅色記憶寶貴的歷史資料?！盵3]為了確信記憶的存在，我們所記憶的事件必須是曾經(jīng)發(fā)生于某地，正如哈布瓦赫所言“記憶以及集體記憶有賴于時空載體”[4]，這個時空載體就是記憶場所，有學(xué)者認為“記憶場所（memory place）是指保留和繁衍集體記憶的地方，由于人們的意愿或者時間的洗禮而變成一個群體記憶遺產(chǎn)中代表性的場所”[5]。記憶場所理論揭示了空間性場所和時間性記憶的內(nèi)在統(tǒng)一，傳承某段歷史記憶的關(guān)鍵亦在于把握二者的統(tǒng)一。

隴南紅色文化的空間性場所包含與兩當兵變、紅軍長征在隴南、隴南地下黨活動等時期的紅色文化相關(guān)的革命遺址、博物館、檔案館、歷史街區(qū)、紀念儀式等。時間性記憶則指這些物質(zhì)形態(tài)所反映的具體的歷史敘事，因此隴南紅色文化的傳承既包含對這一地域紅色文化時間性記憶的傳承，也包含對與之相關(guān)的空間性場所的創(chuàng)新活化。這兩點是當代傳承與保護隴南紅色文化的重要載體。

2 傳承隴南紅色文化的價值意蘊

“那些脫離歷史運動的片段，如今又被送回到歷史運動中。它們不再是全然鮮活的，也不是已經(jīng)完全死亡，就像這些貝殼在活生生的記憶海洋退潮之后棲息在岸邊”[6]，這表明記憶的堡壘產(chǎn)生于歷史，與記憶在特定場所中的不斷碰撞。由于時空的隔閡，和隴南紅色文化相關(guān)的歷史記憶無法在當代人心中自然產(chǎn)生，因此需要我們在歷史中尋找恰當?shù)那腥朦c，在承載歷史記憶的物質(zhì)載體和精神載體的統(tǒng)一中，讓當代人接受這段紅色文化的洗禮和教育意義重大。

2.1 豐富當?shù)氐乃枷胝谓逃Y源

有學(xué)者認為思想政治教育指的是 “社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[7]。為了實現(xiàn)對社會成員的影響，思想政治教育需要借助一定的方法和特定的資源，思想政治教育的資源便是那些在教育過程中能夠為教育者使用的各要素的綜合。紅色文化即是一種優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源，能夠?qū)崿F(xiàn)對受教育者思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的影響，隴南紅色文化的傳承與保護能夠豐富當?shù)氐乃枷胝谓逃Y源。

隴南紅色文化作為一種優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源能夠起到增強政治認同的作用，“紅色文化記憶作為一種歷史積淀，是紅色文化傳承和發(fā)展的心靈載體，承載著中華民族自近代以來經(jīng)歷的苦難與輝煌，構(gòu)成了中國人民揮之不去的集體記憶”[8]。隴南紅色文化相關(guān)的革命史料、革命遺址和主題紀念館等都昭示著中國新民主主義革命的隴南印記，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民爭取民族解放和民族獨立的一系列革命活動發(fā)生在這片土地，革命的口號與革命的精神自然也在這里扎了根，隴南紅色文化的傳承與保護便是對長征精神、會師精神、地下黨人精神等革命精神的繼承，這些革命精神的傳承有助于社會主義核心價值觀的傳遞和培養(yǎng)，為中國式現(xiàn)代化強國的建設(shè)提供精神力量。

2.2 增強對隴南地域文化的認同感

認同作為一種社會學(xué)概念，主要指“群體中的成員在認知與評價上產(chǎn)生了一致的看法及感情。群體成員有著共同的需要、目的和利益，彼此容易產(chǎn)生相同的認知傾向和價值取向，并能自覺地保持這種一致性。當群體與外界發(fā)生沖突或受到其他外來壓力時，這種認同會表現(xiàn)得更加強烈”[9]。成員對組織認同感的產(chǎn)生有助于形成強大的凝聚力和團結(jié)力，這對一個組織來說至關(guān)重要。從地理位置上看，隴南位于川陜甘三省交界處，在生產(chǎn)、方言、飲食、節(jié)慶等方面呈現(xiàn)出一種融合性，這種融合性既豐富了隴南地域文化，又給隴南地域文化的認同帶來了挑戰(zhàn)。隴南紅色文化所留下的空間印記和故事記錄大大增強了隴南地域文化的特色，因此保護和傳承隴南紅色文化是應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的重要路徑。

隴南紅色文化本身不光承載著不同時期的不畏艱難、自強不息、敢于勝利的革命精神，而且承載著艱苦奮斗、無私奉獻的思想道德觀念，這與社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求是統(tǒng)一的。當?shù)鼐用裢ㄟ^參觀紅色主題紀念館和紅色革命遺址、學(xué)習(xí)紅色革命史料、觀看紅色文藝作品等形式了解隴南紅色文化，有助于增強當?shù)鼐用駥﹄]南地域文化的認同感。認同感的增強有助于激發(fā)當?shù)鼐用駸釔奂亦l(xiāng)、積極投身于家鄉(xiāng)建設(shè)、厚植愛鄉(xiāng)情懷，當?shù)鼐用駡远ㄔ]南、建設(shè)隴南的理想信念。

2.3 打造有特色的城市名片

“名片的概念自古有之，最早稱為‘謁’，是拜訪者寫在竹片或木片上給被拜訪者的見面介紹文書，后又經(jīng)歷了‘刺’‘帖’‘片’等歷史階段。名片是人與人交往的第一印象，是友誼的橋梁。城市名片就是借助名片概念，將城市第一印象通過文字圖像等形式傳達給受眾，從而提升城市的認知度和形象”[10]。城市名片是21世紀初興起的一種提升城市知名度的重要載體，城市名片包含內(nèi)容廣泛，可以是當?shù)氐臍v史文化沿革、自然風(fēng)貌、代表性的建筑等。隴南因其地理位置被譽為“隴上江南”，近年來，伴隨著電商行業(yè)的發(fā)展，隴南市的知名度不斷提高，但較之于隴南市悠久的歷史文化沿革與豐富的紅色文化，其城市名片還有待進一步擦亮。

擦亮城市名片是提升城市競爭力的重要舉措，隴南紅色文化能夠為特色城市名片的打造提供最亮的底色，首先，在城市宣傳工作中努力塑造“紅色隴上江南”的形象和高度濃縮的紅色宣傳語。其次，對革命遺址和紀念場館的升級打造，能促進當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，激活當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提升城市知名度。這既是傳承隴南紅色文化的重要手段，也有助于擦亮隴南城市名片。

3 傳承隴南紅色文化的實踐理路

諾拉強調(diào)，“記憶之場屬于兩個王國，這既是其意義所在，也是其復(fù)雜性所在；既簡單又含糊，既是自然的又是人為的，既是最易感知的直接經(jīng)驗中的對象，又是最為抽象的創(chuàng)作”[11]。由于時空的隔閡，和隴南紅色文化相關(guān)的歷史記憶無法在當代人心中自然產(chǎn)生，傳承和保護與隴南紅色文化相關(guān)的時間性記憶、空間性場所便是當代人接受這段紅色文化洗禮和教育的重要路徑。2019年習(xí)近平總書記在甘肅視察時提出“隴南是紅軍長征途經(jīng)地域最廣的地區(qū)之一，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍都在這里留下過戰(zhàn)斗足跡”[12]。同年隴南師范高等?？茖W(xué)校設(shè)立了隴南紅色文化研究中心，開設(shè)了《隴南紅色文化專題研究》課程，為隴南紅色文化的傳承與保護提供了平臺支持。2021年隴南市委、市政府出臺了 《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記視察甘肅重要講話精神傳承弘揚隴南紅色文化實施方案》，為隴南紅色文化的傳承與保護提供了政策支持，為繼續(xù)推進隴南紅色文化的研究和傳承奠定了良好基礎(chǔ)。

3.1 講好隴南紅色文化的時間性記憶故事

隴南紅色文化的時間性記憶故事包括相關(guān)的歷史史料以及基于史料改編的文藝類作品等，根據(jù)現(xiàn)有史料的整理，隴南紅色文化的時間性記憶故事的典型代表有：“兩當兵變”“長征加油站哈達鋪”“成徽兩康戰(zhàn)役”等。其中“兩當兵變”發(fā)生于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，成為黨在陜甘領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開篇。正如蕭華筆下的“紅軍越岷山，哈達大整編。萬里云和月，精兵存六千”所描寫的，哈達鋪大整編為中央紅軍進軍陜甘革命根據(jù)地統(tǒng)一了思想。哈達鋪素有“長征加油站”之稱，紅軍在這里不光完成了哈達鋪大整編，還頒布了《回民地區(qū)守則》，制訂了成徽兩康戰(zhàn)役”計劃。成徽兩康戰(zhàn)役重創(chuàng)了國民黨反動勢力，為實現(xiàn)三大主力紅軍會師奠定了基礎(chǔ)，也在此地播撒了革命的火種。

努力將隴南紅色文化融入當?shù)貙W(xué)校的思政課教學(xué)及研究中，讓學(xué)校成為傳承隴南紅色文化時間性記憶故事的主陣地。要善于將隴南紅色文化運用到“大思政課”建設(shè)中，構(gòu)建“大思政課”的要義之一，即是善于整合社會的各類資源應(yīng)用于思想政治教育，旨在打通社會育人資源與學(xué)校育人課堂之間的壁壘，形成全員全環(huán)境育人的協(xié)同效應(yīng)。因此，要健全紅色文化的育人隊伍，在當?shù)貙W(xué)校教師團隊中大力宣傳隴南紅色文化，建立學(xué)習(xí)機制。同時，也可以通過邀請深耕隴南紅色文化的研究人員舉辦學(xué)術(shù)講座的方式，積極將隴南紅色文化引進校園課程體系中。要善于將隴南紅色文化運用到大中小學(xué)思政課的一體化建設(shè)中，大中小學(xué)思政課的一體化建設(shè)則旨在打通不同學(xué)段之間的育人壁壘形成有效銜接。因此，隴南紅色文化融入當?shù)貙W(xué)校的思政課教學(xué)時也要注意分學(xué)段進行課程內(nèi)容設(shè)計，增強隴南紅色文化的趣味性和生動性，從而提升課程實效性，讓隴南紅色文化故事在青年學(xué)生中傳承下去。

努力在社區(qū)進行隴南紅色文化的宣講，讓社區(qū)成為傳承隴南紅色文化時間性記憶故事的重要窗口。隴南紅色文化能夠增強當?shù)厝说牡赜蛭幕J同，調(diào)動生產(chǎn)的積極性，隴南紅色文化進社區(qū)至關(guān)重要。要善于結(jié)合社區(qū)居民的特點，和當?shù)攸h群活動中心進行合作，用靈活多樣的方式讓隴南紅色文化進社區(qū)。比如，可以選拔優(yōu)秀的中青年學(xué)者組建隴南紅色文化的宣講團，也可以借助文藝作品通過社區(qū)居民喜聞樂見的方式傳播隴南紅色故事，如戲曲、快板等，讓隴南紅色文化故事在社區(qū)居民中傳承下去。

努力通過新媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺講好隴南紅色文化的故事，讓數(shù)字賦能隴南紅色文化的傳承。隴南紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分，是我們共同的精神財富，而新媒體平臺可以突破傳統(tǒng)媒體的限制，實現(xiàn)跨時空的信息傳播，因此我們要善于使用新媒體平臺進行隴南紅色文化故事的宣傳。比如，可以在網(wǎng)上征集“聽我講隴南紅色文化故事”的短視頻，舉辦短視頻大賽，讓網(wǎng)民成為講述者，參與的過程即接受教育的過程。此外優(yōu)秀的短視頻還可以在各個短視頻平臺進行播報，進一步擴大影響力。

3.2 創(chuàng)新活化隴南紅色文化的空間性場所

隴南市紅色文化空間性場所主要包括，紅色主題紀念館和紅色革命遺址。隴南市下轄八縣一區(qū)的一百多個村鎮(zhèn)都有紅色文化的遺跡，分布范圍很廣。目前已建有9個主題紀念館，包含兩當兵變紀念館、哈達鋪紅軍長征紀念館、徽成兩康戰(zhàn)役紀念館及成縣紅二方面軍長征紀念館等；八縣一區(qū)均建有一系列紅色革命遺址，包含徽縣的東關(guān)反蔣抗日委員會舊址及吳山革命烈士紀念碑；成縣的紅川鎮(zhèn)南場會議遺址及紅二方面軍指揮部遺址；兩當?shù)钠鹆x軍行軍路線和中共隴南地下黨權(quán)坪支部舊址等。

創(chuàng)新活化隴南紅色文化的空間性場所，要注重整體氛圍的營造。隴南紅色文化的傳承要善于使用系統(tǒng)思維，系統(tǒng)思維強調(diào)處理問題需要從要素、要素間的關(guān)聯(lián)、功能和目標四個角度出發(fā)。因此，從整體上營造隴南紅色文化的氛圍，既需要注重紅色主題紀念館內(nèi)各要素的整合，又要注意紅色主題紀念館和周圍環(huán)境乃至整個縣區(qū)的關(guān)聯(lián)，比如，在通往紅色主題紀念館的主干路上設(shè)計紅色文化長廊、在紅色主題紀念館附近的公園等公共場所均設(shè)計與之相關(guān)聯(lián)的紅色主題場所，形成部分之和大于整體的效應(yīng)。

創(chuàng)新活化隴南紅色文化的空間性場所，要注重紅色文化場景的重構(gòu)。隴南紅色文化的傳承要注意借助信息技術(shù)手段?，F(xiàn)代信息技術(shù)手段在紅色文化場館的使用相對比較普遍，有很多值得借鑒之處。比如，借助5G技術(shù)通過VR來重構(gòu)紅色文化場景。浙江嘉興的南湖革命紀念館通過現(xiàn)代信息技術(shù)手段，在館內(nèi)非常生動再現(xiàn)了中共一大紅船表決的這一片段，吸引很多游客駐足觀賞。也有不少場館將虛擬場景的視頻生成二維碼，游客可以通過掃二維碼身臨其境地感受和館內(nèi)展覽相關(guān)的歷史場景。這些方式方法在隴南紅色文化的傳承中很值得借鑒。

創(chuàng)新活化隴南紅色文化的空間性場所，要注重系列主題活動的設(shè)計。隴南紅色文化的傳承不光要注重營造整體的氛圍感、借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段重構(gòu)歷史場景，還要通過豐富的系列活動吸引當?shù)鼐用窈陀慰妥呷腚]南紅色文化的空間性場所。要善于借助中國傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新、活化隴南紅色文化的空間性場所，中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：春節(jié)、元宵節(jié)、龍?zhí)ь^、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日都有特定的慶祝活動，可以將這些節(jié)日的特色活動搬到場館附近甚至是場館中，來激活隴南紅色文化場館的生命力。此外，還要善于把干部研學(xué)和學(xué)生研學(xué)與隴南紅色文化的空間性場所結(jié)合起來，充分發(fā)揮紅色文化的教育作用。

4 結(jié)束語

隴南紅色文化的保護與傳承對增強政治認同及地域文化的認同意義重大，也對當?shù)卣谓?jīng)濟文化發(fā)展至關(guān)重要，因此我們既要將隴南紅色文化置于最新的理論框架中深入研究，也要把隴南紅色文化置于全國紅色文化體系當中去研究，形成與全國重要紅色文化地區(qū)的全面聯(lián)動。借鑒創(chuàng)新理論體系，學(xué)習(xí)卓有成效的實踐方案，繼續(xù)在傳播時間性故事和活化空間性場所兩方面的統(tǒng)一中，在保護和傳承中深入研究和挖掘隴南紅色文化的歷史價值。