論中國式現(xiàn)代化的歷史自信

魯杰

［摘 要］ 中國式現(xiàn)代化是近代中國人民歷史抉擇的道路，是新中國成立以來中國共產(chǎn)黨實踐探索的成果，是中國特色社會主義在新的歷史方位上的重大成就。人類第一次現(xiàn)代化浪潮來臨時，西方利用現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢，確立西方的現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化的唯一模式。近代以來，中國被列強侵略和殖民，先驅(qū)者們試圖移植西方的器物、制度和思想來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，但都以失敗告終，最后中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思列寧主義和社會主義道路，彰顯通向中國式現(xiàn)代化的歷史自信。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨緊緊抓住人類現(xiàn)代化新的浪潮，根據(jù)實際國情采取一系列舉措趕超西方，將外源的現(xiàn)代化中國發(fā)展為內(nèi)源的現(xiàn)代化中國，實現(xiàn)總體小康社會的歷史任務(wù)，彰顯實踐探索中國式現(xiàn)代化的歷史自信。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民在理論和實踐上守正創(chuàng)新，成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化，破除現(xiàn)代化等于西方化的迷思，為人類現(xiàn)代化貢獻中國智慧、中國方案、中國力量，彰顯創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

［關(guān)鍵詞］ 現(xiàn)代化 中國式現(xiàn)代化 中國共產(chǎn)黨 歷史自信

十八世紀，人類正式跨入工業(yè)社會，世界歷史自此邁入一個全新的現(xiàn)代化時代。世界各國在現(xiàn)代化浪潮中紛紛探尋本國現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，形成了各具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國也在近代落后挨打的艱難坎坷中開始探尋自己的現(xiàn)代化道路。在這一可歌可泣的英勇求索過程中，中國共產(chǎn)黨逐漸成為推動中國現(xiàn)代化的堅強領(lǐng)導核心，為中華民族帶來了曙光，并且始終帶領(lǐng)中國人民團結(jié)奮斗、開拓創(chuàng)新，形成中國式現(xiàn)代化。黨的二十大明確新時代新征程黨的中心任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”，只有中國式現(xiàn)代化才能實現(xiàn)我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標。歷史是最好的教科書，人類通過歷史回到過去，進而洞察未來，從而解決當下的問題。歷史自信是中國共產(chǎn)黨把握和運用歷史規(guī)律、發(fā)揚歷史主動精神、承擔歷史使命的高度歷史自覺。中國式現(xiàn)代化是近代以來“我們黨領(lǐng)導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果”，實現(xiàn)國家從前現(xiàn)代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史性轉(zhuǎn)變，在國家全面建成小康社會實現(xiàn)后，又以全新的風貌和昂揚的斗志大步邁進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的新征程，深刻彰顯出中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

一、抉擇通向中國式現(xiàn)代化的歷史自信

近代隨著人類航海技術(shù)的發(fā)展和西方世界對財富的渴求，西方人開始了全球地理探索。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，其后，1519年到1522年，麥哲倫率領(lǐng)船隊實現(xiàn)環(huán)球航行。地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場的出現(xiàn)，促進了資本主義的發(fā)展，預(yù)示著現(xiàn)代化的到來。十八世紀后期到十九世紀中葉，第一次工業(yè)革命催生人類第一次現(xiàn)代化浪潮，這是由英國開端、擴散到西歐的工業(yè)化進程。1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪了世界歷史的資產(chǎn)本主義現(xiàn)代化宏大圖景：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)?！?/p>

《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第35頁。 馬克思恩格斯認為，在資本主義現(xiàn)代化的推動下，以往地域之間和民族之間的封閉狀態(tài)被徹底改變，社會交往、溝通互動日益頻繁。并且，世界各國的物質(zhì)資源和精神資源也愈發(fā)趨于共享，各民族的片面性和局限性逐漸消失，因而民族化和地方性的人文藝術(shù)亦成為世界性的了。新興資產(chǎn)階級在巨大物質(zhì)利益的驅(qū)動下奔走于全球，通過殖民擴張與商品貿(mào)易到處建立交往聯(lián)系，資本控制的生產(chǎn)方式逐漸把相對封閉離散的世界各民族連接為一個有機聯(lián)動的整體，原來各民族相對因循自守的生存狀態(tài)成為歷史。西方從十六世紀開始的科學革命、政治革命與工業(yè)革命對世界產(chǎn)生巨大影響，憑借著牛頓力學建構(gòu)的科學世界觀與亞當·斯密“看不見的手”的市場經(jīng)濟理論，共同推動著資本主義高速發(fā)展，率先完成了人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化進程。在這個進程中，西方人認為“現(xiàn)代化”概念中的“現(xiàn)代”具有時代性，具體而言就是西方工業(yè)化所指的時代，西方文明具有凌駕于世界的一切其他文明之上的特質(zhì)，從而生發(fā)出“西方中心論”觀念；而現(xiàn)代的“化”則是西方文明對其他文明進行“教化”后，再將其納入西方為中心的世界體系，西方文明成為放之四海而皆準的“同一性”的普世價值和現(xiàn)代化標準。因此，肇始于西方的現(xiàn)代化的世界規(guī)則和全球秩序始初便由西方列強所把控。

十九世紀下半葉至二十世紀初，歐洲核心區(qū)的工業(yè)化獲得巨大成就，形成人類現(xiàn)代化的第二次大浪潮?！拔骰被颉皻W化”在這次現(xiàn)代化大浪潮中成為鮮明的歷史發(fā)展潮流。在西方資本主義世界開始蒸蒸日上、激進狂飆地書寫世界歷史的時候，東方還處于封建社會的中國卻逐步陷入歷史的最低谷。第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)拉開中國逐步淪為西方列強殖民掠奪的大市場的序幕?！耙粋€人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮。”

《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第632頁。古老帝國喪權(quán)辱國，王朝統(tǒng)治搖搖欲墜，中華民族面臨亡國的極大危險，一大批睜眼看世界的仁人志士開始奔走吶喊，探尋中國救亡圖存的現(xiàn)代化道路。此時的歐美列國是國強民富的現(xiàn)代化典范，中國現(xiàn)代化的先驅(qū)們自然將眼光投向西方，認為中國要重新回到世界中心的地位，就必須向西方列強學習。但是，傳統(tǒng)中國社會模式的政治基礎(chǔ)是中央集權(quán)制的官僚帝國，經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟與家庭手工業(yè)結(jié)合的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，清王朝在西方強大外力的脅迫下被逼開放門戶。舶來的現(xiàn)代化西方文明的異質(zhì)性和不確定性，與中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生尖銳矛盾與激烈沖突，注定中國現(xiàn)代化過程會異常困難與曲折。

梁啟超曾指出，中國近代變革自鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗至民國初年，現(xiàn)代化的變革經(jīng)歷了三個時期。第一時期是從器物上感覺不足，因此有自強運動。第二時期是從制度上感覺不足，因此有維新運動。第三時期則是從文化根源上感覺不足 ，因此有啟蒙運動

參見梁啟超《五十年中國進化概論》，《國性與民德：梁啟超文選》，上海：遠東出版社，1995年，第 249-251頁。。晚清的精英們面對“數(shù)千年未有之大變局”“數(shù)千年未有之強敵”，無論是以龔自珍、魏源提出的“師夷長技以制夷”，還是李鴻章、張之洞主張的“中體西用”，都是希冀從器物層面進行內(nèi)部改革，把“船堅炮利”器物的現(xiàn)代化納入舊有的前現(xiàn)代的封建王朝體系內(nèi)。這一時期“器物”層面的改革，既沒有采取推進社會大規(guī)模工業(yè)化的措施以促進社會生產(chǎn)力進步，也沒有變革清王朝內(nèi)部腐朽落后的生產(chǎn)關(guān)系，僅僅試圖通過引入西方先進的工業(yè)制成品和軍工武器，就妄圖實現(xiàn)國家“器物”層面的現(xiàn)代化而重新強大起來，從而能夠抵御西方列強高維度的工業(yè)文明對清王朝低維度的農(nóng)業(yè)文明的碾壓，進而挽救已經(jīng)搖搖欲墜的清王朝政權(quán)。歷史已經(jīng)通過甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告這套方案的徹底破產(chǎn)。

中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，讓當時正在探尋國家現(xiàn)代化路徑的精英們開始重新審視長期被國人所忽視的“蕞爾小國”近鄰日本。他們認為日本強大起來的原因是明治維新的制度變革推動了日本走向現(xiàn)代化。晚清的精英們開始把改革的目標指向上層建筑，試圖仿效西方和日本，通過變革制度來推進國家現(xiàn)代化。中國近代的變革開始由變器、變事向變政、變法的歷史方向轉(zhuǎn)變。率先登上歷史舞臺的是以康有為、譚嗣同、梁啟超為代表的變法自強的資產(chǎn)階級維新派，他們要求晚清政府仿效西方資本主義國家，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育等方面實行全面的改革，提倡民權(quán)、自由、平等等觀念，最終實行資本主義的君主立憲制度。維新派在制度層面上觸犯了封建頑固勢力的利益，很快他們便被強大的反動勢力給鎮(zhèn)壓，維新改良的百日“戊戌變法”失敗。清王朝連溫和的維新改良都無法容忍，這就徹底暴露他們的反動統(tǒng)治是中國走向現(xiàn)代化最大障礙。此時中國已經(jīng)注入了世界進程中的現(xiàn)代化力量，因此清王朝的政權(quán)沒落并沒有導致王朝再次更替循環(huán)，歷史的巨輪逐漸駛向革命的方向。

1911年，以孫中山為代表的革命派領(lǐng)導并發(fā)動辛亥革命，推翻清王朝，終結(jié)兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)建嶄新的資本主義共和國制度的中華民國。這是中國歷史上國家結(jié)構(gòu)模式的現(xiàn)代化大轉(zhuǎn)換。但是，此時中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變，封建專制主義和文化蒙昧主義沒有清除，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)。在這種條件下試圖長久建立西方模式的民主共和制度，只能是一種不切實際的幻想。辛亥革命的成果很快被竊取，革命失敗了。中華民國是“新瓶裝舊酒”，以往的封建專制、帝制復辟、軍閥混戰(zhàn)等現(xiàn)象仍然一樣存在，民眾一樣的被壓迫、被奴役，國家一樣的積貧積弱。以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的知識分子，認為全體國民應(yīng)該在思想上受到啟蒙，實現(xiàn)“人”的文化的現(xiàn)代化。他們高舉“民主”和“科學”的旗幟，發(fā)動了新文化運動，提倡人的解放和國民性的改造，促使西方新思想通過各種媒體涌流而出，深深地震撼國民思想，沖擊了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在中國社會掀起思想解放的現(xiàn)代化文化潮流。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，證明資本主義制度存在內(nèi)在不可調(diào)和的矛盾，而以西方資產(chǎn)階級民主主義為救國方案的新文化運動又屢遭失敗，資本主義的救國方案在中國的可行性越來越受到了中國先進知識分子的質(zhì)疑。梁啟超所言的器物、制度或是思想的變革，都是以西方的現(xiàn)代化為變革范式，卻無法使中國通達現(xiàn)代化的彼岸，中國的先驅(qū)者們茫然了、困惑了：中國應(yīng)該何處去？

西方的現(xiàn)代化的器物、制度與思想在推進中國現(xiàn)代化過程的移植失敗，根本原因在于西方的現(xiàn)代化模式無法與中國實際相契合。西方的現(xiàn)代化是內(nèi)源的現(xiàn)代化，是由社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，作為原動力的現(xiàn)代生產(chǎn)力由其內(nèi)部孕育而生，具有較強的自我發(fā)展能力和自我革新能力。而中國的現(xiàn)代化是外源的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的生產(chǎn)力要素以及現(xiàn)代化的文化條件皆是源于外部的移植與輸入。其中，工業(yè)化投資在較大程度上融入了外國資本，容易遭受外部力量的控制；市場發(fā)育不成熟，在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中無法生成自動運轉(zhuǎn)機制。因此，社會現(xiàn)代化推動經(jīng)濟變革的動力就只能來源于因外部刺激而產(chǎn)生的內(nèi)部文化和政治變革。西方的現(xiàn)代化模式在中國走向末途，中國的現(xiàn)代化需要全新的指導思想和徹底的政治革命。在歷史的重要關(guān)頭，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。世界首個社會主義國家蘇聯(lián)作為經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，正是以馬克思列寧主義為指導，采用制度創(chuàng)新，開創(chuàng)全新的資本積累和資源調(diào)配方式，開拓出不同于西方資本主義工業(yè)化的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的新的工業(yè)化道路。正如毛澤東指出：“因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。”中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中尋找到解決中國問題的方法。經(jīng)過近一個世紀的上下求索，中國終于探尋到一條通往現(xiàn)代化的道路。

隨著中國工人階級以獨立的姿態(tài)初登政治舞臺，五四運動驟起。馬克思主義成為推動中國工人運動最重要的思想資源，宣傳馬克思主義思潮擁有了重要陣地，從而奠定中國共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，為即將登上歷史舞臺的全新的革命力量、革命文化、革命斗爭創(chuàng)造了條件，也為中國的現(xiàn)代化形成全新的領(lǐng)導核心做準備。1921年，中國發(fā)生開天辟地的大事，誕生“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的中國共產(chǎn)黨。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國現(xiàn)代化發(fā)展舉步維艱的重要原因。帝國主義的入侵致使中華民族喪失了獨立自主的選擇能力和發(fā)展能力，只能任由他者支配與控制，在世界體系中越來越邊緣化，封建主義使中國內(nèi)部政治權(quán)威越來越衰落，主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)越來越衰敗。中國要走向現(xiàn)代化道路，就必須通過革命推翻帝國主義對中華民族、封建主義對人民大眾的掠奪和剝削，實現(xiàn)國家獨立自主的現(xiàn)代化。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，突破了俄國“城市中心論”革命理論的固有范式，理論概括出經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗，提出馬克思主義中國化的重要命題，開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，創(chuàng)立毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明正確方向。

在新民主主義革命血與火的洗禮中，中國共產(chǎn)黨面對生死存亡的境地也始終堅持思想建黨、從嚴治黨，在艱苦卓絕的革命斗爭中鍛造出黨的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。黨的一大制定第一個黨綱，嚴格規(guī)定黨的組織制度、政治紀律等。黨的二大通過黨的章程，嚴格規(guī)定了入黨條件和入黨流程等。黨的三大進一步完善了入黨介紹人等制度，切實保障黨員的數(shù)量與質(zhì)量，壯大黨的組織力量。黨的四大明確規(guī)定了要從嚴打造黨的組織體系，并將黨支部確立為黨的基層單位等。黨的五大將民主集中制納入黨章，并在選舉中產(chǎn)生中央監(jiān)察委員會。黨的七大通過黨的章程明確“四個服從”，嚴格規(guī)定黨員的權(quán)利義務(wù)，增強廣大黨員規(guī)矩紀律意識。中國共產(chǎn)黨始終弘揚“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神，提出和實施從思想上建黨、支部建在連上、整頓黨風等一系列強黨舉措，確立政治建軍原則。八七會議提出了整頓隊伍、糾正錯誤的方針，使中國共產(chǎn)黨從思想混亂和組織渙散的處境中擺脫出來。古田會議通過關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想的決議案，確立了思想建黨、政治建軍的原則。遵義會議深刻總結(jié)第五次反圍剿的失敗教訓，以勇于自我革命的大無畏精神開展嚴肅認真的黨內(nèi)政治生活，確立黨中央的正確領(lǐng)導。延安整風運動針對黨內(nèi)主觀主義、宗派主義、黨八股等思想作風，在全黨范圍內(nèi)展開了轟轟烈烈的馬克思主義理論宣傳工作，指導廣大黨員干部深入學習馬克思主義的思想精髓，以黨內(nèi)集中教育的形式開辟了從嚴治黨的新道路。黨的七大通過加強思想教育，從嚴整頓黨的作風，實現(xiàn)了黨的團結(jié)統(tǒng)一，總結(jié)黨在長期奮斗中形成的三大優(yōu)良作風，為革命勝利奠定了基礎(chǔ)。新民主主義革命將中國共產(chǎn)黨鍛造為一支信念如磐、意志如鋼，組織嚴密、紀律嚴明，思想統(tǒng)一、行動一致，無堅不摧、無往不勝的工人階級政黨，在白色恐怖的殘酷環(huán)境和嚴峻復雜的斗爭考驗中表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概，在力量極度懸殊的條件下戰(zhàn)勝了龐然大物一般的國民黨反動派，逐漸成為領(lǐng)導中國走向新紀元、走向現(xiàn)代化的領(lǐng)導核心。歷經(jīng)28年的艱難險阻和巨大犧牲，壓在中國人民身上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民徹底推翻，為贏得中華民族的自立自強、解開中國被奴役、被剝削的枷鎖，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會條件。中華民族擁有了中國共產(chǎn)黨這一能凝聚民族力量、帶領(lǐng)人民走向現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導核心，中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的面貌從此煥然一新。中國人民的歷史抉擇彰顯通向中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

二、實踐探索中國式現(xiàn)代化的歷史自信

1949年10月1日，中華人民共和國成立，毛澤東向全世界宣告中國人民站起來了，這是自近代以來中國第一次實現(xiàn)了國家的高度的政治統(tǒng)一與社會穩(wěn)定，中國的現(xiàn)代化開啟新紀元。新中國成立初，經(jīng)濟基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和人才力量非常薄弱，生產(chǎn)力水平整體處于前工業(yè)化時代。在中國積貧積弱的形勢之下，建立社會主義國家，必須集中力量保障國家現(xiàn)代化的有效推進，才能實現(xiàn)國家富強、人民幸福的目標。然而，由于歷史與現(xiàn)實的原因，中國的現(xiàn)代化“是指近代資本主義興起后的特定國際關(guān)系格局下，經(jīng)濟上落后的國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟和技術(shù)上趕上世界先進水平的歷史過程”，中國現(xiàn)代化的要求是迅速追趕上發(fā)達國家，恢復中華民族應(yīng)有的世界地位。因此，中國的現(xiàn)代化是要探索出一條非資本主義的、適合本國國情的、能迅速趕超發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化道路，任務(wù)異常艱巨。

毛澤東迫切希望中國趕超發(fā)達資本主義國家，他指出：“中國人口基數(shù)如此大，中國土地遼闊，倘若耗費將近五六十年來建設(shè)我們的國家都不能夠超過美國，中國就失去了立國之基。所以，超過美國，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該?！?949年3月，全國革命即將迎來曙光，毛澤東作出“迅速地恢復和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”的號召。在革命勝利的初期，人民政治熱情高漲，國家通過政治運動式的群眾勞動和蘇聯(lián)模式的國家強有力的資源調(diào)度，有力推動了新中國現(xiàn)代化的高速發(fā)展。1953年6月，毛澤東提出過渡時期總路線，開啟建設(shè)社會主義國家的新事業(yè)。僅僅三年多的時間，我國就將馬克思、列寧設(shè)想的“在一定條件下對資產(chǎn)階級實行贖買”政策轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實成果。在毛澤東的領(lǐng)導下，新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的目標順利實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨依靠具有重大歷史意義的創(chuàng)造性實踐成果，成功地推動在人口數(shù)量上占世界大比例的東方大國邁入社會主義社會的人類新道路。這是中國五千年歷史中最深刻、最偉大的社會變革。馬克思所指的跨越“卡夫丁大峽谷”，被證明在亞洲落后大國也能變?yōu)楝F(xiàn)實，奠定了中國現(xiàn)代化事業(yè)跨越式發(fā)展的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在社會主義基本制度確立后，首要任務(wù)就是開展全面的、大規(guī)模的社會主義建設(shè)。尋找一條適應(yīng)中國發(fā)展需要、符合人民意志的現(xiàn)代化道路，是毛澤東面對的全新命題。蘇聯(lián)作為第一個社會主義國家，已經(jīng)初步探索出適合蘇聯(lián)國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，因此毛澤東曾號召全黨注意“學習蘇聯(lián)”的經(jīng)驗。

在人類第二次現(xiàn)代化浪潮涌現(xiàn)后，世界經(jīng)濟出現(xiàn)了三十年的停滯與徘徊，這是一次席卷世界的發(fā)展性危機，造成人類空前慘烈的兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)給蘇聯(lián)制造了脫離資本主義世界體系的寶貴時機，蘇聯(lián)由此踏上了從資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化新道路。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式的基本格局是社會主義公有制、計劃指令與有限市場結(jié)合、集權(quán)型現(xiàn)代國家機構(gòu)三者的有機融合，它是對資本主義現(xiàn)代化的對抗形式。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式是一種自上而下的變革過程，即變革率先發(fā)生在上層政治領(lǐng)域，繼而引發(fā)經(jīng)濟上的革命，將以往掌握在利益團體手中的國民財富和社會資源的支配和控制權(quán)交付于推行現(xiàn)代化的國家，實行突出國防現(xiàn)代化并優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路，從而以高于資本主義國家的一般經(jīng)濟發(fā)展速度趕超發(fā)達工業(yè)國。蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化是在內(nèi)部自發(fā)經(jīng)濟動力不足的條件下采用非常手段趕超的現(xiàn)代化。蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗對同樣經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、現(xiàn)代化內(nèi)生動力不足、迫切需要盡快趕超發(fā)達國家的中國具有極其重要的參照學習的價值。在新中國成立初期，我國學習“蘇聯(lián)模式”取得較大的現(xiàn)代化成就。

但是隨著“蘇聯(lián)模式”弊端的顯現(xiàn)，毛澤東作出了要以蘇聯(lián)為經(jīng)驗教訓的判斷，他強調(diào)應(yīng)將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際“第二次結(jié)合”，要求擺脫文本的束縛而推出創(chuàng)造性理論成果、并創(chuàng)作出富有新思路、新理念的新作品，探索出一條建設(shè)現(xiàn)代化國家的正確道路。毛澤東帶領(lǐng)全黨艱苦尋求適合本國國情的社會主義現(xiàn)代化道路，前后陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等具有重要歷史和現(xiàn)實意義且理論內(nèi)蘊豐富的文章，從宏觀視角全面地、概括性地闡述中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的構(gòu)想。1957年，他提出要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”。1959年末到1960年初，在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》時，毛澤東認為“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”。1954年，在毛澤東的首肯下，周恩來明確提出要把我國建設(shè)成為“一個強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”，在1963年他又闡釋指出“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強國，關(guān)鍵在于實現(xiàn)科學技術(shù)的現(xiàn)代化”。在毛澤東的堅強領(lǐng)導下，全黨和全國人民很快就接受“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)目標，全國人民意氣風發(fā)地投身實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的社會主義建設(shè)熱潮。短短數(shù)十年，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化。在思想上，馬克思主義在國家政治生活中的指導地位得以確立，社會普遍認同社會主義的思想意識和道德規(guī)范；在經(jīng)濟上，國家迅速地建立起獨立、完整、系統(tǒng)的國民經(jīng)濟體系和工業(yè)體系；在文化上，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造出馬克思主義中國化的豐碩理論成果，不斷完善黨的執(zhí)政理論基礎(chǔ)?！吧鐣髁x革命和建設(shè)時期所取得的種種成就為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。

二十世紀下半葉，人類現(xiàn)代化的第三次大浪潮涌現(xiàn)，這是席卷全球的世界性變革的大浪潮。在新的工業(yè)現(xiàn)代化革命的趨勢和浪潮中，一方面初級工業(yè)化向高級工業(yè)化升級，引起發(fā)達工業(yè)國的工業(yè)升級，另一方面產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新變化加速工業(yè)化和現(xiàn)代化的浪潮向全球擴散，大批欠發(fā)達的國家被卷入現(xiàn)代經(jīng)濟增長體系，全球的經(jīng)濟與政治關(guān)系出現(xiàn)一系列的新情況和新問題，世界現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出更大的多樣性和復雜性。在中國面臨世界第三次現(xiàn)代化浪潮的關(guān)鍵時刻，鄧小平以歷史主動精神、巨大的理論勇氣和卓越的政治智慧領(lǐng)導中國人民實行改革開放，主動融入第三次現(xiàn)代化浪潮，開創(chuàng)了一條邁向中國式現(xiàn)代化的道路。

鄧小平趕超發(fā)達資本主義國家的心情也同樣迫切。1978年，黨的十一屆三中全會拉開新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的序幕，做出以經(jīng)濟建設(shè)為中心、實行改革開放的偉大決策。同年，鄧小平就指出：“如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？”他認為發(fā)展速度的問題，“不只是經(jīng)濟問題，實際上是個政治問題”。歷史的經(jīng)驗和教訓促使鄧小平探尋一條適合中國實際、能快速使國家富強的現(xiàn)代化道路。鄧小平在繼承毛澤東現(xiàn)代化思想的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了中國的現(xiàn)代化內(nèi)涵。1982年9月，鄧小平指出中國要“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，進而提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路”，在當下進行建設(shè)，同樣需要與中國的實際形勢相聯(lián)系、相適應(yīng)，要走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。鄧小平深刻闡釋了“中國式的現(xiàn)代化”的內(nèi)涵和性質(zhì)：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”，從“底子薄”和“人口多，耕地少”的現(xiàn)實國情出發(fā)。1983年6月，鄧小平又明確指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化，我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義。”這個論述進一步深化中國式的現(xiàn)代化內(nèi)涵，強調(diào)改革開放是穩(wěn)健的、漸進的，改革道路是獨立自主、具有中國特色的。鄧小平特別強調(diào)，在中國式的現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程中，經(jīng)濟發(fā)展具有的重要意義，現(xiàn)代化建設(shè)要從不同層次、不同方面展開，而且確保各階段的有序銜接、綜合平衡，不可僅抓一點，但還是要把經(jīng)濟建設(shè)當作中心。倘若喪失了這一中心，就會促使發(fā)展過程中面臨耗損物質(zhì)基礎(chǔ)的風險。因而要保證建設(shè)中各個目標的順利實現(xiàn)，都不能與這個中心相沖突，而是要依循這個中心，禁止抵制和干擾經(jīng)濟建設(shè)的行動。鄧小平還高度重視科學技術(shù)在推動國家現(xiàn)代化過程中的巨大作用。隨著人類第三次現(xiàn)代化浪潮撲面而來，科學技術(shù)成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，國際上的經(jīng)濟、軍事、國家實力的競爭集中體現(xiàn)為科學技術(shù)發(fā)展的競爭。1988年，鄧小平高瞻遠矚，及時、明確地從理論上概括了科學技術(shù)在推動中國式現(xiàn)代化進程中的重要功能：“馬克思講過科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！彼罅Τ珜Оl(fā)展科學技術(shù)，促進科學技術(shù)進步，念茲在茲的始終是國家的科學技術(shù)現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化注入強勁的科技動力。隨著實踐的發(fā)展，鄧小平提出國家現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標，其中“小康社會”是中國式的現(xiàn)代化的階段目標。鄧小平為中國式的現(xiàn)代化設(shè)計出“小康社會”的創(chuàng)新構(gòu)想，他運用這一帶有鮮明傳統(tǒng)文化色彩的概念來闡述中國式現(xiàn)代化的階段目標，重點突出提高人民生活水平，從而最大程度地調(diào)動起人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。鄧小平探索的中國式的現(xiàn)代化，兼具蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化和西方資本主義現(xiàn)代化的特點，有機融合混合經(jīng)濟、自由市場、中央集權(quán)的國家機構(gòu)三大要素，是社會主義市場經(jīng)濟與國家計劃調(diào)節(jié)的全新制度創(chuàng)新模式，在蘇聯(lián)社會主義和西方資本主義兩種現(xiàn)代化模式之外，成功開創(chuàng)內(nèi)源的中國式現(xiàn)代化道路，科學地回答了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列基本問題，最終創(chuàng)立鄧小平理論。

在世界社會主義出現(xiàn)嚴重挫折、國內(nèi)外形勢極端復雜的嚴峻考驗面前，江澤民堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義，豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容與實踐，繼續(xù)搶抓第三次現(xiàn)代化浪潮的機遇，在原有經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的格局下繼續(xù)與時俱進地推進現(xiàn)代化改革，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放的新局面，成功把中國的半封閉經(jīng)濟體融入世界經(jīng)濟體系的大循環(huán)之中，提升了國家內(nèi)源的現(xiàn)代化能力，為中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)步發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

江澤民同樣也致力于盡快趕超發(fā)達資本主義國家，他指出，“我們是發(fā)展中的社會主義國家，在經(jīng)濟上要趕上發(fā)達國家”，要改變經(jīng)濟落后狀態(tài)，逐步縮短同發(fā)達國家的差距。江澤民深刻地意識到中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導是推進中國式現(xiàn)代化的根本保證。他根據(jù)新時期管黨治黨的新要求，創(chuàng)造性地提出“三個代表”重要思想，指出“我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了新的時代條件下推進中國特色社會主義事業(yè)、黨的建設(shè)的規(guī)律的認識，解決了新時期黨領(lǐng)導中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中加強黨自身建設(shè)的重大問題。江澤民緊緊抓住第三次現(xiàn)代化浪潮的機遇，他堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，國家全力投入追趕型現(xiàn)代化、強制型工業(yè)化，以開放促改革促發(fā)展，全力推動中國加入世界貿(mào)易組織，使中國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟體系，形成對外開放新格局。江澤民不斷推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，圍繞如何實現(xiàn)鄧小平提出的“三步走”的第三步現(xiàn)代化發(fā)展目標，他提出“新三步走”現(xiàn)代化目標。1997年，江澤民提出在新世紀第一個十年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到世紀中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。2001年7月，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上宣布：“十二億多中國人不僅解決了溫飽問題，而且總體上達到小康水平?！?002年，江澤民在黨的十六大報告中提出：“在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?！薄靶氯阶摺睉?zhàn)略的提出和實施，深刻闡明和具體部署了社會主義建設(shè)新時期中國式現(xiàn)代化道路，為全黨全國人民實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化接續(xù)奮斗積累了豐富的經(jīng)驗。江澤民指出，發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，而“社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上”，因此，他大力推進社會主義市場經(jīng)濟制度建設(shè)。1992年，江澤民在黨的十四大上宣布“我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”。1997年，江澤民在黨的十五大報告中又正式提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”，“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度”。社會主義市場經(jīng)濟體制的確立與完善，為我國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了體制基礎(chǔ)，極大地促進了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大物質(zhì)保障。

面對新世紀復雜多變的國際局勢和國內(nèi)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，胡錦濤堅持黨的基本路線不動搖，牢牢抓住重要戰(zhàn)略機遇期，以科學發(fā)展觀指導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，迎難而上，頑強拼搏，開拓創(chuàng)新，主動迎接第三次現(xiàn)代化浪潮的信息化新階段，在二十一世紀繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化，以實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新建設(shè)全面小康社會，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的顯著成就，從理論和實踐層面深化和拓展中國式現(xiàn)代化。

胡錦濤同樣提出趕超發(fā)達國家的要求：“我們一定要堅持從基本國情這個最大的實際出發(fā)，既增強工作的緊迫感，以只爭朝夕的精神抓住機遇加快各項事業(yè)的發(fā)展，又充分考慮社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準備，防止和克服急于求成、急功近利的心態(tài)和做法，老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實地艱苦奮斗?！比绾伪M快趕超發(fā)達國家呢？他提出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！笨茖W發(fā)展觀進一步增強黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，不斷豐富和深化了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，對于“新三步走”戰(zhàn)略的實施，社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)具有重要意義?！耙匀藶楸尽泵鞔_人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，人民既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動者，也應(yīng)是現(xiàn)代化的受益者，要站穩(wěn)人民立場推進現(xiàn)代化。他指出，“必須堅持以人為本……要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”，因而更要注重團結(jié)人民群眾、走好群眾路線、尊重人民首創(chuàng)精神，凸顯其在國家發(fā)展和社會建設(shè)中的主體作用，充分保障人民群眾的權(quán)利，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展最終實現(xiàn)。“以人為本”的理念，聚焦到了發(fā)展這一主要任務(wù)和關(guān)鍵屬性，切實回答了發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰的立場問題，突破了西方現(xiàn)代化“以資本為中心”理念的困境，得到進一步的提升與創(chuàng)新，符合中國人口規(guī)模巨大的基本國情，滿足中國式現(xiàn)代化的需求。這對于中國式現(xiàn)代化是一個重大貢獻，對世界現(xiàn)代化的發(fā)展路徑也有重要的啟示。

胡錦濤深入思考中國式現(xiàn)代化的發(fā)展思路和路徑，洞悉到第三次現(xiàn)代化浪潮中具有重大影響的計算機技術(shù)、通信技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展機遇，適時提出“四位一體”“四化同步”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局與發(fā)展路徑。這一系列戰(zhàn)略規(guī)劃有效培育了內(nèi)源式現(xiàn)代化動力，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的有序推進提供了理論支撐和實踐指引。中國特色社會主義事業(yè)的總體布局是社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”。其中，經(jīng)濟建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治保證，文化建設(shè)提供精神動力和智力支持，社會建設(shè)提供有利的社會環(huán)境和條件?！八幕健币蠹涌燹D(zhuǎn)變增長方式，戰(zhàn)略核心是增強自主創(chuàng)新能力，且中國式現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面要貫穿始終；以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化；加大以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的力度，使穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化和扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)成為中國式現(xiàn)代化的雙輪驅(qū)動，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾，推動以計算機為主的智能化工具的新型生產(chǎn)力與在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導地位的現(xiàn)代工業(yè)深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。胡錦濤對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提出明確的目標：國家要增強社會經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；拓展社會主義民主，切實維護人民應(yīng)有的權(quán)利，積極推進社會公平正義；重視文化建設(shè)工作，最大程度上提升人民群眾的文化水平和文明素養(yǎng)；加快發(fā)展社會事業(yè)，解決好社會主義社會建設(shè)中的關(guān)鍵性民生問題；大力推進生態(tài)文明建設(shè)，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。他勾勒出中國式現(xiàn)代化的全新圖景。

新中國成立特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在探索中國式現(xiàn)代化過程中，做出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的偉大決策，推進落實具有重大歷史意義和決定性地位的改革開放，集中力量全面實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面創(chuàng)新，社會主義市場經(jīng)濟體制構(gòu)建起來并得以實行，牢牢抓住人類現(xiàn)代化浪潮的重大機遇，從而實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力由外源的現(xiàn)代化向內(nèi)源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，取得從經(jīng)濟水平低、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的狀況躍居到經(jīng)濟總量排名世界第二的歷史性成就，人民生活水平實現(xiàn)從溫飽不足到總體實現(xiàn)小康、奔向全面小康的歷史性跨越。僅僅幾十年時間，中國走完了西方發(fā)達國家耗費好幾百年的工業(yè)化進程，創(chuàng)造了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，探索出經(jīng)濟快速發(fā)展且社會長期穩(wěn)定的世界奇跡般的中國式現(xiàn)代化，彰顯實踐探索中國式現(xiàn)代化的歷史自信。

三、創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化的歷史自信

隨著世界百年未有之大變局加速演進，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來前所未有的發(fā)展機遇，人類第三次現(xiàn)代化浪潮進入數(shù)字化發(fā)展的新階段，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為各行各業(yè)提高要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵途徑。中國特色社會主義進入新時代，我國處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期。習近平根據(jù)世情國情民情的新變化，提出“十個明確”“十四個堅持”，采取一系列推進中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略性舉措，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。中國共產(chǎn)黨基于新時代實踐的成就與變革，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。習近平指出：“黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！h的二十大的一個重大理論創(chuàng)新就是概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論?！?/p>

習近平：《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2月8日。中國式現(xiàn)代化是否能在人類社會發(fā)展的大潮流中站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)住步伐，在貫穿新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部變革、實踐中得到了肯定的回答。中國式現(xiàn)代化是推進國家繁榮發(fā)展、民族偉大復興的唯一正確道路，也給全世界全人類提供更多樣態(tài)的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，和其他國家的現(xiàn)代化一樣，具有人類現(xiàn)代化的共同特點。此外，中國式現(xiàn)代化更有基于本國實際國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化從特殊性與普遍性兩個維度回答了“中國怎么辦”的中國之問，深刻描繪中國式現(xiàn)代化的特征。中國式現(xiàn)代化特殊性維度強調(diào)中國特色，尤其是強調(diào)中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，因為中國式現(xiàn)代化最終向何處去、未來發(fā)展如何、是否實現(xiàn)既定目標，在相當大程度上與黨的領(lǐng)導緊密聯(lián)系，“只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤”

習近平：《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2月8日。。中國式現(xiàn)代化具有五個方面的特征：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國具有十四億多人口，推進這樣規(guī)模人口的現(xiàn)代化，將是對人類社會的巨大貢獻，其任務(wù)的艱巨性和復雜性可想而知，實現(xiàn)這項偉業(yè)所形成的意義和影響自然前所未有。二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。社會主義制度的本質(zhì)決定全體中國人民都有機會憑借自己的能力參與到國家的現(xiàn)代化進程之中，并且能按個體的社會貢獻分享國家現(xiàn)代化的成果，最終達到共同富裕。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。社會主義的價值旨歸是滿足人民群眾的物質(zhì)需求和精神需要，實現(xiàn)物質(zhì)富足與精神富有，即人的全面發(fā)展。四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的十八大以來，國家的生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化，“綠水青山就是金山銀山”成為維護生態(tài)平衡、贏得百姓擁護的理念并融入國家的制度、政策和文化。五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國的制度和文化決定走和平發(fā)展道路符合中國的根本利益。中國式現(xiàn)代化具有人類現(xiàn)代化的普遍性維度，為發(fā)展中國家探索出有別于西方現(xiàn)代化老路的全新現(xiàn)代化發(fā)展新路，為落后國家培育出內(nèi)源的現(xiàn)代化模式，是為人類謀進步的現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。盡管現(xiàn)代化發(fā)軔于西方，但“現(xiàn)代化”并不等同于“西方化”，現(xiàn)代化并不是只屬于西方的特有產(chǎn)物，要破除“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。

進入21世紀后，西方現(xiàn)代化的弊端不斷顯現(xiàn)。西方的現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，服從于資本邏輯、滿足資本增殖訴求是根本性和決定性的力量，廣大人民處于被壓迫、被剝削、被統(tǒng)治的地位；西方的現(xiàn)代化是以兩極分化為表征的現(xiàn)代化，西方國家貧富差距懸殊，中產(chǎn)階層塌陷，社會撕裂、政治極化、民粹主義、種族主義泛濫；西方的現(xiàn)代化是以物質(zhì)主義為核心的“單向度”現(xiàn)代化，人民普遍精神世界空虛，社會治安嚴重惡化;西方的現(xiàn)代化是以對外侵略掠奪為手段的現(xiàn)代化，給發(fā)展中國家人民帶去殘酷戰(zhàn)爭和嚴重傷害，全球生態(tài)環(huán)境也遭受嚴重破壞；西方的現(xiàn)代化是西方國家無序擴張的現(xiàn)代化，西方國家憑借其資本和技術(shù)優(yōu)勢開啟了經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域的全球無序擴張，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟壟斷、政治霸權(quán)、科技封鎖以及文化意識形態(tài)偏見隨處可見。

中國式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化的不合理“內(nèi)核”，即以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類探索更好的現(xiàn)代化道路提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新

習近平：《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023月2月8日。。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為導向，以造福人民為目的。中國式現(xiàn)代化是開放的現(xiàn)代化，是順應(yīng)經(jīng)濟全球化潮流和人類社會進步方向的現(xiàn)代化。中國作為世界最大發(fā)展中國家，已經(jīng)成為推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的重要力量。中國在謀求自身發(fā)展的同時，始終積極承擔責任，為世界經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展貢獻力量。

中國式現(xiàn)代化以全人類共同價值為價值基石。當今世界各國如果能弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，勢必有利于各國人民采取和睦與共的交流態(tài)度，共同反對世界主義，捍衛(wèi)多元化的文明形態(tài)，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。習近平指出，國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻，需要世界各國齊心協(xié)力、共同應(yīng)對。世界應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明力量，更需要有共同價值基石。全人類共同價值回答了“世界怎么辦”的世界之問，凝聚了全世界人類的價值觀念和文明共識。

全人類共同價值絕不等同于西方的“普世價值”。西方的“普世價值”是以西方為中心、其他國家地區(qū)為邊緣的“中心—邊緣”的國際體系價值觀?！捌帐纼r值”被西方國家描述為極度優(yōu)越，是超過其他文明，凌駕于一切時代之上，能指引人類歷史和社會發(fā)展的終極價值。事實上，西方“普世價值”所追求的是維護現(xiàn)有西方主導的國際秩序，從而維持西方國家的霸權(quán)和利益。西方國家憑借其近代工業(yè)化的先發(fā)優(yōu)勢和強大武力，以西方文明優(yōu)越自居，把西方塑造成世界的中心，用普世價值為標準，以異端定義與自己有差異的國家，以強權(quán)政治、霸權(quán)邏輯開展國際交往，將“普世價值”作為向非西方社會推行資本主義價值觀、瓦解非西方國家的意識形態(tài)的工具。

全人類共同價值凝聚了人類不同文明的價值共識。世界要樹立全人類共同價值，就要堅持相互尊重、平等相待，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，推動不同文明交流對話、和諧共生；要堅持美人之美、美美與共，既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明共生共長；要堅持開放包容、互學互鑒，只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力；要堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，文明永續(xù)發(fā)展，需要順時應(yīng)勢、推陳出新、與時偕行，不斷吸納時代精華。全人類共同價值畫出了世界各國人民普遍認同的價值理念的最大同心圓，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理念深邃的價值內(nèi)涵，為構(gòu)建人類命運共同體提供了堅實的價值基石。

中國式現(xiàn)代化始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。習近平指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”人類命運共同體科學回答了“人類怎么辦”的人民之問，指明了不同國家、不同民族、不同文明的共同奮斗方向，展現(xiàn)了胸懷天下、面向未來，大道之行、天下為公的寬闊胸襟，對世界繁榮進步具有重大而深遠的意義。

人類成為命運共同體是世界歷史出現(xiàn)后逐漸生成的。馬克思恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！笔澜鐨v史揭示了資本主義生產(chǎn)方式的全球擴張邏輯，指明了人類相互依存、命運與共的潛在發(fā)展趨勢，預(yù)示了人類命運共同體的未來生成。世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享。但是，西方資本主義國家從所謂“實力地位”出發(fā)，固守冷戰(zhàn)思維、信奉零和博弈，推行霸權(quán)、霸道、霸凌，打著所謂“規(guī)則”旗號破壞國際秩序、制造對抗和分裂，使得地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭不斷，發(fā)展中國家遭受戰(zhàn)火摧殘，世界進入新的動蕩變革期，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

人類命運共同體理念，從中國與世界共同利益、全人類共同福祉出發(fā)，以全人類共同價值為遵循，以實現(xiàn)全人類發(fā)展、繁榮和幸福為宗旨，蘊含著對人類文明形態(tài)的前瞻性思考和對人類進步發(fā)展大勢的準確把握。人類命運共同體體現(xiàn)了馬克思主義“共同體”理論的基本原則和價值追求，將“共同體”這一理想追求轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄匾F(xiàn)實意義的偉大實踐，揭示了世界各國相互依存和人類命運緊密相連的客觀現(xiàn)實和發(fā)展規(guī)律。人類命運共同體是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家通力合作、同休共戚、相與為一，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。人類命運共同體是超越民族國家的局限性，重構(gòu)以世界為單位、以全人類為歸依的思維方式，以均衡、互促、共贏為核心的發(fā)展方式，以開放、平等、包容、和諧為核心的交往方式，從而共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共同解決問題，并將共同創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)深刻地回答了“時代何處去”的時代之問，是中國式現(xiàn)代化的旨歸，展現(xiàn)不同西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為人類的未來發(fā)展擎畫了一個全新的藍圖。人類文明新形態(tài)實踐的深化與拓展，將使21世紀的中國更加接近中華民族偉大復興的歷史時段，將使21世紀的人類社會更加邁向文明發(fā)展的新境界。

當今世界的人類文明形態(tài)在文明觀上是西方中心主義，西方國家通過殖民全球進而形成優(yōu)等心理，認為西方文化特征、價值或理想帶有某種普遍性，代表人類未來發(fā)展方向；在文化上是文化霸權(quán)主義，西方國家主張“人權(quán)高于主權(quán)”，在以軍事力量和經(jīng)濟手段展開“人道主義干涉”的同時，在全球范圍內(nèi)進行意識形態(tài)的“軟擴張”；在思想上是歷史終結(jié)論，西方國家主張人類社會的發(fā)展史，只有西方的市場經(jīng)濟和民主政治唯一的路，資本主義制度是“人類最后一種統(tǒng)治形式”；在世界發(fā)展理念上是逆全球化，資本主義全球化危機與生態(tài)危機、宗教危機等交織在一起，成為西方式現(xiàn)代化危機，西方國家紛紛以鄰為壑，脫鉤產(chǎn)業(yè)鏈，提高貿(mào)易壁壘，新冠疫情的暴發(fā)又加速了西方逆全球化演進。

人類文明新形態(tài)摒棄了西方中心主義及其表征，堅持以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導為最高原則，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一種不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力從而能夠創(chuàng)造更高經(jīng)濟社會發(fā)展水平的文明形態(tài)，揭示了人類文明在本質(zhì)上所具有的多樣、平等、包容的屬性，闡明了當代中國在文明本質(zhì)問題上的根本觀點和思想立場，詮釋了人類文明在互動關(guān)系上所具有的交流、互鑒、共存的根本特征，彰顯了當代中國在把握和處理文明關(guān)系問題上的本質(zhì)追求和實踐格局，闡發(fā)了人類文明發(fā)展需要遵循的共商、共建、共享的根本原則，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對于人類文明進步發(fā)展方向的積極建構(gòu)。

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。正如習近平所指出的：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那么中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！敝袊伯a(chǎn)黨堅定歷史自信，增強歷史主動，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的百年新征程上，用全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，弘揚全人類共同價值，彰顯為人類現(xiàn)代化貢獻中國智慧、中國方案、中國力量的歷史自信。