山東省篆刻藝術(shù)保護(hù)與傳承研究

解惠杰

（韓國南首爾大學(xué)，忠清南道天安 31020）

篆刻藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種藝術(shù)思想的載體，體現(xiàn)了中國文化的精髓和深厚的歷史底蘊(yùn)，在中國藝術(shù)發(fā)展史上具有極其重要的地位，自古以來就被廣泛地傳承和弘揚(yáng)。篆刻技藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。為了保護(hù)和傳承篆刻藝術(shù)，我國已將其列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并制定了系列保護(hù)措施和政策法規(guī)。山東省是中國篆刻藝術(shù)的重要發(fā)源地之一。山東省篆刻藝術(shù)保護(hù)與傳承研究是一項(xiàng)復(fù)雜而持久的工作，需要各方面力量的共同努力和支持。黨的第十八大以來，我國高度重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，并取得了明顯的成效。習(xí)近平總書記在對(duì)非遺項(xiàng)目考察調(diào)研過程中，曾多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性并作出了重要的論述，為進(jìn)一步做好非遺的傳承保護(hù)工作提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。山東省深入貫徹落實(shí)我國非遺保護(hù)的相關(guān)要求，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)強(qiáng)省建設(shè)，積極發(fā)展鄉(xiāng)村振興與文化旅游產(chǎn)業(yè)間的融合。山東省積極推動(dòng)篆刻藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，通過多渠道、多平臺(tái)，不斷擴(kuò)大篆刻藝術(shù)文化的影響力。

1 保護(hù)與傳承篆刻藝術(shù)的意義與影響

在中國，篆刻藝術(shù)不僅具有3 000多年的文明歷史，而且與中國老百姓的日常生活密切相連。篆刻既是一種文化遺產(chǎn)，也是一種藝術(shù)形式，深受廣大文化愛好者的喜愛和推崇。篆刻藝術(shù)，在中國文化人眼里，具有獨(dú)特的審美意義。一方好印，里面有詩歌、有禪理、有神靈。篆刻除了本身特有的內(nèi)涵外，還有一股強(qiáng)大的外力在起作用[1]。在這種外力的作用下，篆刻藝術(shù)漸漸滲透到與人們生活密切相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域，比如，非遺文化旅游、標(biāo)志招貼設(shè)計(jì)等，在有形與無形間美化和豐富了人民的日常生活，已然成為人們提升自身審美追求的一個(gè)重要渠道。篆刻藝術(shù)是一種特殊的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷史悠久、深?yuàn)W精微，是中國漢字文化演變發(fā)展的活化石。它擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)并承載著厚重的民族文化記憶，在國際文化交流中起到了獨(dú)特的促進(jìn)作用。

2009年，中國篆刻被列入了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這一認(rèn)定充分表明篆刻在世界文化遺產(chǎn)中的重要地位。2010年，為慶祝中國篆刻申遺成功，中國藝術(shù)研究院特主辦了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國篆刻藝術(shù)精品展?！罢褂[現(xiàn)場以黑、白、灰、紅為主色調(diào)，將意韻久遠(yuǎn)的中國紅與現(xiàn)代感十足的黑、白、灰結(jié)合，象征著篆刻藝術(shù)既有歷史縱向的延伸，又有橫向的現(xiàn)代生活的涵蓋。整個(gè)場館用色調(diào)體現(xiàn)了天與地渾然一體的意境。置身其中，感悟、體味篆刻藝術(shù)從古至今傳承與發(fā)展的獨(dú)特魅力”[2]。2019年，北京中華世紀(jì)壇藝術(shù)館推出 “印記中國——慶祝中華人民共和國成立70周年大眾篆刻作品展”，來自不同地區(qū)不同行業(yè)篆刻家及篆刻愛好者創(chuàng)作的作品匯集于此，印面的內(nèi)容不但反映了代表中國里程碑性的事件，而且還記錄了與人們衣食住行密切相關(guān)的標(biāo)志性活動(dòng)，輝煌偉業(yè)、生動(dòng)故事等盡顯其中。2020年該館舉辦了 “致敬最美逆行者——抗疫家書展”，2021年又推出了 “印記初心——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大眾篆刻作品展”和“印記冬奧——大眾篆刻作品展”等。一個(gè)個(gè)篆刻藝術(shù)展覽，為喜歡篆刻藝術(shù)的人民大眾提供了平臺(tái)，使越來越多的人從了解到認(rèn)知，從喜愛到親自參與其中，讓篆刻藝術(shù)切切實(shí)實(shí)地走進(jìn)尋常百姓家。同時(shí)，也為篆刻這一個(gè)具帶有中國特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)注入了新的生機(jī)與活力，這種積極的動(dòng)態(tài)普及路徑印記了時(shí)代與生活。

“篆刻是充滿魅力的中華絕學(xué)，也是‘方寸之間的大千世界’。它雖是方寸之間的藝術(shù)，卻能夠承載無限的思想。除了承襲印的憑信功能之外，篆刻還具有鑒藏、款識(shí)、藝術(shù)表達(dá)、情感抒發(fā)等審美功能，以及文化交流、陶冶情操、美化生活等多種社會(huì)文化功能?！盵3]印章雖小，但它代表著信譽(yù)，同時(shí)也體現(xiàn)著審美韻味。在時(shí)代的不斷發(fā)展過程中，會(huì)因?yàn)榉N種的原因，難免遇到傳統(tǒng)意識(shí)與時(shí)代上的沖突，所以需要我們?nèi)ブ貍鞒信c保護(hù)。

保護(hù)傳承篆刻藝術(shù)的重要意義和影響，主要包括以下幾個(gè)方面。

1.1 篆刻藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種特別表現(xiàn)形式

不僅代表了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，也是中華民族的文化瑰寶。我們保護(hù)篆刻藝術(shù)，就是在保護(hù)中國文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。通過保護(hù)與傳承篆刻藝術(shù)，可以讓人們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的歷史、精神，及人民對(duì)于文字、印章等的熱愛之情，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

1.2 篆刻藝術(shù)的傳承保護(hù)可以提升人們的審美情趣和文化素養(yǎng)

篆刻藝術(shù)是一種高雅的藝術(shù)形式，需要對(duì)字形、字體、印章技藝等方面進(jìn)行深入研究與和探索。賞析和學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)，可以提高人們的審美水平和文化修養(yǎng)，更好地領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和審美價(jià)值，同時(shí)也能激發(fā)出人們對(duì)藝術(shù)的渴望和創(chuàng)作激情。

1.3 保護(hù)和傳承篆刻藝術(shù)對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播與交流具有重要意義

篆刻藝術(shù)本身具有豐富的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，不同地區(qū)和不同民族的篆刻藝術(shù)作品都具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。在保護(hù)與傳承篆刻藝術(shù)的同時(shí)，也能促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的多樣性發(fā)展，也可受到全世界更多的關(guān)注，加強(qiáng)國際間的文化交流，讓更多的國際友人了解和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)彼此間的文化交流和互鑒互通。

1.4 保護(hù)和傳承篆刻藝術(shù)有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

篆刻藝術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)中的重要領(lǐng)域，通過保護(hù)與傳承篆刻藝術(shù)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化發(fā)展，拓寬傳統(tǒng)文化的傳承路徑。保護(hù)和傳承篆刻藝術(shù)可以促進(jìn)篆刻藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，加快推動(dòng)篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、文化旅游等產(chǎn)業(yè)的融合，為文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供更多的動(dòng)力與支持。

2 山東篆刻藝術(shù)傳承與保護(hù)現(xiàn)狀分析

2.1 篆刻藝術(shù)理論研究現(xiàn)狀

印學(xué)是研究篆刻藝術(shù)的學(xué)問，也稱之為“印論”或“篆刻藝術(shù)理論”。印學(xué)研究的重點(diǎn)不是對(duì)印章的源起、名稱、制度與沿革等進(jìn)行考證，而是重點(diǎn)闡述文人的藝術(shù)情趣和創(chuàng)作觀念等[4]。山東篆刻藝術(shù)的理論研究較為豐富多樣，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展與傳承提供了有力的理論依據(jù)和保障。

2.1.1 篆刻藝術(shù)的史論研究

對(duì)山東篆刻的發(fā)展歷史、流派及名家等進(jìn)行研究和歸納總結(jié)，讓人們更好地了解和認(rèn)識(shí)山東篆刻藝術(shù)的演變，對(duì)篆刻文化的傳承發(fā)展有著重要的理論意義。

2.1.2 篆刻藝術(shù)的技法研究

對(duì)山東篆刻的墨法、布局、刀法等技術(shù)方面進(jìn)行研究和歸納總結(jié)，使篆刻愛好者們更好地掌握了篆刻的技巧與技術(shù)。山東的篆刻技法一直注重創(chuàng)新與傳承，多樣化的技法與風(fēng)格在這里得到了較廣泛的發(fā)展應(yīng)用，推動(dòng)了篆刻技藝的傳承與不斷提升。

2.1.3 篆刻藝術(shù)的審美研究

對(duì)山東篆刻藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格特點(diǎn)等進(jìn)行研究和分析歸納，讓人們更好地欣賞和理解山東篆刻藝術(shù)。山東篆刻藝術(shù)審美追求的是簡約質(zhì)樸與自然，有其獨(dú)特的審美風(fēng)格特點(diǎn)，促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的傳承弘揚(yáng)和發(fā)展。

2.1.4 篆刻藝術(shù)的文化研究

對(duì)山東篆刻文化的歷史內(nèi)涵、發(fā)展影響等進(jìn)行研究和總結(jié)分析，幫助人們更好地去認(rèn)識(shí)和保護(hù)傳承山東篆刻文化，能夠更好地去挖掘出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，為篆刻文化的傳承發(fā)展與轉(zhuǎn)化創(chuàng)造提供了更多的可能性。

2.1.5 篆刻藝術(shù)的教育研究

對(duì)山東篆刻教育的體系、方法、路徑等進(jìn)行研究分析，讓篆刻教師更好地去授課，學(xué)生能更好地去學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。相關(guān)學(xué)校和機(jī)構(gòu)開設(shè)了篆刻相關(guān)課程，培養(yǎng)了大批篆刻藝術(shù)人才，對(duì)篆刻文化傳承發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

2.2 篆刻藝術(shù)實(shí)踐傳承保護(hù)

篆刻作為有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)、世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與大眾的生活并不十分貼近，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)接與融合總是要經(jīng)歷潛移默化的過程。推動(dòng)篆刻藝術(shù)從“小眾欣賞”走向“大眾藝術(shù)”，走進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，廣泛融入人們的美好生活中，更好為人民大眾服務(wù)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的使命[5]。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——中國印·舞動(dòng)的北京，以沿用幾千年的中國印章作為載體，將中國特色、北京特點(diǎn)，以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素進(jìn)行了巧妙結(jié)合。這一設(shè)計(jì)將中國的書法和印章藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，凝結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，體現(xiàn)了奧林匹克精神，表達(dá)了13億中國人民對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和喜迎八方賓客的熱情與真誠[6]。2022年，北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)的體育圖標(biāo)也充分展現(xiàn)了獨(dú)特的中國元素，將中國漢字與中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)完美融合，與北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽遙相呼應(yīng)，再次成功彰顯了中國篆刻的藝術(shù)魅力。歷史和現(xiàn)實(shí)的交融，不但體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，更凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深博大。古老和現(xiàn)代的交相輝映，通過新媒體技術(shù)的精彩演繹，動(dòng)起來的體育圖標(biāo)讓中國漢字與篆刻藝術(shù)躍然于紙上。

山東篆刻藝術(shù)是中國篆刻文化的重要組成部分，其在實(shí)踐方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)及特點(diǎn)。山東地區(qū)每年都會(huì)舉辦各級(jí)篆刻大賽，吸引了眾多篆刻藝術(shù)愛好者和專業(yè)藝術(shù)家們積極參與。另外，許多篆刻工作室的組建和相關(guān)部門篆刻課程的開設(shè)，為篆刻愛好者提供了交流與實(shí)踐的平臺(tái)。一些美術(shù)學(xué)院和文化中心等通過篆刻藝術(shù)教育的普及推廣，培養(yǎng)了一批篆刻專業(yè)人才。許多篆刻協(xié)會(huì)或是博物館等，通過收集保護(hù)、展示研究篆刻藝術(shù)文化，保護(hù)和傳承山東篆刻文化的重要價(jià)值。2021年，山東省棗莊市薛城區(qū)被山東省文化和旅游廳命名為 “山東省篆刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來，薛城文化旅游事業(yè)發(fā)展中心和沙溝鎮(zhèn)人民政府以及文化館三級(jí)平臺(tái)依托一支隊(duì)伍（19印社），以薛城區(qū)文化館為活動(dòng)中心，定期開展篆刻藝術(shù)研究和展覽活動(dòng)，并積極參與到國內(nèi)外各類文化藝術(shù)的交流活動(dòng)之中。山東曲阜林前村孔府印閣，依托互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)技術(shù)將方寸印章做出了大名堂。傳統(tǒng)文化技藝在這座村子里極為興盛，有二三百戶篆刻技藝的人家，篆刻藝術(shù)在這里呈現(xiàn)出持久的生命力?？赘￠w也不忘進(jìn)行文化創(chuàng)新，將傳統(tǒng)印章篆刻與現(xiàn)代技術(shù)相融合，進(jìn)行了互聯(lián)網(wǎng)銷售，扶持了上下游配套產(chǎn)業(yè)20家之多，同時(shí)形成了較完整的篆刻產(chǎn)業(yè)鏈條。2023年，菏澤市巨野縣匠人吳滄海，創(chuàng)新了篆刻藝術(shù)表現(xiàn)形式，用篆刻刀把印石變成了牡丹刻章，讓菏澤牡丹花開石上，賦予其新的藝術(shù)生命。

綜上所述，可見篆刻藝術(shù)承載著深厚的文化底蘊(yùn)，從注重實(shí)用性逐漸發(fā)展成為具有審美價(jià)值和收藏價(jià)值的藝術(shù)品。篆刻藝術(shù)與我們的生活關(guān)系越來越密切，逐漸走進(jìn)人們現(xiàn)實(shí)的生活，為篆刻藝術(shù)的傳承與保護(hù)奠定了一定的群眾基礎(chǔ)。讓千年篆刻技藝乘著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)飛入尋常百姓家，從而獲得持久的活力是每一名篆刻匠人的美好心愿。

3 山東篆刻藝術(shù)保護(hù)管理的工作措施

篆刻藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，山東省作為中國篆刻藝術(shù)的重要發(fā)源地之一，對(duì)于篆刻藝術(shù)的保護(hù)和管理工作具有重要的責(zé)任和使命。在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)篆刻技藝的傳承和創(chuàng)新，不斷探索新的技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得篆刻藝術(shù)得以煥發(fā)出新的生命力。山東省從多個(gè)角度對(duì)篆刻藝術(shù)進(jìn)行了積極的探索和研究，匯集了多方支持，建立了多項(xiàng)保護(hù)機(jī)制和政策措施。

3.1 打造山東篆刻藝術(shù)特色品牌

篆刻文化資源的開發(fā)要依托篆刻資源，打造文化品牌；要巧用篆刻元素，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品；要重視大眾傳播，做好營銷推廣；要打造特色景點(diǎn)，文旅融合發(fā)展；還要關(guān)注篆刻周邊，完善產(chǎn)業(yè)鏈條[7]。為貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，山東省進(jìn)一步助推“山東手造”非遺工作坊的建設(shè)，加大對(duì)新就業(yè)形態(tài)的支持力度，拓寬了就業(yè)發(fā)展渠道，促進(jìn)人們穩(wěn)增收。山東省還建立起以篆刻藝術(shù)為核心的文化產(chǎn)業(yè)鏈，培育篆刻藝術(shù)的新生力量，形成山東篆刻藝術(shù)的特色和優(yōu)勢。積極推動(dòng)“山東手造”藝術(shù)進(jìn)景區(qū)，加強(qiáng)對(duì)外交流，擴(kuò)大其影響力、美譽(yù)度，將山東篆刻藝術(shù)推向全國乃至國際。

3.2 健全篆刻藝術(shù)保護(hù)和傳承體系

構(gòu)建新時(shí)代篆刻藝術(shù)保護(hù)傳承體系，有利于保護(hù)和傳承人類文化多樣性，促進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。理清脈絡(luò)，確立方向，建立健全山東篆刻藝術(shù)品牌的保護(hù)制度，加強(qiáng)對(duì)山東篆刻藝術(shù)市場的管理和監(jiān)督。與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新篆刻傳承人才培養(yǎng)模式，不斷壯大傳承人才隊(duì)伍?！昂粲鯊V大高校形成高端人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)見卓識(shí)，以篆刻為視角反思書法在高等教育中存在的若干問題，高度重視篆刻及古文字課程建設(shè)的深遠(yuǎn)意義與價(jià)值，在新的歷史條件下，建立篆刻‘生態(tài)’與文化培育體系?！盵8]加強(qiáng)篆刻文物的分類保護(hù)工作，建立篆刻文物保護(hù)的基本制度和保護(hù)體系，加強(qiáng)篆刻藝術(shù)文物的管理保護(hù)工作。

3.3 提高篆刻藝術(shù)水平

山東省于2016年啟動(dòng)了傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，通過多種手段和措施，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的有機(jī)融合，讓其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展?；诂F(xiàn)實(shí)需要而主動(dòng)創(chuàng)新，尊重民族傳統(tǒng)、技藝上精益求精，推陳出新，完善山東非遺手工藝傳承和創(chuàng)新路徑的運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)齊魯文化傳播的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型發(fā)展[9]。支持相關(guān)高等院校、職業(yè)院校等設(shè)立傳統(tǒng)工藝工作室，充分發(fā)揮篆刻藝術(shù)服務(wù)基層的作用。加強(qiáng)山東篆刻藝術(shù)活化應(yīng)用，推動(dòng)其與旅游產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代科技和視覺設(shè)計(jì)等的融合發(fā)展。發(fā)掘篆刻藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值和市場潛力，合理利用篆刻藝術(shù)資源進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，推廣篆刻藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，打造一批篆刻藝術(shù)文創(chuàng)精品，拓寬產(chǎn)品推廣和銷售渠道。

3.4 加大篆刻藝術(shù)傳播力度

加大篆刻藝術(shù)傳播弘揚(yáng)力度，提高篆刻藝術(shù)的知名度和影響力，讓篆刻藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代社會(huì)生活，提高人民群眾的文化素質(zhì)和認(rèn)知水平。積極組織開展宣傳展示活動(dòng)，支持各類公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)定期開展篆刻技能培訓(xùn)、作品展覽和學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，讓人們更加直觀地去了解篆刻藝術(shù)。積極推動(dòng)將篆刻藝術(shù)融入國民教育體系，加強(qiáng)篆刻藝術(shù)知識(shí)的普及教育，鼓勵(lì)開設(shè)與篆刻藝術(shù)相關(guān)特色課程。在加強(qiáng)新時(shí)代美育工作的背景下，高校開設(shè)篆刻通識(shí)課程，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，有效體現(xiàn)中華民族的審美特質(zhì)，加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，實(shí)現(xiàn)將美育有機(jī)融入人才培養(yǎng)的目標(biāo)[10]。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等手段，提高篆刻藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)曝光度，積極開發(fā)篆刻文旅產(chǎn)品，打造篆刻藝術(shù)文化旅游特色品牌。

4 山東篆刻藝術(shù)創(chuàng)新傳承的實(shí)踐路徑

4.1 與時(shí)俱進(jìn)，傳承與創(chuàng)新相貫通，理論與實(shí)踐相結(jié)合

山東篆刻藝術(shù)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，可以通過對(duì)其深層次的挖掘，汲取創(chuàng)作構(gòu)思和靈感，創(chuàng)作出具有山東特色的篆刻藝術(shù)作品。篆刻是高雅的藝術(shù)，是抒發(fā)情感的藝術(shù)。藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代而發(fā)展，當(dāng)代篆刻的抒情性是立體的，它包羅萬象。既有內(nèi)容上的雅詞、雅句，又有形式上的相得益彰，和諧共生。既有篆刻本體的精湛技法，又有印外淵深的學(xué)養(yǎng)。既有本土文化的傳承和發(fā)展，又有外來文化的吸收和借鑒[11]。在保護(hù)和傳承的前提下，探索傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的交相融合及創(chuàng)新發(fā)展的方向，處理好傳承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐之間的關(guān)系。立足藝術(shù)本身，領(lǐng)航時(shí)代風(fēng)尚，進(jìn)一步深入研究和探索新時(shí)代篆刻藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，提高篆刻藝術(shù)整體的發(fā)展水平，使其更好地為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)揮自身優(yōu)勢力量。

4.2 普及大眾，推進(jìn)篆刻學(xué)的學(xué)科建設(shè)，建立、健全篆刻評(píng)價(jià)體系

拓寬普及篆刻藝術(shù)知識(shí)路徑、提升人民大眾的審美水平和對(duì)篆刻的認(rèn)知能力，傳承和保護(hù)好這一特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷開拓篆刻藝術(shù)生存和發(fā)展新格局。我們不應(yīng)把篆刻當(dāng)成刻印這么一件簡單的事情，而是要用學(xué)科化的眼光來看待。所謂的學(xué)科化，即在進(jìn)行印章創(chuàng)作的時(shí)候，它需要具有文字基礎(chǔ)、文學(xué)基礎(chǔ)和書法功底等一系列相關(guān)的綜合素養(yǎng)[12]。通過建立篆刻藝術(shù)傳承機(jī)制、加強(qiáng)篆刻技藝傳授、培養(yǎng)篆刻藝術(shù)人才等措施，推動(dòng)篆刻藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，讓更多的人參與到篆刻藝術(shù)推廣中來。另外，保障篆刻藝術(shù)的健康發(fā)展也尤為重要，這就需要制定篆刻藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立、健全篆刻藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，力求把山東篆刻藝術(shù)研究得更深入、更久遠(yuǎn)?？梢岳矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，建立相關(guān)篆刻人才及文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫。

4.3 跨出國門，搭建篆刻藝術(shù)國際舞臺(tái)，促進(jìn)國際間交流與合作

積極探討新時(shí)代篆刻藝術(shù)如何才能更好地邁出國門，充分發(fā)揮篆刻藝術(shù)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的社會(huì)文化功能，彰顯中國特色和中國精神。數(shù)字技術(shù)人才除了應(yīng)具備研究所要求的扎實(shí)的專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)踐操作技能外，還要有跨學(xué)科的知識(shí)技能。專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)是“非遺”保護(hù)與傳承的關(guān)鍵[13]。應(yīng)該定期組織篆刻專業(yè)人員進(jìn)行出國培訓(xùn)與交流合作，在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的非物質(zhì)文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，培養(yǎng)出一支具有復(fù)合型數(shù)字技術(shù)的人才隊(duì)伍。進(jìn)一步加強(qiáng)國際間篆刻藝術(shù)文化的交流與合作，積極主動(dòng)推廣山東省的篆刻藝術(shù)發(fā)展，讓更多的人去了解和感受中國篆刻文化的精髓和魅力。還可通過舉辦國際篆刻藝術(shù)展，在推廣山東省的篆刻文化的同時(shí)，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和技藝，促進(jìn)國際篆刻藝術(shù)的交流和互通。

4.4 融入生活，拓展篆刻藝術(shù)生存空間，實(shí)現(xiàn)多元化產(chǎn)業(yè)格局

篆刻藝術(shù)的發(fā)展要與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，利用現(xiàn)代科技的多重手段，讓傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)在新時(shí)代的舞臺(tái)上煥發(fā)出新的光彩。文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生需要設(shè)計(jì)師通過自身的創(chuàng)造力在符合文化本質(zhì)的前提下創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)一無二的產(chǎn)品，篆刻藝術(shù)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此。篆刻藝術(shù)博大精深，秦印、漢印、流派印等各有特點(diǎn)，這些文字與圖形的碰撞，讓篆刻藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有了拓展的空間，將其融入日常生活當(dāng)中[14]。篆刻藝術(shù)雖作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直被弘揚(yáng)傳承，但其發(fā)展仍處于瓶頸期。篆刻藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)前都是國家重點(diǎn)支持的對(duì)象，若將兩者融合，勢必會(huì)促進(jìn)兩者的共同發(fā)展，這就需要對(duì)篆刻藝術(shù)進(jìn)行更深層次的研究，增進(jìn)不同門類藝術(shù)之間的相互借鑒、相互融合。在“互聯(lián)網(wǎng)+”大背景下，開辟篆刻藝術(shù)推廣新平臺(tái)、新渠道，將傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)運(yùn)用到文化衍生品上，與文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游相融合，促進(jìn)篆刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多元化產(chǎn)業(yè)格局，同時(shí)也可以創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益和增加就業(yè)機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展。

5 結(jié)束語

當(dāng)代篆刻藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，除了受到現(xiàn)代社會(huì)的文化觀念的深刻影響之外，也有其自身的藝術(shù)規(guī)律。我們正是要從篆刻發(fā)展的邏輯推演中，找尋篆刻藝術(shù)的新的創(chuàng)作模式和理論發(fā)展。新時(shí)代、新平臺(tái)、新模式，為山東篆刻藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新建立了良好的條件，篆刻藝術(shù)作為一項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們凝聚各方力量努力挖掘篆刻藝術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)，積極探究新時(shí)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，更深層次地把握篆刻藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要意義。繼續(xù)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信，在守正創(chuàng)新中不斷創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)和可能，實(shí)現(xiàn)篆刻文化的繁榮發(fā)展。