紅色文旅視域下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑研究

張芳蘭　王琪　牛曉娟

摘? 要：近年來(lái)隨著我國(guó)文旅戰(zhàn)略政策的落實(shí)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成為紅色文化傳播的重要載體，紅色文旅市場(chǎng)成為弘揚(yáng)紅色文化的重要途徑。首先闡述紅色文旅背景及市場(chǎng)前景，探索紅色文旅視域下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性；依據(jù)市場(chǎng)調(diào)研與文獻(xiàn)資料，梳理紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及紅色文化具象性、解構(gòu)性、交互性應(yīng)用的三方面設(shè)計(jì)特征，分析了設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象、地域紅色文化不凸顯、產(chǎn)品交互性缺乏及數(shù)字化程度不足等設(shè)計(jì)困境；最終提出推動(dòng)品牌多元化、增強(qiáng)教育普適化、加快傳播數(shù)字化的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展路徑及框架，促進(jìn)紅色文旅市場(chǎng)的開發(fā)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：紅色文旅；紅色文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)路徑

基金項(xiàng)目：2022年河北省文化藝術(shù)和旅游研究重點(diǎn)項(xiàng)目研究“紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（HB22—ZD003）。

紅色文旅是在傳統(tǒng)社會(huì)人文旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)紅色歷史傳承文化內(nèi)容，整合“紅色人文、研學(xué)旅行、傳統(tǒng)民俗、自然風(fēng)光”等于一身的文化新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)紅色文旅產(chǎn)品資源的再整合和縱深發(fā)展有著重大意義[1]?！丁笆奈濉蔽幕吐糜伟l(fā)展規(guī)劃》指出，要完善紅色旅游產(chǎn)品體系，促進(jìn)紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游、生態(tài)旅游融合發(fā)展，推出一批紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)。

紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)是紅色精神的重要載體，是新時(shí)代下連接紅色文旅與游客之間的橋梁，它不僅承載著審美和實(shí)用功能，更是承載對(duì)紅色精神的宣傳和傳承，提高紅色文化的傳播度與教育程度，是紅色文旅發(fā)展過程中的重要一環(huán)。當(dāng)今社會(huì)，快節(jié)奏生活和信息快速更替產(chǎn)生了種類繁多的大眾娛樂項(xiàng)目，這使得人們?cè)诩t色文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)層面缺少深入認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，紅色文旅受到大眾的追捧，是學(xué)習(xí)宣傳紅色文化精神的重要平臺(tái)之一。隨著紅色文旅市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和深入，如何運(yùn)用紅色文旅傳承紅色文化，設(shè)計(jì)好既能傳承紅色文化的精神內(nèi)涵，又能滿足大眾審美需求的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，是一個(gè)值得深入研究的重要項(xiàng)目。在紅色文旅視域下，本文通過文旅市場(chǎng)分析，結(jié)合紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展特征及困境，研究紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)因素及路徑，為拓寬紅色文旅市場(chǎng)的深度與廣度提供參考。

一、紅色文旅概述

（一）紅色文旅背景

紅色文化具有明確范疇、特定內(nèi)涵、獨(dú)特形態(tài)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)形式[2]。20世紀(jì)70年代，我國(guó)黨中央及政府開始加強(qiáng)對(duì)紅色遺址的保護(hù)工作。21世紀(jì)初，著力打造紅色精神傳承路線，建設(shè)愛國(guó)主義革命遺產(chǎn)教育基地。當(dāng)前，紅色文旅項(xiàng)目和旅游工程已進(jìn)入全面發(fā)展階段，緊密結(jié)合可持續(xù)發(fā)展、扶貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)多元化等政策，助力革命老區(qū)振興[3]，圖1為紅色文旅政策發(fā)展歷程。

（二）紅色文旅市場(chǎng)分析

近年來(lái)，在各地政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)的積極支持下，紅色旅游發(fā)展保持強(qiáng)勁勢(shì)頭。2022年，全國(guó)紅色旅游共接待游客34.78億人次，同比增長(zhǎng)5.73%，紅色旅游綜計(jì)收入9295億元。預(yù)計(jì)2023年中國(guó)紅色旅游市場(chǎng)進(jìn)賬將達(dá)到9886億元，未來(lái)將達(dá)到萬(wàn)億市場(chǎng)規(guī)模。根據(jù)中國(guó)旅游研究院發(fā)布《中國(guó)紅色旅游消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告（2021）》顯示，進(jìn)行紅色旅游的次數(shù)達(dá)到3次以上的游客占比41.7%。其中，7.1%的游客參加了5次以上的紅色旅游，超過40%的游客常常自發(fā)地選擇紅色景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。“Z世代”人群總數(shù)占比51%以上，相較于2020年增長(zhǎng)了2個(gè)百分點(diǎn)，紅色旅游市場(chǎng)年輕化趨勢(shì)明顯。根據(jù)同程旅行發(fā)布的《紅色傳承·“Z世代”紅色旅游消費(fèi)偏好調(diào)查報(bào)告2021》顯示，25.6%的用戶選擇紅色遺址，22%用戶選擇革命紀(jì)念館。選擇種類增加了諸如文藝演出，劇本殺等多樣化形式。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映出游客在新時(shí)期下雖然選擇多樣，但仍傾向于從游覽遺址或接觸實(shí)物的形式體驗(yàn)紅色文化，市場(chǎng)缺乏吸引游客的創(chuàng)新性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）紅色文旅市場(chǎng)前景

我國(guó)擁有不同革命時(shí)期不可移動(dòng)革命文物3.6萬(wàn)多處，可移動(dòng)革命文物100多萬(wàn)件，為紅色文旅市場(chǎng)提供了堅(jiān)實(shí)有力的資源支撐；經(jīng)過紅色主題游等愛國(guó)主義教育活動(dòng)，紅色文旅市場(chǎng)享有廣泛的覆蓋面及良好的用戶基礎(chǔ)[4]。隨著市場(chǎng)逐步推進(jìn)，發(fā)展環(huán)境日趨擴(kuò)大。目前，在政府政策積極帶動(dòng)下，紅色旅游產(chǎn)業(yè)朝著產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)品和線路融合、精神融合、空間融合、科技融合、層面融合六個(gè)方面融合發(fā)展[5]，為拓寬紅色文旅市場(chǎng)帶來(lái)有利條件，同時(shí)滿足日益增長(zhǎng)的年輕消費(fèi)群體對(duì)紅色文化的體驗(yàn)需求，也為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)新的機(jī)遇。紅色文旅與紅色文化之間緊密相連，與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系密不可分，值得進(jìn)一步研究。

二、開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性

伴隨傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，文化創(chuàng)意領(lǐng)域逐漸引起人們的關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)涵蓋面比較廣，主要包括動(dòng)漫、影音、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、空間藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，是依靠創(chuàng)意思維、技術(shù)和文化沉淀實(shí)現(xiàn)資源的再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師運(yùn)用文化美學(xué)特征、人文精神和文化元素，通過對(duì)文化的學(xué)習(xí)和詮釋，將其賦予紅色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，最終形成紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（一）健全紅色文旅資源整合

紅色遺產(chǎn)在同一區(qū)域的多處空間都可能留有紅色資源。紅色文旅需要將碎片化的紅色文物、遺產(chǎn)等紅色資源有效整合?？梢酝ㄟ^紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將不同類型的紅色文化元素進(jìn)行整合再創(chuàng)新，對(duì)瀕危革命遺址或文物實(shí)施文化傳承與設(shè)計(jì)再造。借助設(shè)計(jì)多元化的表現(xiàn)手段，對(duì)眾多重要革命文物實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化采集、保護(hù)和展示，建立紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)，豐富紅色文旅市場(chǎng)的宣傳與體驗(yàn)。在市場(chǎng)中開辟一條傳承和保護(hù)道路，優(yōu)化設(shè)計(jì)路徑中的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)紅色文旅市場(chǎng)資源管理迭代升級(jí)，對(duì)資源管理有著重要意義。

（二）促進(jìn)紅色文旅協(xié)調(diào)發(fā)展

紅色文旅市場(chǎng)是文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多領(lǐng)域融合的市場(chǎng)體系，不僅要通過固有遺址等吸引游客，還需協(xié)調(diào)各個(gè)方面的工作發(fā)展。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以提取不同景點(diǎn)或地域文化并加以關(guān)聯(lián)，以點(diǎn)帶面輻射周邊地區(qū)，達(dá)到因地制宜、科學(xué)開發(fā)與合理利用，推動(dòng)紅色旅游與紅色文化、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)發(fā)展、社會(huì)教育等相結(jié)合，延展紅色文旅市場(chǎng)輻射寬度和要素聚集深度，放大紅色文旅市場(chǎng)綜合效益，擴(kuò)大革命老區(qū)文旅市場(chǎng)，推動(dòng)市場(chǎng)融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）提升紅色文旅市場(chǎng)價(jià)值

相較于傳統(tǒng)紅色旅游的觀賞游覽模式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在紅色文旅市場(chǎng)的作用不僅是在觀光或者學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生短暫性文化交流，它更是作為一種日用品融入人們的生活，把文物與用戶的興趣點(diǎn)相結(jié)合，兼具實(shí)用性、趣味性與現(xiàn)代性，成為人們生活的一部分，讓用戶能以更加輕松、有趣、通俗易懂的方式體驗(yàn)紅色文化。通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推動(dòng)紅色文旅融合，拓寬紅色文旅市場(chǎng)領(lǐng)域，以用戶為中心推進(jìn)紅色文旅系統(tǒng)化與品牌化發(fā)展，提升紅色文旅市場(chǎng)的體驗(yàn)性與互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)服務(wù)升級(jí)，構(gòu)建新時(shí)代紅色文旅市場(chǎng)傳播路徑，加深游客在紅色旅游過程中對(duì)文化內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)紅色文化自信以及紅色文旅的品牌價(jià)值。

三、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前現(xiàn)有紅色文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出對(duì)紅色文化的具象性應(yīng)用、解構(gòu)性應(yīng)用、交互性應(yīng)用三方面設(shè)計(jì)特征，具體如下所述。

（一）紅色文化的具象性應(yīng)用

文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)入大眾生活的一類方式是成為大眾的日常生活用品，該類設(shè)計(jì)一般將紅色文化中具象性的符號(hào)或者特征直接應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行表現(xiàn)，將紅色形象直觀地呈現(xiàn)在用戶眼前。部分紅色文創(chuàng)產(chǎn)品常常采取帆布包、搪瓷杯等物品作為設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)載體，帶來(lái)視覺上的沖擊力，給用戶一定的代入感[6]（如圖2）。具象性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品制作方便，直接使用紅色符號(hào)，因而擁有很大的市場(chǎng)份額。但在紅色文化符號(hào)直觀化表達(dá)的同時(shí)，該類型紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)停留在直接采用紅色文化元素進(jìn)行表現(xiàn)的層次，情感映射分布單調(diào)，缺乏層次性，導(dǎo)致目前市場(chǎng)上部分產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化、粗制濫造等問題[7]，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新停滯不前，容易引起用戶的審美與使用疲勞，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品難以進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）紅色文化的解構(gòu)性應(yīng)用

解構(gòu)性應(yīng)用基于紅色符號(hào)、內(nèi)涵、色彩、材料等元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使之形成創(chuàng)造性的文化特征，除了在視覺層面帶來(lái)符號(hào)表現(xiàn)，在精神層面也賦予紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)要素與現(xiàn)代生活相融合。山東工藝美術(shù)學(xué)院的孟廣偉[8]運(yùn)用皮爾斯符號(hào)三元關(guān)系原理解讀紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與用戶解碼，將文化符號(hào)與情境理論與之結(jié)合，使用解構(gòu)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過具有地域特征的紅色人物形象，讓人聯(lián)想到沂蒙紅色老區(qū)艱苦奮斗、百折不撓的戰(zhàn)士，將書簽作為載體也符合用戶解碼的結(jié)果，適應(yīng)年輕群體使用情景，將沂蒙紅色文化進(jìn)行可視化宣傳與傳承（如圖3）。然而，解構(gòu)性應(yīng)用案例在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中尚處于少數(shù)比例，紅色文化符號(hào)與現(xiàn)代情境的合理化結(jié)合有待深度挖掘。

（三）紅色文化的交互性應(yīng)用

在技術(shù)背景和用戶規(guī)模都得到蓬勃發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，讓紅色文化的交互性應(yīng)用成為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征之一。紅色文旅視域下的交互性應(yīng)用，一方面，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)采集各地有代表性的紅色書籍、歷史、影音、符號(hào)、遺址等，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。另一方面，利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、3D視覺、人工智能等技術(shù)對(duì)紅色文化進(jìn)行保護(hù)與傳承[9]?；谏鲜鲈亟Y(jié)合紅色文旅進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，充分挖掘各自的獨(dú)特價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)紅色文旅的多角度呈現(xiàn)。河北工程大學(xué)的馬敬曉收集邯鄲紅色建筑遺產(chǎn)，建立數(shù)字交互性資源庫(kù)并進(jìn)行虛擬可視化設(shè)計(jì)[10]，以邯鄲建筑的三維模型為基礎(chǔ)元素，實(shí)現(xiàn)虛擬漫游、虛擬修復(fù)以及虛擬拆解三種交互方式，使人們獲得沉浸式體驗(yàn)（如圖4）。設(shè)計(jì)功能的開發(fā)更多取決于用戶與產(chǎn)品之間的交互程度，通過產(chǎn)品與用戶之間的互動(dòng)提升紅色文化的設(shè)計(jì)價(jià)值和用戶體驗(yàn)，故而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)逐漸從以設(shè)計(jì)產(chǎn)出為中心轉(zhuǎn)移到以用戶為中心的交互體驗(yàn)中。

四、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)因素與發(fā)展路徑

通過紅色文旅視角下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征分析，可以看出其面臨的設(shè)計(jì)困境與不足：1.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化設(shè)計(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中對(duì)紅色文化的創(chuàng)新創(chuàng)造不足；2.具有當(dāng)?shù)丶t色精神的特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)相對(duì)比較缺乏，當(dāng)前的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑在弘揚(yáng)地方特色方面上缺少地域文化與精神的顯現(xiàn)；3.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品未滿足新時(shí)代用戶的體驗(yàn)性和交互性需求，在紅色文旅市場(chǎng)和用戶之間形成文化交流架構(gòu)功能未凸顯，導(dǎo)致用戶積極性不高；4.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與新時(shí)代技術(shù)的結(jié)合存在滯后性，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式對(duì)紅色文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生一定阻力。依據(jù)市場(chǎng)分析及產(chǎn)品現(xiàn)狀，針對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)困境與不足，提出在紅色文旅視角下，面向品牌多元化、教育普適化、傳播數(shù)字化的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)因素與發(fā)展路徑（如圖5）。

（一）推動(dòng)紅色文旅的品牌多元化

相比于豐富的傳統(tǒng)紅色資源，以紅色文旅為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)規(guī)模較小。為拓展紅色文旅市場(chǎng)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要樹立起自身一套完整且成熟的品牌系統(tǒng)形象，將紅色文旅中的紅色文化、營(yíng)銷模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等整合成一個(gè)形象。以當(dāng)?shù)丶t色精神的特點(diǎn)為核心進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將挖掘整理出來(lái)的文化因素篩選整合，進(jìn)行橫向的產(chǎn)品種類、功能、形式等系列化開發(fā)以及縱向的產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)、服務(wù)等迭代化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品、服務(wù)、文化多方面融合，形成系統(tǒng)性的品牌產(chǎn)業(yè)鏈[11]。進(jìn)行用戶需求分析以及使用情境模擬，以用戶為中心，使產(chǎn)品的功能和大眾的生活緊密聯(lián)系，建立具有當(dāng)?shù)丶t色文化精神的產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系。

（二）增強(qiáng)紅色文旅的教育普適化

紅色精神是文化宣傳的重大組成部分，是思想政治精神的根基。作為紅色文旅的一部分，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中需關(guān)注對(duì)用戶的教育功能，讓產(chǎn)品自身能夠傳達(dá)紅色故事，不但要讓用戶在旅游過程中受到紅色文化精神教育，還要在日常生活中感悟紅色文化，實(shí)現(xiàn)“介紹紅色文化，傳遞紅色內(nèi)涵，烙印紅色精神”三步走，增加產(chǎn)品的趣味性和體驗(yàn)性，消除品與用戶之間固有的產(chǎn)隔閡，做到“文創(chuàng)懂大眾，大眾愛文創(chuàng)”。推進(jìn)紅色教育與文化旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，吸引更多的青少年參加紅色文旅活動(dòng)，豐富青少年的精神文化需求，讓青少年自發(fā)學(xué)習(xí)紅色精神，使紅色文化在新時(shí)期下煥發(fā)出全新的生命力和創(chuàng)造力。

（三）加快紅色文旅的傳播數(shù)字化

傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往受地域限制，形式受制造工藝限制，與用戶之間的交互不足，無(wú)法深層次體驗(yàn)紅色文旅與紅色文化。因此，數(shù)字化信息時(shí)代背景下，活態(tài)化發(fā)展紅色文旅市場(chǎng)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)，結(jié)合新的媒體傳播形式是當(dāng)下重要的發(fā)展方向。

數(shù)字化傳播指的是將文化中的符號(hào)、色彩、音頻等進(jìn)行數(shù)據(jù)集合，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行紅色遺產(chǎn)和紅色資源的長(zhǎng)時(shí)期保護(hù)，對(duì)殘缺的遺址進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)并呈現(xiàn)，依托信息通信技術(shù)傳播紅色文旅，擴(kuò)大紅色文旅市場(chǎng)。還可以基于新媒體技術(shù)手段進(jìn)行重構(gòu)再創(chuàng)造，創(chuàng)造新的數(shù)字紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性、多維性與多變性，用戶可以根據(jù)個(gè)性化需求定制紅色產(chǎn)品。數(shù)據(jù)云計(jì)算是數(shù)字化的亮點(diǎn)，在旅游景點(diǎn)景區(qū)中，AR、VR等高科技手段的應(yīng)用更受年輕一代的歡迎。紅色文旅建設(shè)更高效互動(dòng)性的互聯(lián)網(wǎng)紅色教育平臺(tái)，更順暢地和新時(shí)代下的青少年進(jìn)行溝通交互?；诖髷?shù)據(jù)處理和人工智能算法，分析使用者的偏好，為用戶提供數(shù)據(jù)分析定制的個(gè)性化服務(wù)，收集大眾反饋，為今后產(chǎn)品的迭代更新提供數(shù)據(jù)支持。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是發(fā)展紅色教育的堅(jiān)實(shí)載體，是紅色文化保持活態(tài)化傳承的重要因素，在紅色文旅視域下，提出推進(jìn)品牌多元化、增強(qiáng)教育普適化、加快傳播數(shù)字化的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展路徑，并對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出展望：從文化交融層面將紅色精神與現(xiàn)代社會(huì)精神價(jià)值融合，設(shè)計(jì)有紅色文化情感映射的特色產(chǎn)品，增強(qiáng)紅色文旅競(jìng)爭(zhēng)力，凸顯紅色文旅教育功能；從空間融合層面促進(jìn)整合紅色資源，從地域類型等方面出發(fā)，挖掘有地區(qū)代表性的紅色資源，梳理整合形成紅色基因數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)區(qū)域特色建設(shè)；從層次融合層面面向紅色文化產(chǎn)品，從多角度、多層次等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，加快文化、科技、市場(chǎng)的多層次協(xié)調(diào)融合，提升產(chǎn)品與用戶之間的交流互動(dòng)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳承紅色精神，提升紅色文化體驗(yàn)，為促進(jìn)紅色文旅的有效發(fā)展提供精準(zhǔn)支持。

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作者簡(jiǎn)介：張芳蘭，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論與方法、文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

王琪，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論與方法、文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

牛曉娟，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論與方法、文創(chuàng)設(shè)計(jì)。