多元主體協(xié)同視角下大學(xué)生公益精神培育探析

翁 亮

（浙江大學(xué)，浙江杭州 310058）

一、引言

公益精神作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，有助于促進公民全面發(fā)展，提升中國特色志愿服務(wù)效能，深化精神文明建設(shè)。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀成型成熟的關(guān)鍵發(fā)展階段，是弘揚公益精神，提升社會整體公益水平的關(guān)鍵群體，涵養(yǎng)大學(xué)生公益精神的成效直接影響其當(dāng)下和未來參與公益活動的行為。新時代背景下，培育大學(xué)生的公益精神，并將其融入高校思想政治教育，是高校落實立德樹人根本任務(wù)的有力抓手，也是造就堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人的內(nèi)在需要與現(xiàn)實需求。

當(dāng)前，大學(xué)生公益精神培育工作存在大學(xué)生公益精神主體意識薄弱、高校公益教育體系結(jié)構(gòu)性失衡、社會公益文化氛圍不濃厚等問題?；诖?，文章從公益精神的概念、思想內(nèi)涵、影響因素、培育路徑等方面重點闡述公益精神與多元主體之間的互動關(guān)系，從“知”“行”兩個向度提出解決對策，探索構(gòu)建多主體協(xié)同參與的浸潤式大學(xué)生公益精神培育模式。

二、公益精神的理念認知

公益精神是公益主體從關(guān)懷和利他意識出發(fā)，面向特定社會群體或人類發(fā)展共同關(guān)注問題的行為的一種心理態(tài)度、價值觀念和人格品質(zhì)[1]。作為社會文明發(fā)展過程的產(chǎn)物，而公益精神是自利與利他的統(tǒng)一，深刻蘊含著社會責(zé)任感、團結(jié)互助意識、參與精神和文化精神。

（一）中西方公益精神的發(fā)展源流

西方的公益事業(yè)起步較早，宗教慈善活動作為現(xiàn)代公益精神的起源，對公益思想的發(fā)源起著關(guān)鍵作用。17 世紀末18 世紀初，F(xiàn). 哈奇森（F. Hutcheson）提出道德情感論，認為人類區(qū)分善和惡的重要標(biāo)志是道德感[2]，促進了近現(xiàn)代公益事業(yè)的發(fā)展。18 世紀末19 世紀初，以J.邊沁（J.Bentham）和J.S.密爾（J.S.Mill）為代表的功利主義主張獲得幸福的來源在于保障多數(shù)人的利益。20 世紀初，互助進化論廣泛傳播，其認為人類在相互幫助和愛護的行為過程中，會產(chǎn)生同情和仁愛的情感，這也更好地詮釋了現(xiàn)代公益行為的合理性和必要性[3]。21 世紀初，國內(nèi)一些學(xué)者對馬克思主義的可持續(xù)發(fā)展觀及關(guān)于“人與社會”的思想，展開了深入的分析與研討，認為其觀點對處理人與自然、人與社會的和諧關(guān)系具有重大意義[4]，這在某種程度上也為現(xiàn)代公益精神的傳播與實踐奠定了堅實的基礎(chǔ)。

相較而言，我國的公益思想根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。《易經(jīng)》作為諸經(jīng)之首，其“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的思想指導(dǎo)著人們在做人做事方面要德行配位。儒家從個體逐步上升至國家層面，相繼提出“仁義”“天下為公”等思想，既體現(xiàn)了人與人之間相互依存的關(guān)系，又強調(diào)要關(guān)心同胞疾苦，追求平等公正。從儒學(xué)發(fā)展而來的陽明心學(xué)，吸收借鑒了佛道兩家思想，提出了“致良知”，即“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。而“知行合一”所集中凸顯的知中有行、行中有知、知行本體，更是成為引導(dǎo)民眾行善積德和重建理想社會秩序的價值導(dǎo)向。道家學(xué)派作為中國古代傳統(tǒng)慈善發(fā)展的重要思想源泉，其諸如“天道無常，常與善人”“賞善罰惡，善惡報應(yīng)”等善惡觀，更多地是想要強調(diào)人與自然之間的和諧相處[5]。此外，佛教中的慈悲精神、因果報應(yīng)等觀點，在物質(zhì)救助及精神慰藉兩方面對我國慈善事業(yè)的影響力亦不可小覷。

（二）大學(xué)生公益精神內(nèi)涵與價值

馬克思與恩格斯認為，公益是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會中，平等個體間的互助和友善，它是維持社會運轉(zhuǎn)的保證之一。所以，公益是一種信仰與精神，是促進社會和諧發(fā)展的重要保證。大學(xué)生公益精神是指大學(xué)生在公益實踐中表現(xiàn)出來的對公益的態(tài)度、價值觀和公益意識等。大學(xué)生公益精神的養(yǎng)成受內(nèi)外部因素的影響，其中，內(nèi)部因素包括大學(xué)生自身對公益的認知、參與公益活動的動機、所做出的公益行動和對公益文化的認同等；外部因素包括社會、學(xué)校、家庭對大學(xué)生公益精神培育的態(tài)度、舉措和展望等[6]。

大學(xué)生作為踐行社會主義核心價值觀的時代新人，其公益精神的價值內(nèi)涵隨著時代的不斷發(fā)展也在逐步豐富與發(fā)展。第一，文化價值。中國自古以來便有“樂善好施”“與人為善”的美德，而公益精神強調(diào)助人為樂、平等友愛、團結(jié)奉獻等，兩者本質(zhì)上具有相通之處。公益精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，承載了厚重的中華民族寶貴的精神財富，與社會主義核心價值觀有著高度的文化相融性。對大學(xué)生進行公益精神的培育，有助于傳承中華美德，傳遞公益情懷，傳播慈善文化。第二，社會價值。當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就要求我們繼承和發(fā)揚以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展。大學(xué)生參與公益活動的過程是實現(xiàn)自身全面發(fā)展，也是促進他人全面發(fā)展的過程。第三，德育價值。大學(xué)生公益活動作為高校思想政治教育的重要載體之一，是一種理論性轉(zhuǎn)為實踐性、“被動學(xué)”轉(zhuǎn)為“主動學(xué)”的過程。大學(xué)生公益精神作為大學(xué)生公益活動開展的思想引領(lǐng)，能夠在活動中促使大學(xué)生群體不斷地接受教育與自我教育，有助于提升大學(xué)生的思想道德水平。

青年智則國智，青年強則國強。大學(xué)生作為國家發(fā)展的重要參與者，對其公益精神的培育有利于為我國公益事業(yè)輸送新鮮血液，促進社會主義精神文明建設(shè)，推動社會主義核心價值觀傳播，構(gòu)建社會主義和諧社會。

三、大學(xué)生公益精神培育的多元主體

道德品格是個體在社會化過程中將某些社會道德準則經(jīng)過自身個性化的整合，積淀而成的一種穩(wěn)定的道德化的自我。公益精神承載了社會責(zé)任感、博愛之心、感恩精神、奉獻精神等道德品質(zhì)。

（一）個體內(nèi)因影響公益精神踐行

人格是個體特有的心理面貌，是其在活動中表現(xiàn)出來的具有一定傾向性、穩(wěn)定性的心理特征的總和。行為習(xí)慣是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對個體公益行為的培育有利于更好地激發(fā)個體自我驅(qū)動力，實現(xiàn)自我價值，構(gòu)建健全人格。而個體的公益行為又受政治表現(xiàn)、個人經(jīng)歷、情感認知、家庭經(jīng)濟收入等方面的影響。如大學(xué)生黨員群體、學(xué)生骨干群體接受過更為系統(tǒng)的思想政治教育，有著堅定的理想信念和價值追求，相較于普通群眾，其參與公益活動的積極性、主動性更高。因此，新時代大學(xué)生公益精神培育工作的重點是培育大學(xué)生個體的綜合素養(yǎng)，以提升大學(xué)生的公益精神作為主要目標(biāo)，著眼解決大學(xué)生在公益精神培育上的個體內(nèi)因問題，使他們具有更加深厚的公益認知，更加積極的公益行為，更加專業(yè)的公益能力。

（二）家庭倫理催生公益精神萌芽

我國的慈善行為最早源自于家庭內(nèi)部成員間的相互幫助，并由此根據(jù)血緣親疏不斷向外延伸發(fā)展。家庭作為“人生的第一所學(xué)?！?，家庭成員的言傳身教對于個體的成長發(fā)展至關(guān)重要。例如，家庭教育中長輩對晚輩的態(tài)度和行為，會對后者產(chǎn)生直接或間接的影響。即當(dāng)父母長期投身于公益活動中時，對于孩子而言，父母的言行起到了潛移默化的示范和引領(lǐng)作用，也為其公益精神的養(yǎng)成打下了堅實的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。所以，家庭教育作為影響大學(xué)生公益精神的重要因素之一，未來可從家庭的教育模式、文化氛圍、支持程度等方面著手強化大學(xué)生公益精神。

（三）學(xué)校教育推動公益精神培育

學(xué)校對大學(xué)生公益行為的影響主要體現(xiàn)在公益教育和公益活動組織兩個方面。公益教育旨在培育大學(xué)生的公益理念、公益心、公益能力與技能，使大學(xué)生自覺踐行公益精神、為公眾謀福祉。這種教育既包括理論教育又包括實踐教育。但總體而言，我國公益教育目前仍處于起步階段，大學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中缺乏接受公益教育的機會。從公益活動組織來看，大學(xué)生參加的公益活動一般都是由高?；蛳聦賹W(xué)院團委組織開展，活動類型較為多樣。以大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)為例，高校通過公益論壇、年會、競賽等形式，在創(chuàng)業(yè)教育中融入道德、社會責(zé)任和公民意識教育[7]。內(nèi)容和形式持續(xù)創(chuàng)新的公益活動，有效調(diào)動了大學(xué)生參與的積極性，并產(chǎn)生了良好的活動效果。從校園公益文化來看，校友捐贈是高校特有文化，若能夠在校園中營造捐贈、慈善文化氛圍，將有助于更多在校大學(xué)生受到教育和感召。

（四）社會變革構(gòu)建公益精神新格局

作為社會關(guān)系中的一部分，人的公益行為離不開社會層面的保障與支持。國家相關(guān)制度、社會組織發(fā)展支持、文化環(huán)境背景等都影響著大學(xué)生公益行為的產(chǎn)生及公益精神的培育。在政策制度方面，大學(xué)生公益活動的開展需要國家政策的保障與支持，如2015 年教育部出臺的《學(xué)生志愿服務(wù)管理暫行辦法》，將志愿服務(wù)納入學(xué)校思想政治教育范疇，規(guī)范學(xué)生志愿服務(wù)管理工作，支持學(xué)生開展公益性活動，極大地提高了大學(xué)生參與公益的熱情。在社會組織支持方面，目前，大學(xué)生公益活動存在經(jīng)費來源單一、服務(wù)專業(yè)性不強等問題。與社會組織的合作，有利于推動大學(xué)生公益活動的轉(zhuǎn)型升級。在志愿服務(wù)精神方面，社會對于志愿活動的認可程度和對志愿服務(wù)的認知會影響大學(xué)生志愿者的社會獲得感，從而影響其志愿精神的培育。

四、大學(xué)生公益精神培育路徑

大學(xué)生公益精神的培育工作，不僅要根據(jù)大學(xué)生的特點，發(fā)揮其能動性、創(chuàng)造性和自主性，使其在實踐中不斷塑造自我，更需要家庭、學(xué)校、社會三方共同參與形成合力，激發(fā)出更大的正向育人效應(yīng)。

（一）個人層面：全方位激發(fā)自我內(nèi)在驅(qū)動力

“為什么而奮斗”“如何判斷是非”“怎樣衡量得失”是當(dāng)代大學(xué)生所需要思考和回答的問題。大學(xué)生公益精神作為大學(xué)生價值觀中不可或缺的一部分，主要由公益認知、公益能力、公益情感、公益意志、公益行為五大要素組成，亦可從這幾個方面介入提升大學(xué)生的公益精神，更好地踐行社會主義核心價值觀。第一，強化大學(xué)生公益慈善意識。大學(xué)生對于公益慈善的認知會反映到其公益行為上，而大學(xué)生公益慈善的認知又受到個體文化素養(yǎng)、價值理念等方面的影響。為此，高校需要通過引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)公益慈善文化知識、樹立正確慈善動機等，不斷提升大學(xué)生公益認知能力及情感，促使其公益行為不斷重復(fù)強化，最終形成習(xí)得性行為，并內(nèi)化為自身道德觀念。第二，重視公益教育引領(lǐng)作用。高校應(yīng)鼓勵在校大學(xué)生積極參與公益實踐活動，讓大學(xué)生在參與公益活動中，嘗試運用所學(xué)知識回應(yīng)社會需求、增強社會責(zé)任感、學(xué)會處理社會關(guān)系、培養(yǎng)團隊協(xié)作意識，拓展提升大學(xué)生公益能力、情感、行為的實踐途徑。第三，創(chuàng)新公益宣傳載體。新時代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，傳統(tǒng)灌輸式的形式很難對其產(chǎn)生有效的影響，需要創(chuàng)新載體和媒介，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、數(shù)字技術(shù)等手段，推動公益精神培育方式的形象化、具體化、生動化。如鼓勵大學(xué)生通過創(chuàng)作短視頻、拍攝微視頻打造公益文化IP，參與宣傳互聯(lián)網(wǎng)愛心捐贈活動等形式，傳播公益理念及公益成果，帶動更多的大學(xué)生了解公益、認識公益、熱愛公益。

（二）家庭層面：發(fā)揮家庭教育引導(dǎo)示范作用

家庭教育作為“有質(zhì)量的教育”的重要一環(huán)，對個體的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。但家庭公益精神培育意識的缺失是當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的困境之一。為此，第一，要打造言傳身教的育人環(huán)境。學(xué)校鼓勵家長發(fā)揮引導(dǎo)示范作用，全方位、立體化為家庭成員做好表率，帶領(lǐng)家庭成員積極參與公益活動，以實際行動增強“贈人玫瑰，手留余香”的滿足感與自豪感，進一步引導(dǎo)和激勵大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。第二，重視家校協(xié)同的育人機制。學(xué)校教育解決的是學(xué)生的共性問題，家庭教育解決的是學(xué)生的個性問題。因此，家庭應(yīng)與學(xué)校保持積極互動的關(guān)系，及時響應(yīng)學(xué)校組織的公益活動號召，不斷加強與學(xué)校間的溝通交流，爭取多渠道、多方式、多角度協(xié)同培育大學(xué)生公益精神，發(fā)揮家校共育作用。第三，整合家風(fēng)教育的育人資源。家風(fēng)教育有利于推動家庭文化建設(shè)。家庭可以通過鼓勵帶領(lǐng)家庭成員學(xué)習(xí)現(xiàn)代名家乃至古代大家的家規(guī)、祖訓(xùn)、家書等珍貴資料，找尋到對個人、對家庭、對國家的共同精神價值共識，以此培養(yǎng)家庭成員的利他精神和奉獻意識。

（三）學(xué)校層面：革新公益精神培育實踐載體

習(xí)近平總書記指出，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來”[8]。公益活動是高校立德樹人、實踐育人的重要手段之一，也是新時代高校思想政治教育和綜合素養(yǎng)能力培育的重要載體。目前，高校對大學(xué)生公益精神的傳統(tǒng)培育路徑包括為教師提供公益培訓(xùn)、將公益精神融入思政課程、以大學(xué)生社團和新媒體為載體加強校園公益文化建設(shè)等。因此，高校需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上拓展革新。第一，營造人人公益的校園文化氛圍。文化是人全方位發(fā)展的“指向標(biāo)”，作為一種無形的力量，文化在陶冶個人心靈、推動社會主義精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮著切實的作用。因此，一方面，打造學(xué)校公益文化物理環(huán)境，加大校園公益文化涵養(yǎng)力，推動校園公益精神文化建設(shè)。另一方面，宣傳校園公益先鋒人物及其故事，增強大學(xué)生對公益的認知及熱情，進一步將公益慈善精神轉(zhuǎn)化為思政課程和課程思政的豐富資源，以鮮活生動的立體式思想政治教育方式，引導(dǎo)更多的大學(xué)生參與到公益實踐活動中。第二，推動公益慈善教育學(xué)科發(fā)展。目前，中國慈善教育主要存在師資匱乏、經(jīng)費短缺、慈善知識體系薄弱等問題，這導(dǎo)致專業(yè)化人才不足、無法滿足社會各界旺盛且多元化的慈善事業(yè)需求。強大的學(xué)科體系支撐、人才隊伍建設(shè)是公益慈善走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化道路的基礎(chǔ)。高校作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵場域，有責(zé)任與義務(wù)承擔(dān)起公益慈善事業(yè)專業(yè)化建設(shè)工作，即從“人才培育、學(xué)科建設(shè)、行業(yè)提升”三方面出發(fā)，通過整合高校學(xué)科力量，構(gòu)建公益慈善高等教育課程體系，加強高校公益慈善學(xué)科建設(shè)，彌補我國公益慈善教育短板。第三，發(fā)揮高?；饡婕~帶作用。高?；饡歉咝９娲壬乒ぷ鞯闹匾翱诩坝辛ψナ?，因此，高校要充分利用好基金會的平臺優(yōu)勢，通過加強基金會與各學(xué)院、相關(guān)部門、校友之間的通力協(xié)作，爭取更多校內(nèi)外力量的支持，培育品牌公益項目，加大對公益慈善的人、財、物投入，構(gòu)建起系統(tǒng)化、持續(xù)化、共享化的高校公益生態(tài)圈，進而成為國家公益慈善事業(yè)發(fā)展的中堅力量。

（四）社會層面：健全公益精神培育保障機制

大學(xué)生公益精神培育是一項體系化的工程，也是一個動態(tài)的過程。立足世界百年未有之大變局，大學(xué)生公益精神的培育離不開強有力的保障激勵機制。第一，完善大學(xué)生公益事業(yè)政策保障。黨的十八大以來，黨和國家對公益慈善事業(yè)的發(fā)展極為重視，多次對慈善事業(yè)發(fā)展作出重要部署，多次強調(diào)要促進社會工作，支持社會組織、人道救助、志愿服務(wù)、公益慈善等健康發(fā)展。如2021 年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035 年遠景目標(biāo)綱要》指出，“廣泛開展志愿服務(wù)關(guān)愛行動；支持和發(fā)展社會工作服務(wù)機構(gòu)和志愿服務(wù)組織，壯大志愿者隊伍，搭建更多志愿服務(wù)平臺，健全志愿服務(wù)體系”。面對當(dāng)前高校志愿服務(wù)管理現(xiàn)狀，建議從組織管理、參與渠道、培訓(xùn)體系、評估反饋四方面探索形成大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的長效機制，以此讓大學(xué)生注重對自身能力的鍛煉和提升，推動公益事業(yè)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，為公益服務(wù)事業(yè)長期、健康、穩(wěn)定發(fā)展提供保證。第二，夯實大學(xué)生公益活動陣地保障。在公益服務(wù)活動中，社會組織扮演著資源統(tǒng)籌者、理念倡導(dǎo)者、服務(wù)提供者等角色，其參與大學(xué)生公益志愿服務(wù)活動，有利于推動大學(xué)生公益志愿服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展。因此，高校應(yīng)鼓勵大學(xué)生加強與當(dāng)?shù)厣鐣M織的互動，積極搭建“線上線下”互通的公益慈善平臺，充分發(fā)揮社會組織在項目管理、培訓(xùn)支持、人才培育、資源統(tǒng)籌等方面的優(yōu)勢，進一步拓寬大學(xué)生公益社團培育自治圈，為大學(xué)生參與公益活動提供堅實保障。第三，加強大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)資源保障。受國家經(jīng)濟環(huán)境等方面影響，大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻。為此，國家提出了“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的號召，促使公益創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生就業(yè)的新方向。但當(dāng)前大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)仍面臨著啟動資金匱乏、市場競爭力不足、服務(wù)同質(zhì)性高等困境，需要國家從經(jīng)費支持、培訓(xùn)服務(wù)、稅收優(yōu)惠、創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面加大對大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的扶持力度，推動大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)快速發(fā)展。

五、結(jié)束語

以公益慈善為主要內(nèi)容的“第三次財富分配”在促進社會公平、增強社會凝聚力、構(gòu)建和諧社會等方面發(fā)揮著日益重要的作用。大學(xué)生是公益慈善的新生力量，因此，加快培育大學(xué)生公益精神是完善大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要途徑，是落實社會主義核心價值觀的必然選擇，也是實現(xiàn)“共同富?！睉?zhàn)略目標(biāo)的應(yīng)有之義。新時代，唯有處理好個體、家庭、學(xué)校及社會之間的關(guān)系，激發(fā)個體的內(nèi)驅(qū)動力，形成多元主體與公益精神培育相調(diào)適的外部合力，方能實現(xiàn)大學(xué)生公益精神水平的整體提升。