新媒體環(huán)境下非遺在青年群體中的傳播策略研究

吳綺穎

（廣東省團(tuán)校 （廣東青年政治學(xué)院），廣東廣州 510000）

當(dāng)今，文化成為國(guó)家和民族之魂的存在。國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)離不開文化的繁榮昌盛。文化具有凝聚民心和增進(jìn)民生福祉的重要功能。黨的二十大報(bào)告中指出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。報(bào)告中還提出，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)已不能滿足社會(huì)大眾的多元需求[1]。人們生活方式的變化，文化傳播的途徑也隨之改變，通過(guò)新媒體平臺(tái)了解信息占比較大。新媒體信息傳播具有時(shí)效性、個(gè)性化突出、表現(xiàn)形式多樣化等特征。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，20-29歲網(wǎng)民占比14.2%，互聯(lián)網(wǎng)在該年齡段的滲透率接近100%，遠(yuǎn)高于總?cè)丝?5.6%的互聯(lián)網(wǎng)普及率，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青年人生活中不可缺少的一部分。截至2022年11月，我國(guó)青年（18-35歲）人群規(guī)模達(dá)3.4億，其中數(shù)字青年人群規(guī)模達(dá)3.24億。由此可知，新媒體線上受眾較多且大多數(shù)以青年為主。青年成為網(wǎng)絡(luò)主力軍，青年思想活躍，要用好網(wǎng)絡(luò)陣地，推動(dòng)青年文化自信來(lái)源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)。

1 新媒體環(huán)境下向青年群體傳播非遺的意義

1.1 新媒體助力青年傳播非遺

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非遺，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。非遺具有維系民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建民族身份認(rèn)同和延續(xù)民族文化精神的作用，還具有寶貴的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、生態(tài)價(jià)值。四大文明古國(guó)中古希臘、古羅馬、古埃及文明都已消散，只有五千年的中華文明一直延續(xù)至今，中華文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深地扎根在地殼中，正是有這樣的支撐，我們才得以自信，但是一些外來(lái)文化吸引了很多國(guó)人，尤其是年輕人的興趣，這使中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)[2]。由于青年喜愛追求新鮮事物，對(duì)事物認(rèn)識(shí)存在辨別缺陷，在接受其他文化的過(guò)程中，個(gè)別青年會(huì)產(chǎn)生中華傳統(tǒng)文化已過(guò)時(shí)的想法，認(rèn)為其不符合時(shí)代發(fā)展潮流，從而對(duì)外來(lái)文化盲目崇拜和追捧，這種情況容易使青年在成長(zhǎng)的道路上缺乏人生正確方向和目標(biāo)，對(duì)生活和生命缺乏信仰，對(duì)主流文化價(jià)值觀念淡薄，進(jìn)而缺乏愛國(guó)情懷。非遺是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，非遺蘊(yùn)涵著豐富的文化傳統(tǒng)和歷史文化資源，能夠喚起人們對(duì)歷史的記憶和精神認(rèn)同。各地方文化中的非遺，通過(guò)傳播使人們熟知并重視，幫助人們從非遺中抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，以及對(duì)自身文化的認(rèn)同。將非遺轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化資源，依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)文化資源的快速傳播[3]，引導(dǎo)青年群體對(duì)非遺認(rèn)識(shí)認(rèn)同，燃起青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，激發(fā)愛國(guó)情懷。

1.2 青年是非遺傳承的主力軍

非遺是民眾創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，其核心價(jià)值在于傳承[4]。青年群體是非遺傳承的重要力量，青年對(duì)新事物的接受度和學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，更容易理解、接受和傳承非遺。一是青年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新媒體的使用頻率和接受程度較高。身為網(wǎng)絡(luò)原住民的青年更是表現(xiàn)出對(duì)媒介的高度依賴[5]。通過(guò)微信、微博、抖音、B站等多種App平臺(tái)帶動(dòng)同齡青年人之間的傳播，更好地推廣非遺。二是可激發(fā)青年的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。新媒體可以通過(guò)線上線下結(jié)合的方式，引導(dǎo)青年創(chuàng)造出更多展示非遺的形式和方式，推動(dòng)非遺的傳承和創(chuàng)新，運(yùn)用新媒體拓展非遺的影響力。三是青年文化是社會(huì)文化的重要構(gòu)成部分。通過(guò)新媒體傳播非遺，可以使青年文化中和非遺文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行融合傳播，將傳播非遺的話筒交給廣大青年。讓青年群體成為非遺傳播的主體，引導(dǎo)青年從客體轉(zhuǎn)化為主體進(jìn)行傳播。在社交媒體上形成更廣泛的話題和討論，進(jìn)而影響身邊更多人。總而言之，新媒體在推動(dòng)青年傳播非遺方面具有重要的意義，在青年群體的推廣下，推動(dòng)非遺的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。

2 新媒體環(huán)境下向青年群體傳播非遺的現(xiàn)狀

據(jù)抖音發(fā)布的 《2022非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，“80后”和“90后”年輕一代成為非遺傳承主力軍，在抖音非遺創(chuàng)作者中的年齡占比較高，其中“80后”占35%，“90后”占26%。在2020年文化和自然遺產(chǎn)日活動(dòng)中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新青年”同樣形成一股強(qiáng)勢(shì)力量。據(jù) 《嗶哩嗶哩年度國(guó)風(fēng)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，B站的國(guó)風(fēng)愛好者人數(shù)超1.77億人，國(guó)風(fēng)愛好群體中很多人喜歡非遺文化，關(guān)注非遺文化的人數(shù)逐步增多。

2.1 傳播非遺渠道具有多樣化

隨著電子設(shè)備的普及和媒體平臺(tái)的發(fā)展，非遺得到了更廣的傳播渠道。在社交媒體平臺(tái)方面，通過(guò)使用微信、微博、QQ、論壇等平臺(tái)，可以通過(guò)文字、圖片、視頻等多種形式進(jìn)行信息傳播和互動(dòng)。在視頻直播平臺(tái)方面，可通過(guò)抖音、B站、快手、虎牙等平臺(tái)，通過(guò)直播的形式進(jìn)行實(shí)時(shí)的視頻傳播和互動(dòng)。在移動(dòng)應(yīng)用程序方面，微信小程序、App、網(wǎng)頁(yè)等應(yīng)用程序，可以通過(guò)移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行內(nèi)容傳播和互動(dòng)。在智能電視平臺(tái)方面，可通過(guò)對(duì)電視端的節(jié)目單進(jìn)行點(diǎn)播觀看。

2.2 傳播非遺青年對(duì)象具有局限性

根據(jù)我國(guó) 《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》所指的青年年齡范圍是14-35周歲，但實(shí)際開展青年工作并非機(jī)械性地以該文件中的年齡范圍來(lái)設(shè)定青年對(duì)象，其還涵蓋14周歲以下的少年兒童及35周歲以上的中青年。非遺在新媒體中傳播的對(duì)象大部分為網(wǎng)民青年。根據(jù)2022年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶現(xiàn)狀數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，截至2022年6月，20-29歲、30-39歲、40-49歲網(wǎng)民占比分別為 17.2%、20.3%和19.1%，這意味著14周歲以下的青年群體接受新媒體傳播非遺的概率較小。從年齡上進(jìn)行劃分，各階段青年人社會(huì)經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)短不一，接受新媒體傳播內(nèi)容知識(shí)深度不一。從類別上進(jìn)行劃分，青年群體呈多元面貌，興趣愛好不一。接受傳播非遺的青年對(duì)象，存在面臨傳播非遺的話語(yǔ)體系單一，少年兒童相比其他階段青年接觸新媒體傳播載體機(jī)會(huì)較少。

2.3 傳播非遺效果難以評(píng)估

新媒體有些傳播可能只是短暫的流量，難以真正傳承和弘揚(yáng)非遺。有些非遺相關(guān)的新媒體推廣宣傳內(nèi)容過(guò)于表面化，缺乏專業(yè)性和深度，不能滿足非遺傳承和發(fā)展的需要。社交平臺(tái)新媒體傳播存在注重商業(yè)化，會(huì)與非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行廣告式傳播，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的表面視覺(jué)美化來(lái)吸引顧客，從而達(dá)到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品傳播流量產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益，新媒體在傳播非遺的時(shí)候容易強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品推廣和銷售，忽略了非遺的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀，容易導(dǎo)致非遺在青年群體中傳播達(dá)不到深度和高度。有些新媒體推廣非遺方式過(guò)于簡(jiǎn)單化，傳播過(guò)程中未考慮觀看者的感受，單方面灌輸傳播內(nèi)容，缺乏互動(dòng)性和創(chuàng)意性，不能吸引更多青年群體參與其中。

新媒體為非遺傳播帶來(lái)了更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也需要更加注重傳播內(nèi)容的質(zhì)量、效果、形式，確保非遺得到真正的傳承和發(fā)展。

3 新媒體環(huán)境下向青年群體傳播非遺的困境

隨著新媒體的普及，社交媒體、短視頻等平臺(tái)成為青年群體獲取信息的主要途徑，也成為非遺傳承和推廣的重要渠道。然而，在新媒體環(huán)境下，非遺在青年群體中傳播存在內(nèi)容同質(zhì)化、知識(shí)傳承斷層、新媒體平臺(tái)限制、產(chǎn)品市場(chǎng)化傾向的困境。

3.1 傳播非遺內(nèi)容同質(zhì)化

當(dāng)前各媒體平臺(tái)并未發(fā)揮出其在內(nèi)容融合、技術(shù)融合等方面的預(yù)期效力，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至完全相同的內(nèi)容充斥其中，“新瓶”裝“舊酒”，降低了對(duì)受眾的感召力和吸引力[6]。大量的非遺內(nèi)容呈現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢(shì)，使傳播內(nèi)容缺少差異性和獨(dú)特性。特別是熱門的非遺品類存在較為嚴(yán)重的同質(zhì)化內(nèi)容傳播，往往是為了追求流量和點(diǎn)擊率，導(dǎo)致千篇一律，缺乏傳遞非遺獨(dú)特視角的內(nèi)容。許多新媒體內(nèi)容缺乏原創(chuàng)性和個(gè)性化，流于表面化和模式化的傳播，脫離青年話語(yǔ)，無(wú)法把握新媒體環(huán)境下年輕人的審美趣味和偏好，也缺乏自媒體運(yùn)營(yíng)的能力和資金[7]，從而難以引起青年的興趣和關(guān)注。

3.2 非遺知識(shí)傳承斷層

隨著現(xiàn)代生活方式和文化環(huán)境的變化，許多非遺技藝面臨失傳的危險(xiǎn)，青年在接受現(xiàn)代教育時(shí)更重視知識(shí)的理論性和實(shí)用性，而非遺技藝的傳承往往需要大量的實(shí)踐操作和口傳身授。特別是青年隨著時(shí)間增長(zhǎng)，由于學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、生活壓力等原因，認(rèn)為非遺技藝沒(méi)有實(shí)用的價(jià)值可以選擇忽視，不會(huì)認(rèn)真了解非遺技藝的傳承和發(fā)展。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)有近90萬(wàn)項(xiàng)非遺資源，而根據(jù)文化和旅游部公布的1 082位第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人的年齡分析中發(fā)現(xiàn)，40歲以下的國(guó)家級(jí)非遺傳承人只有7人，占比僅為0.68%。許多非遺傳承人已經(jīng)逐漸老去或者去世，新一代傳承人的培養(yǎng)和傳承并沒(méi)有得到充分的重視，導(dǎo)致傳承鏈條的斷裂。青年群體中非遺傳承人較少，難以在青年群體中起到足夠影響力。青年的知識(shí)儲(chǔ)備和興趣愛好多元化，因此在青年群體傳播中所面臨的知識(shí)傳承斷層化明顯。

3.3 傳播非遺受平臺(tái)限制

新媒體平臺(tái)對(duì)內(nèi)容的限制、算法推薦等機(jī)制，也對(duì)非遺傳播造成了一定的限制。通常新媒體平臺(tái)會(huì)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播量?jī)?yōu)先推薦熱點(diǎn)內(nèi)容和高流量?jī)?nèi)容，在青年喜歡觀看短平快視頻的情況下，非遺相關(guān)的新媒體產(chǎn)品就難以優(yōu)先推送。非遺的傳承和宣傳往往需要長(zhǎng)期積累和深入挖掘，這種長(zhǎng)效性的傳播并不符合平臺(tái)推薦的流量?jī)?yōu)先原則。大部分青年更喜歡觀看游戲直播、娛樂(lè)綜藝、體育賽事等具有刺激性和趣味性的視頻。這可得出由于青年群體所存在的興趣愛好，新媒體平臺(tái)通常會(huì)根據(jù)青年畫像推送相關(guān)視頻。從而導(dǎo)致具有文化底蘊(yùn)的非遺推送受到流量限制。傳播內(nèi)容需要審查，短視頻平臺(tái)的時(shí)長(zhǎng)限制和用戶畫像機(jī)制可能導(dǎo)致非遺內(nèi)容的精細(xì)化和個(gè)性化傳播受到阻礙，有些非遺內(nèi)容會(huì)出現(xiàn)被誤判為不符合平臺(tái)規(guī)定，導(dǎo)致非遺傳播被限制。

3.4 傳播非遺市場(chǎng)化傾向

非遺在商業(yè)化的背景下，原有非遺經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是積極現(xiàn)象，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作形式，產(chǎn)生一定規(guī)模的非遺產(chǎn)品，容易使非遺傳播面臨重商業(yè)產(chǎn)品而輕文化內(nèi)涵，以利潤(rùn)最大化為目的而進(jìn)行傳播，不少商人打著保護(hù)非遺幌子來(lái)謀取商業(yè)利益，非遺項(xiàng)目被過(guò)度曲解和商業(yè)化，會(huì)導(dǎo)致非遺的傳承受到阻礙。青年容易被市場(chǎng)中非遺商品的市場(chǎng)化所迷惑，對(duì)非遺的產(chǎn)生存在認(rèn)知偏差。市場(chǎng)化會(huì)使得非遺的傳承過(guò)程依賴商業(yè)化和市場(chǎng)需求，這會(huì)使傳承者和接受者也更加依賴商業(yè)化和市場(chǎng)需求，而非遺的傳承應(yīng)該是基于自我認(rèn)同和文化價(jià)值的自發(fā)行為，產(chǎn)品市場(chǎng)化會(huì)使得非遺的傳承者和接受者之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，會(huì)導(dǎo)致非遺的傳承成為一種商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，而非文化傳承。

4 新媒體環(huán)境下向青年群體傳播非遺的途徑

善用新媒體，讓非遺走進(jìn)青年群體的生活。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為廣大青年了解社會(huì)、結(jié)交朋友的重要渠道，成為青年實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的重要平臺(tái)，青年也已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間的重要主體。移動(dòng)化、視頻化、故事化和微傳播成為新媒體傳播發(fā)展的方向，信息傳播的秩序與格局從不斷解構(gòu)中重構(gòu)。非遺在新媒體快速發(fā)展的環(huán)境下，充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，把握好時(shí)效要求，積極探索新型非遺傳播路徑，回應(yīng)青年在非遺傳播過(guò)程中的系統(tǒng)性與針對(duì)性需求，積極發(fā)動(dòng)青年參與非遺傳播，讓青年既當(dāng)傳播者又當(dāng)接受者。

4.1 創(chuàng)新傳播非遺數(shù)字化產(chǎn)品

在新媒體平臺(tái)上，非遺傳承需要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容形式，根據(jù)不同非遺的特點(diǎn)選擇運(yùn)用不同的數(shù)字化展示方式，才能達(dá)到非遺傳播資源的最優(yōu)配置和真正的非遺數(shù)字化傳播。一是傳播內(nèi)容要突出青年話語(yǔ)翻譯轉(zhuǎn)化。考慮青年群體的媒介接觸習(xí)慣、審美特點(diǎn)，傳播非遺話語(yǔ)要牢牢把握好非遺原有內(nèi)容的精準(zhǔn)度，同時(shí)還要根據(jù)青年的日常生活所需來(lái)進(jìn)行傳播。比如，在短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、活動(dòng)媒體裝置中可以加入小劇場(chǎng)、互動(dòng)、情感元素等，讓傳統(tǒng)文化和當(dāng)代青年喜愛的流行文化相結(jié)合，從而吸引更多青年的參與。二是傳播內(nèi)容突出非遺的文化價(jià)值。在內(nèi)容創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)非遺的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，讓青年從中感受非遺文化的魅力和獨(dú)特性。比如，挖掘非遺青年傳承人物事跡，進(jìn)行策劃拍攝，突出青年榜樣，引領(lǐng)青年堅(jiān)定文化自信。

4.2 提供非遺線上體驗(yàn)式教育

青年更喜歡互動(dòng)性較強(qiáng)的體驗(yàn)方式，媒介技術(shù)的存在使策展的對(duì)象從實(shí)體走向技藝、空間等更多樣化的文化形態(tài)[8]。比如，開展各類線上活動(dòng)，讓青年在學(xué)習(xí)、工作之余，利用碎片化時(shí)間了解各類非遺，從而加深對(duì)非遺的理解和認(rèn)同。一是注重傳播非遺文化的社會(huì)意義。學(xué)校應(yīng)該把非遺納入課程中，培養(yǎng)青年的文化自信心。比如，通過(guò)在線課堂、網(wǎng)絡(luò)直播等形式，提供非遺的學(xué)習(xí)資源，讓更多青年了解非遺的歷史、傳承和保護(hù)等方面的知識(shí)，加強(qiáng)青年對(duì)非遺保護(hù)的意識(shí)。二是增加非遺傳承者線上與各類青年的互動(dòng)。通過(guò)線上體驗(yàn)互動(dòng)，由線上互動(dòng)帶動(dòng)青年到線下非遺傳承實(shí)踐中，與青年群體產(chǎn)生共鳴，通過(guò)此來(lái)打破傳統(tǒng)文化的“高墻”，增進(jìn)交流從而達(dá)到傳承非遺的目的，讓青年更深入地了解非遺，并在體驗(yàn)中感受非遺的魅力。

4.3 提升各類新媒體技術(shù)和熱門平臺(tái)運(yùn)用

青年對(duì)新媒體的傳播需求不僅限于手機(jī)圖文和視頻的傳播，青年更加注重接收傳播過(guò)程中的參與體驗(yàn)感。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，能夠有效吸引青年對(duì)傳播內(nèi)容的興趣，同時(shí)，在優(yōu)質(zhì)新媒體平臺(tái)傳播的內(nèi)容可與新媒體技術(shù)相結(jié)合，豐富傳播形式。一是加強(qiáng)運(yùn)用新媒體技術(shù)。新媒體的互動(dòng)性使受眾在自由、多元、個(gè)性化的文化交流過(guò)程中形成文化共振[9]。運(yùn)用數(shù)字影像、3D、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、數(shù)字動(dòng)畫、動(dòng)作捕捉等技術(shù)，以動(dòng)畫、短視頻、游戲、新媒體藝術(shù)裝置等方式呈現(xiàn)內(nèi)容，在社交平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)游戲中，可以增加使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示非遺。通過(guò)設(shè)計(jì)3D畫面、AR實(shí)景，讓青年可以身臨其境地感受非遺的魅力，增強(qiáng)青年的文化認(rèn)同感。在線下活動(dòng)展覽中，可增加新媒體藝術(shù)裝置。通過(guò)VR圖像、聲音等技術(shù)，呈現(xiàn)非遺的藝術(shù)品、器物等，讓青年在新媒體藝術(shù)裝置的環(huán)境中感受非遺的價(jià)值。二是加快熱門新媒體平臺(tái)運(yùn)用。在新媒體平臺(tái)中，借助大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)分析、社交媒體等現(xiàn)代媒介工具進(jìn)行有效數(shù)據(jù)收集，并利用數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)非遺傳播受眾賦予的公平、正義[10]。熱門內(nèi)容和熱門新媒體平臺(tái)相互支持關(guān)聯(lián)，在熱門新媒體平臺(tái)中，通過(guò)策劃視頻節(jié)目、圖文解說(shuō)進(jìn)行聯(lián)合推送非遺內(nèi)容，最終達(dá)到傳播共振效果，青年們都能接收到非遺傳播信息。同時(shí)，熱門新媒體平臺(tái)可以通過(guò)在線上發(fā)布參與新媒體技術(shù)體驗(yàn)信息，吸引青年前往活動(dòng)地點(diǎn)，感受非遺的文化魅力。

5 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化傳承中不可或缺的一部分。習(xí)近平總書記提到過(guò)：“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年?！蔽幕瘋鞒行枰嗄耆后w的支持與認(rèn)同，才能更好地傳承。通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容、互動(dòng)交流體驗(yàn)和新媒體技術(shù)、平臺(tái)等提升傳播力，在新媒體環(huán)境下更好地傳播非遺，吸引更多的青年參與到非遺傳承和推廣的過(guò)程中，加強(qiáng)青年對(duì)非遺的認(rèn)同感。