新媒體語(yǔ)言規(guī)范的意義、原則與對(duì)策

鄒珉

（黃淮學(xué)院，河南駐馬店 463000）

目前，新媒體已經(jīng)形成了一條神奇的信息交流 紐帶，改變了現(xiàn)有媒介和受眾之間的關(guān)系，深層次地影響著人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)，深深影響著人們的語(yǔ)言生活。富有特色的新媒體語(yǔ)言日益豐富起來(lái)，給傳統(tǒng)語(yǔ)言注入了新鮮活力，但也“對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展造成很大的沖擊”[1]。新概念、新詞匯、新用法層出不窮，與目前的語(yǔ)言規(guī)范有很多不一致的地方，“新媒體語(yǔ)言的不規(guī)范性直接影響到人們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確使用”[2]，規(guī)范問(wèn)題變得越來(lái)越尖銳，這種現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題在新媒體快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，來(lái)不及解釋就發(fā)生了變化，語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題顯得越來(lái)越緊迫。因此，對(duì)新媒體語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化具有重要意義。針對(duì)新媒體背景下出現(xiàn)的新語(yǔ)言現(xiàn)象，當(dāng)前新媒體應(yīng)積極調(diào)整研究視角，確立科學(xué)的語(yǔ)言規(guī)范觀，站在國(guó)家語(yǔ)言規(guī)劃的戰(zhàn)略高度，全方位、多角度地探討新媒體語(yǔ)言規(guī)范的現(xiàn)實(shí)意義及應(yīng)遵循的原則，對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范提出切實(shí)的對(duì)策，把語(yǔ)言文字規(guī)范推向新階段。

1 語(yǔ)言規(guī)范化的意義

首先，語(yǔ)言規(guī)范化促進(jìn)文化的健康發(fā)展。語(yǔ)言和文化具有相輔相成、相互制約的關(guān)系，如果沒(méi)有語(yǔ)言符號(hào)，就不能產(chǎn)生真正意義的文化。任何國(guó)家、民族的歷史文化之所以被代代傳承，主要依賴語(yǔ)言文字的歷史記載功能。文化的產(chǎn)生離不開(kāi)思維，而語(yǔ)言是思維的工具，會(huì)在一定程度上影響、制約思維的方法、過(guò)程和范圍。然而，當(dāng)思維發(fā)展到一定程度，語(yǔ)言不能滿足其需求并制約其發(fā)展時(shí)，便會(huì)促使人們改造和發(fā)展語(yǔ)言。隨著世界格局的變化，多元文化的交流和碰撞，促使一些新語(yǔ)言、新詞匯、新的語(yǔ)言表達(dá)方式出現(xiàn)在人們的文化生活中，體現(xiàn)了文化對(duì)語(yǔ)言的促進(jìn)或制約作用。文化是一個(gè)民族的根本，有鼓舞、凝聚全國(guó)人民的巨大精神力量，語(yǔ)言文字是文化的傳播方式和載體，其規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)了文化的發(fā)展程度。語(yǔ)言的發(fā)展關(guān)系著文化的興衰，規(guī)范的語(yǔ)言能夠促進(jìn)文化的健康發(fā)展，在新的文化競(jìng)爭(zhēng)與融合中，我國(guó)亟須一個(gè)統(tǒng)一、普及、明確、規(guī)范的漢民族共同語(yǔ)來(lái)維護(hù)中華民族的文化生命，增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，語(yǔ)言規(guī)范化推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展。“穩(wěn)定的語(yǔ)言規(guī)范是語(yǔ)言生態(tài)健康的重要標(biāo)志”[3]，語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化植根于語(yǔ)言本體，促進(jìn)語(yǔ)言生態(tài)的健康發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展。語(yǔ)言的規(guī)范化與語(yǔ)言的產(chǎn)生可以說(shuō)是同步發(fā)生的，為了交際的順利和成功，人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言和文字的同時(shí)會(huì)自發(fā)地制定規(guī)則，糾正錯(cuò)誤，規(guī)范語(yǔ)言。同道德、意識(shí)等一樣，語(yǔ)言規(guī)范也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類群體共同逐漸形成的、人們自發(fā)遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，這種自發(fā)的規(guī)范無(wú)疑植根于語(yǔ)言本體。語(yǔ)言文字是動(dòng)態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)，是伴隨著人類的社會(huì)行為而不斷發(fā)生變化的，對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范化研究也要不斷跟上語(yǔ)言文字發(fā)展的步伐。語(yǔ)言規(guī)范化可以協(xié)調(diào)語(yǔ)言、人和社會(huì)之間的關(guān)系，使其和諧發(fā)展，不斷推進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和研究。

最后，語(yǔ)言規(guī)范化推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。衡量一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一就是語(yǔ)言文字社會(huì)應(yīng)用的規(guī)范化程度。語(yǔ)言文字的規(guī)范統(tǒng)一標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)與民族的統(tǒng)一，是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展的必然要求。語(yǔ)言規(guī)范化對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)都有重要意義。我國(guó)地大物博、幅員遼闊、人口眾多，是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文字的國(guó)家，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、各民族間文化交流、教育的普及等都離不開(kāi)語(yǔ)言規(guī)范化。我國(guó)建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，推行語(yǔ)言規(guī)范化，使用規(guī)范化的語(yǔ)言，能保證交際順利，信息、政令暢通，有利于語(yǔ)言文字的社會(huì)化應(yīng)用；能保證各民族之間的交往順暢，有利于促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；能促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。所以，語(yǔ)言規(guī)范化以及標(biāo)準(zhǔn)化程度關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的進(jìn)步。

2 語(yǔ)言規(guī)范化應(yīng)遵循的原則

2.1 層次性原則

以于根元先生為代表的學(xué)者們?cè)诮庾x網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)曾指出，“新媒體語(yǔ)言的規(guī)范是分層次的”[4]。語(yǔ)言不論以何種形式出現(xiàn)，其作用和價(jià)值就在于交際，衡量它的唯一標(biāo)準(zhǔn)是交際值，能否交際到位是衡量其是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民眾千差萬(wàn)別，學(xué)識(shí)、學(xué)歷、文化素養(yǎng)各不相同，不同的階層語(yǔ)言表達(dá)的形式也不一樣。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，百姓大都根植于農(nóng)村，言語(yǔ)交流常常注重口語(yǔ)化、通俗化。而受過(guò)高等教育的學(xué)者則大多注重語(yǔ)言的規(guī)范性、學(xué)術(shù)性。年輕人則率性交流，不嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)語(yǔ)言的規(guī)范，隨意搭配語(yǔ)言符號(hào)，隨意更改某些文字的既定意義。對(duì)應(yīng)文化的層次性現(xiàn)象，新媒體語(yǔ)言規(guī)范也必須依照層次性原則進(jìn)行，充分利用新媒體的開(kāi)放性和匿名性的特征來(lái)循序漸進(jìn)、層層滲透地傳遞規(guī)范的語(yǔ)言。

2.2 包容性原則

由于中國(guó)網(wǎng)民的層次性，新媒體語(yǔ)言也出現(xiàn)了高雅與粗俗相伴、規(guī)范與隨性并存、中文與英文互用、數(shù)字變意等良莠不齊的現(xiàn)象。專家學(xué)者對(duì)此褒貶不一。有的專家認(rèn)為新媒體語(yǔ)言沖擊破壞了傳統(tǒng)語(yǔ)言固有的規(guī)范，不尊重中國(guó)的傳統(tǒng)文化，擔(dān)心隨著新媒體語(yǔ)言的強(qiáng)大，中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)漸漸失去自我。有的學(xué)者認(rèn)為新媒體語(yǔ)言的任意組合、生造新詞是中國(guó)年輕人中西方思潮影響下而出現(xiàn)的畸形現(xiàn)象。也有學(xué)者建議客觀認(rèn)識(shí)新媒體語(yǔ)言這一新生事物，畢竟每一種新生事物都在批判中成長(zhǎng)。中華文明的博大精深離不開(kāi)它的大氣磅礴、海納百川，其偉大的包容性也是中華文明能夠綿延幾千年而不中斷的原因。所以，對(duì)待新媒體語(yǔ)言，我們也應(yīng)當(dāng)以包容和理解的態(tài)度去面對(duì)，尋找其存在的優(yōu)勢(shì)，取其精華，去其糟粕，使之作為中華民族的新生語(yǔ)言而立足于世。

2.3 引導(dǎo)性原則

社會(huì)是在不斷向前的，新媒體語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，通過(guò)引導(dǎo)，新媒體語(yǔ)言會(huì)轉(zhuǎn)化成符合道德規(guī)范的、代表時(shí)代的標(biāo)志性語(yǔ)言。新媒體語(yǔ)言的締造者和使用者大多是年輕人，在校學(xué)生居多。這些年輕人思維活躍，接受新生事物的能力也較強(qiáng)，如果對(duì)新媒體語(yǔ)言以偏概全、全盤(pán)否認(rèn)，勢(shì)必引起年輕人的反感。所以，對(duì)新媒體語(yǔ)言要找到其優(yōu)勢(shì)，挖掘蘊(yùn)含其中的智慧和精華，用足夠的耐心和時(shí)間去合理地引導(dǎo)。

引導(dǎo)年輕人正確使用新媒體語(yǔ)言，可以從多個(gè)方面進(jìn)行。首先，要堅(jiān)持對(duì)年輕人進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)語(yǔ)言的規(guī)范化，推廣普通話。很多地方已通過(guò)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課堂、組織國(guó)學(xué)進(jìn)校園活動(dòng)、利用社區(qū)街道的宣傳長(zhǎng)廊等多種方式宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大力倡導(dǎo)語(yǔ)言文明，恪守語(yǔ)言規(guī)范，豐富公民的語(yǔ)言知識(shí)，普及中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)，營(yíng)造一個(gè)尊老愛(ài)幼、兄友弟恭、鄰里和諧的社會(huì)氛圍。其次，要充分利用最重要的教育主陣地——學(xué)校教育。當(dāng)前，人們的生活和學(xué)習(xí)已離不開(kāi)新媒體，新媒體語(yǔ)言已走進(jìn)課堂，成為校園傳播最快、使用最廣的語(yǔ)言。新媒體語(yǔ)言對(duì)校園文化的建設(shè)也產(chǎn)生了重大的影響。校園文化作為整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程社會(huì)文化體系中一種最活躍、最有影響力的亞文化，是各種學(xué)術(shù)思想交流的園地，是各種文化匯總、碰撞的中心。教育工作者應(yīng)該積極思考如何有選擇地接受并吸收新媒體帶來(lái)的新文化，如何汲取新媒體語(yǔ)言中的精化并將之融入校園文化建設(shè)中，通過(guò)課內(nèi)外的教育和引導(dǎo)來(lái)推動(dòng)新型的校園文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。最后，要充分發(fā)揮家庭教育的作用。家庭是一個(gè)學(xué)生生存和依賴的最重要場(chǎng)所，原生家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的價(jià)值觀、人生觀、道德觀的形成有重要的影響。如果每個(gè)家庭都能做到規(guī)范文明用語(yǔ)、遵守語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律、自覺(jué)踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，必能形成一個(gè)良好的語(yǔ)言氛圍，推動(dòng)新媒體語(yǔ)言的規(guī)范發(fā)展。只要全社會(huì)都參與進(jìn)來(lái)，重視新媒體語(yǔ)言的規(guī)范問(wèn)題，人人都認(rèn)為規(guī)范是必須的，自覺(jué)查找并改正，從根本上改變新媒體語(yǔ)言的不規(guī)范現(xiàn)象，就能使新媒體語(yǔ)言向著規(guī)范化和有序化的方向發(fā)展。

2.4 靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合原則

語(yǔ)言學(xué)研究表明，語(yǔ)言不僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，具有靜止穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)發(fā)展兩個(gè)特性。語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展性體現(xiàn)在新的語(yǔ)言形式和新的語(yǔ)言現(xiàn)象上。新的語(yǔ)言形式和現(xiàn)象主要用以表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展而不斷涌現(xiàn)出的新事物新現(xiàn)象，它生動(dòng)地體現(xiàn)了語(yǔ)言的鮮活性，極大地豐富了人們?nèi)粘Ｉ畹恼Z(yǔ)言材料，同時(shí)也強(qiáng)烈地沖擊著既定的語(yǔ)言規(guī)則。語(yǔ)言靜止穩(wěn)定性體現(xiàn)在既定的語(yǔ)言規(guī)則上，要求語(yǔ)言不能肆意地更替和變動(dòng)，以免影響人與人之間正常的語(yǔ)言交流和人際交往。新媒體語(yǔ)言就是在這種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)辯證統(tǒng)一的更替交換中發(fā)展起來(lái)的。鑒于語(yǔ)言的靜止穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)發(fā)展的雙面特性，新媒體背景下的語(yǔ)言規(guī)范工作要遵循靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合、保持漢語(yǔ)言的相對(duì)穩(wěn)定、促進(jìn)其有序發(fā)展的指導(dǎo)思想，平衡好語(yǔ)言的鮮活性與語(yǔ)言的功能性之間的關(guān)系。

3 確立新媒體語(yǔ)言規(guī)范的策略

3.1 調(diào)整研究視角，確立科學(xué)的規(guī)范觀

科學(xué)語(yǔ)言規(guī)范觀的確立要處理好兩個(gè)基本關(guān)系，即語(yǔ)言的穩(wěn)定與發(fā)展之間的關(guān)系、語(yǔ)言的交際功能與其他基本功能之間的關(guān)系。20世紀(jì)50年代，針對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范問(wèn)題，學(xué)者提出了“純潔語(yǔ)言”的觀點(diǎn)。1997年，新的全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議第一次提出了語(yǔ)言文字“服務(wù)”的語(yǔ)言觀點(diǎn)，它要求全體語(yǔ)言文字工作者能夠加強(qiáng)語(yǔ)言文字“服務(wù)于社會(huì)”的認(rèn)識(shí)觀念和工作觀念。隨之，一批致力于語(yǔ)言文字研究工作的學(xué)者提出了“規(guī)范就是服務(wù)”的語(yǔ)言文字規(guī)范理念，于根元提出“語(yǔ)言是為語(yǔ)言使用者服務(wù)的，規(guī)范也是為語(yǔ)言使用者服務(wù)的”[5]。施春宏在其著作《語(yǔ)言在交際中規(guī)范》中提到：“語(yǔ)言文字作為人類最重要的交際、思維和認(rèn)知工具，它的本質(zhì)屬性就體現(xiàn)在服務(wù)上?！盵6]有學(xué)者提出，純潔不是交際工具的語(yǔ)言，也不能作為考察、評(píng)價(jià)語(yǔ)言工具的指標(biāo)……對(duì)語(yǔ)言純潔性的追求在一定程度上是必要的。但是這一追求是相對(duì)性的，不可能有絕對(duì)的純潔[7]。這種絕對(duì)性與相對(duì)性的把握和處理需要所有從事語(yǔ)言文字工作的學(xué)者、專家及制定決策的人士要衡量好二者之間的尺度。一味地保持語(yǔ)言的穩(wěn)定與純潔而阻礙了語(yǔ)言的發(fā)展，是不符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的。但從維護(hù)民族語(yǔ)言和國(guó)家整體利益的角度出發(fā)，保護(hù)語(yǔ)言的純潔性的觀點(diǎn)也是必要的。所以，要平衡兩者之間的關(guān)系，既要維護(hù)語(yǔ)言的穩(wěn)定以便于人與人之間的交際，也要承認(rèn)語(yǔ)言的社會(huì)發(fā)展屬性。因社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新的語(yǔ)言交際需求可能會(huì)損害部分語(yǔ)言的純潔性，但新的語(yǔ)言現(xiàn)象會(huì)更加鮮活有力地發(fā)揮著語(yǔ)言的社會(huì)服務(wù)功能。

語(yǔ)言有3種主要的社會(huì)職能，分別是交際功能、思維功能和文化功能。在其諸多功能之中，交際功能處于基礎(chǔ)核心地位。組成語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)語(yǔ)言單位常常只能在某一特定的“交際”環(huán)境中才能發(fā)揮它自身的作用，體現(xiàn)它自身的價(jià)值。除上述之外，語(yǔ)言還有很多其他功能。王蒙先生曾從不同角度談及語(yǔ)言的功能，他說(shuō)道：“語(yǔ)言具有人性化功能、記憶功能、修辭手段功能、政治功能、審美功能、游戲功能等功能，有神學(xué)效應(yīng)，有心理釋放和撫慰作用，還有一種發(fā)展人的能力?！盵8]語(yǔ)言作為人們的交際工具，同時(shí)也是一定地域族群民眾的文化、思維的呈現(xiàn)載體。因此，鑒于語(yǔ)言多種功能之間是主次、并存與發(fā)展的關(guān)系，要處理好交際功能與其他功能的關(guān)系，不能為了語(yǔ)言的“規(guī)范”問(wèn)題而過(guò)度限制語(yǔ)言的交流與交際作用，同時(shí)也阻礙了語(yǔ)言的思維與文化傳承等其他功能。

3.2 加強(qiáng)語(yǔ)言規(guī)范的信息化建設(shè)

規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)是一對(duì)范疇內(nèi)的名詞，有規(guī)范必有標(biāo)準(zhǔn)，有標(biāo)準(zhǔn)才能加以規(guī)范。國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范與管理同樣也離不開(kāi)語(yǔ)言文字應(yīng)用方面的諸多系列規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)用于語(yǔ)言文字信息化服務(wù)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的制定、推行及完善工作已然成為信息化時(shí)代我國(guó)語(yǔ)言文字工作的重要任務(wù)。20世紀(jì)中后期，美國(guó)著名信息經(jīng)濟(jì)學(xué)家Jacob Marschak認(rèn)為，語(yǔ)言是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的重要工具，“語(yǔ)言具備價(jià)值、費(fèi)用、效用、效益等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的工具屬性”[9]。漢語(yǔ)資源信息化建設(shè)已經(jīng)取得了良好發(fā)展，我們身處互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，應(yīng)將“互聯(lián)網(wǎng)+漢語(yǔ)資源”“互聯(lián)網(wǎng)+漢語(yǔ)規(guī)范”建設(shè)得更好。借助互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等豐富漢語(yǔ)資源庫(kù)的種類，擴(kuò)大影響范圍。目前，漢語(yǔ)資源建設(shè)的App產(chǎn)品較少，以漢語(yǔ)規(guī)范規(guī)則為內(nèi)容的App更是少之又少，亟須加強(qiáng)建設(shè)。后續(xù)我國(guó)應(yīng)該成立更多的國(guó)家優(yōu)秀語(yǔ)言資源庫(kù)，將漢語(yǔ)規(guī)范的科學(xué)觀、規(guī)范原則融合于漢語(yǔ)資源建設(shè)之中，加快信息化語(yǔ)言資源庫(kù)的更新豐富，使國(guó)家語(yǔ)言資源的信息化平臺(tái)建設(shè)日臻完善，保障多媒體時(shí)代我國(guó)語(yǔ)言文字科研工作與規(guī)范工作的順利開(kāi)展，滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)及規(guī)范工作的全方位、多層次、多維度的需求。

3.3 完善語(yǔ)言規(guī)范的法律法規(guī)

人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言輸出與輸入行為屬于國(guó)民的個(gè)人行為，但在具體運(yùn)用語(yǔ)言這一方面，必須使用統(tǒng)一的國(guó)家語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。就國(guó)家層面而言，漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化工作的推行和開(kāi)展需要國(guó)家頒布相關(guān)的法律法規(guī)給予法律層面的支持和保障，使?jié)h語(yǔ)言文字的規(guī)范化工作有法可依?！熬W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的立法問(wèn)題成為語(yǔ)言政策的重要內(nèi)容”[10]，當(dāng)下專家學(xué)者提出的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言立法提議是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中社會(huì)需求的體現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。在新的社會(huì)和新媒體環(huán)境下，出臺(tái)新的語(yǔ)言法律法規(guī)，制定出切實(shí)可行的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并在實(shí)施的過(guò)程中保持適當(dāng)?shù)撵`活性，不斷修改與完善，以保障國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)范使用，以保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，都應(yīng)該引起國(guó)家政府的高度重視。

3.4 積極編撰新媒體語(yǔ)言規(guī)范的辭書(shū)

我國(guó)辭書(shū)傳統(tǒng)歷史悠久，成果卓著。辭書(shū)的發(fā)展除了要考慮、考量和解決它與現(xiàn)階段語(yǔ)言文字規(guī)范之間所存在的沖突、相悖、包容性等問(wèn)題，還必須以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光與未來(lái)宏達(dá)的格局規(guī)劃辭書(shū)的信息化發(fā)展問(wèn)題。辭書(shū)的編寫(xiě)方面要充分研究和利用已經(jīng)建成的、已經(jīng)投入使用的各種與漢語(yǔ)言有關(guān)的語(yǔ)料庫(kù)、知識(shí)庫(kù)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)發(fā)自動(dòng)編纂語(yǔ)文辭書(shū)、編校語(yǔ)文辭書(shū)等提高編撰效率的軟件。利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)辭書(shū)編者與讀者之間的互通和交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決所存在的問(wèn)題。鑒于紙媒版辭書(shū)內(nèi)容不能時(shí)時(shí)更新、不能下載、不能檢索等局限性，新媒體時(shí)代的辭書(shū)應(yīng)當(dāng)有數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)觀念，辭書(shū)的傳播形式不僅局限于書(shū)本，更應(yīng)以一種處于動(dòng)態(tài)的、不斷更新的數(shù)據(jù)庫(kù)模式呈現(xiàn)在大眾面前，電子版辭書(shū)成為辭書(shū)編輯行業(yè)未來(lái)發(fā)展的一大趨勢(shì)。辭書(shū)不同于其他書(shū)籍著作，一般人通讀的概率很低，新媒體時(shí)代的辭書(shū)應(yīng)該具備網(wǎng)絡(luò)服務(wù)意識(shí)，建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)機(jī)制和平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置“備查”功能，充分發(fā)揮其滿足個(gè)性化需求的作用?？傊?，未來(lái)辭書(shū)的編輯、編撰、出版和閱讀都要緊跟新媒體時(shí)代信息化的步伐，多渠道全方位地推進(jìn)辭書(shū)的規(guī)范化和現(xiàn)代化。

3.5 加強(qiáng)學(xué)校教育的引領(lǐng)作用

學(xué)校是師生聚居地，是知識(shí)傳播的重要場(chǎng)所，是普及語(yǔ)言文字知識(shí)的重要陣地，是開(kāi)展語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的主戰(zhàn)場(chǎng)。教師們要在課上課下、校內(nèi)校外的教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳播、普及、滲透漢語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性，向?qū)W生全面普及漢語(yǔ)言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的使用方法。在耳濡目染、時(shí)時(shí)熏陶的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自覺(jué)意識(shí)和認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性，自覺(jué)規(guī)范地運(yùn)用漢語(yǔ)言文字，他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)、生活中以蝴蝶效應(yīng)的方式影響到更多的人規(guī)范使用漢字。加強(qiáng)語(yǔ)言規(guī)范的教育可以從以下方面入手。首先，學(xué)校要開(kāi)展常規(guī)性的語(yǔ)言宣傳，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)。其次，學(xué)校在日常教學(xué)中，提升語(yǔ)言使用的質(zhì)量，盡力展現(xiàn)漢語(yǔ)言的魅力，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的興趣。興趣是最好的老師，只有讓學(xué)生體會(huì)到在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言時(shí)的樂(lè)趣，才能讓文化真正地傳承下去。最后，教師需要定期參加培訓(xùn)，不斷接觸和學(xué)習(xí)新的規(guī)范的新媒體語(yǔ)言，并將這些新知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生健康、規(guī)范地使用新媒體語(yǔ)言，形成正確的語(yǔ)言觀，潛移默化地影響和培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范使用漢語(yǔ)言文字的意識(shí)和擔(dān)當(dāng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言的規(guī)范是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基石，是我們當(dāng)下語(yǔ)言生活中的重要議題之一。對(duì)于新媒體語(yǔ)言，我們應(yīng)該采取客觀、公正、辯證的態(tài)度和做法，既不過(guò)度反對(duì)和歧視，也不否認(rèn)新媒體語(yǔ)言為社會(huì)語(yǔ)言注入的活力和生機(jī)。語(yǔ)言形成與發(fā)展的原動(dòng)力源于社會(huì)生活的需求。除了滿足人們的日常交流之外，語(yǔ)言主要用于描述和反映人們的生活習(xí)慣和生活狀態(tài)。時(shí)代的發(fā)展必定引起人們生活習(xí)慣和狀態(tài)的變化，因此語(yǔ)言規(guī)范也常常需要跟進(jìn)時(shí)代、跟進(jìn)生活。在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中，適度創(chuàng)新會(huì)為其注入新鮮血液，保證它的活力，因此要科學(xué)合理地制定語(yǔ)言規(guī)范的原則與準(zhǔn)則。對(duì)于新媒體語(yǔ)言，要更加注重加強(qiáng)對(duì)共時(shí)語(yǔ)言的觀察與闡釋，注重歷時(shí)語(yǔ)言變異的討論與引導(dǎo)，要遵循“變化之中有穩(wěn)定，穩(wěn)定之中有發(fā)展”的規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，確保語(yǔ)言文字的有序傳播與文明傳承，讓新媒體語(yǔ)言得以健康、和諧、蓬勃、規(guī)范地發(fā)展。