初中古詩詞教學(xué)“三美”例說

李昆

［摘 要］從教學(xué)實踐出發(fā)，對初中語文古詩詞教學(xué)教什么、如何教等問題進(jìn)行討論。初中階段的古詩詞教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受古詩詞的音韻美、體會古詩詞的內(nèi)涵美、領(lǐng)略古詩詞的情懷美，從而提高學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)質(zhì)量。

［關(guān)鍵詞］初中；古詩詞教學(xué)；策略

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）19-0001-04

統(tǒng)編初中語文教材中的古詩詞占比較高。近年來的中考改革，使得古詩詞的考查逐漸由以往的以考查識記為主，拓展為考查識記、理解、運(yùn)用及鑒賞。當(dāng)前，存在著這樣的問題，和文言文、現(xiàn)代文教學(xué)相比，古詩詞教學(xué)缺乏清晰的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)規(guī)范。甚至一些從教多年的老教師坦言，不會教古詩詞。那么，初中階段的古詩詞教學(xué)該教什么？怎樣教？通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生要有哪些實際收獲？結(jié)合多年教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為，初中階段的古詩詞教學(xué)可從以下三個方面入手。

一、帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩詞的音韻美

古詩詞的魅力，首先體現(xiàn)在音韻方面。讀起來朗朗上口，充滿韻味，這是古詩詞帶給人最直觀的美感。古詩詞教學(xué)的首要任務(wù)，就是要帶領(lǐng)學(xué)生去感受這種音韻美。具體的做法，可以分作兩步。

（一）重視課上朗讀

古詩詞的音韻美，通過朗讀可以直觀體驗。這種感受是感性的，談不上深刻，但卻非常真切。學(xué)生在學(xué)習(xí)蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》、毛澤東的《沁園春·雪》、樂府民歌《木蘭詩》等名作時，通過反復(fù)朗讀，能夠感受到那種由句式和韻律所共同構(gòu)成的音韻美。美的事物，總是能直擊心靈，給人留下深刻的印象。

朗讀是感受古詩詞音韻美的最直接途徑。因此，在古詩詞教學(xué)中重視朗讀十分重要。許多語文教學(xué)專家都主張要重視朗讀。語文教育大家于永正先生說：“講解只能使人知道，而朗讀能讓人感受?！彼岢鲈谡n堂上要盡可能留出充分的時間給學(xué)生去朗讀，通過反復(fù)朗讀，讓學(xué)生沉浸其中，體味古詩詞的音韻美。語文教育家余映潮先生也指明了朗讀的重要性，他認(rèn)為，目前中學(xué)語文朗讀教學(xué)的研究及其實踐都是滯后的。人們一般地認(rèn)為，教學(xué)中不能沒有分析理解、字詞落實、質(zhì)疑探究、品味欣賞等教學(xué)環(huán)節(jié)，但可以沒有朗讀。他還指出，日常教學(xué)中，沒有朗讀的語文課很難說是美的語文課。筆者認(rèn)為，古詩詞教學(xué)七分在讀，三分在教；沒有充分地讀，教得再多也是空中樓閣，起不到應(yīng)有的效果。

語文教師要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地讀、個性化地讀，積極營造讀古詩詞的情境。比如，教師可以進(jìn)行范讀、領(lǐng)讀，也可以讓喜歡古詩詞的學(xué)生領(lǐng)讀，還可以找一些合適的音樂作為朗讀時的背景樂等。創(chuàng)造性的朗讀方法，更能感染學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，進(jìn)而愛上讀詩，愛上古詩詞。

（二）適度講解文體知識

初中階段，對于音韻美，學(xué)生不僅要知其然，還要知其所以然。因此，教師可適度講解古詩詞文體知識。比如詩、詞的區(qū)別，古體詩和近體詩的區(qū)別，律詩和絕句的區(qū)別。如講律詩，就要讓學(xué)生清楚什么是韻腳，一句詩中的哪個字是韻腳；清楚什么是對仗，了解哪兩句詩一定是對仗的；清楚什么是平仄。對于文體知識，不宜講得過細(xì)，也不宜講特例，最好只講最典型、最常見的例子。相關(guān)的文體知識講清楚了，學(xué)生在讀的時候就能更好地體會古詩詞的音韻美。

二、指引學(xué)生體會古詩詞的內(nèi)涵美

如果說，感受古詩詞的音韻美是對古詩詞進(jìn)行感性認(rèn)識；那么，體會古詩詞的內(nèi)涵美，就是對古詩詞進(jìn)行相對理性的分析了。講古詩詞，最忌諱逐字逐句地翻譯，因為古詩詞之美，美在意境。而意境是只可意會，難以言傳的。教師不能用教文言文的方式教古詩詞，把古詩詞的內(nèi)容講得過于清楚明白，這樣就破壞了古詩詞的味道，使學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩詞失去興趣。筆者認(rèn)為，教師與其完全掌控古詩詞教學(xué)，不如引領(lǐng)、啟發(fā)學(xué)生自己去感受學(xué)習(xí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼，由小處入手。教學(xué)前不過分鋪墊相關(guān)知識，重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注古詩詞中的意象、典故、關(guān)鍵字詞、名句等，進(jìn)而體會其內(nèi)涵美。

（一）理解古詩詞中的意象

古詩詞的一個顯著特點(diǎn)是含蓄蘊(yùn)藉。詩人往往不直接表露情感，而是寄情于外在事物，借外在事物表達(dá)情感，這種寄托了作者情思的物象就是意象。美學(xué)大師朱光潛在《談美》一書中指出：“詩是心感于物的結(jié)果，有見于物為意象，有感于心為情趣。”因此，學(xué)生若能夠準(zhǔn)確把握意象，就能夠更好地體會和揣摩詩人的情感，進(jìn)而體會古詩詞的意境。所以，在古詩詞教學(xué)中，一定要引導(dǎo)學(xué)生懂得何為意象以及意象的作用。對古詩詞中一些常見意象，如云、月、柳、楊花、酒、燕、雁等，學(xué)生要有一定的積累。積累到一定程度，學(xué)生就可以結(jié)合對意象的認(rèn)識，輕松地體會到古詩詞的意境了。

筆者認(rèn)為，不必刻意地引導(dǎo)學(xué)生積累意象，完全可以就詩論詩，因地制宜，隨詩講解。教到哪一首，就把涉及的意象進(jìn)行重點(diǎn)講解，再適度拓展。比如講到王維《使至塞上》中的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”一句時，就可以講“雁”這個意象，講“鴻雁傳書”的典故，讓學(xué)生明白這個意象所蘊(yùn)含的羈旅愁思、孤苦飄零之感。之后，可以分享含有“雁”的詩句，在開闊學(xué)生視野的同時，進(jìn)一步印證該意象的內(nèi)涵。與此同時，還可以將同類型的意象比如“燕”，拿出來與之進(jìn)行比較。如將白居易《錢塘湖春行》、晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中的“燕”意象作為比較分析的對象。這樣既能加深學(xué)生對“雁”這個意象的理解，又能在比較中凸顯“雁”和“燕”這兩個意象的區(qū)別，對學(xué)生的識記起到了積極作用。

（二）注意古詩詞中的典故

古詩詞的含蓄也體現(xiàn)在用典上。用典是古詩詞創(chuàng)作中常見的手法，能夠使古詩詞語言更加精煉典雅，同時還能含蓄地表達(dá)詩人的思想感情，起到言簡意賅、辭近旨遠(yuǎn)的效果。尤其是杜甫的詩作，可謂“無一字無來處”。黃庭堅評價道：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”關(guān)注并探究古詩詞中的典故，對理解古詩詞意義非凡。

古詩詞教學(xué)中，教師要有意識地講解典故，讓學(xué)生認(rèn)識到用典的重要性。蘇軾《江城子·密州出獵》中有“持節(jié)云中，何日遣馮唐”一句，這里面就含有這樣一個典故：漢文帝時，魏尚為云中太守。后因報功文書上所載的殺敵數(shù)字與實際不合，被解職，經(jīng)馮唐辯白后，文帝認(rèn)為判得過重，就派馮唐持節(jié)去赦免魏尚，并讓他復(fù)職。寫此詞時，蘇軾任密州太守，在政治上是失意的。他寫這首詞，是以魏尚自比，希望能夠得朝廷重用，為國效力。學(xué)生清楚了這個典故，再結(jié)合蘇軾創(chuàng)作這詞時的個人處境，自然也就能夠理解這首詞的思想感情。類似的例子比比皆是，在此不再贅述。

（三）關(guān)注古詩詞中的關(guān)鍵字詞

古詩詞是凝練的藝術(shù)，有的僅有十幾個字卻包含無盡意義，正所謂“言有盡而意無窮”。為了做到言淺意深、詞約義豐，古人頗下功夫，因此留下了“兩句三年得，一吟雙淚流”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的佳話。正因如此，在古詩詞教學(xué)中，若能從關(guān)鍵字詞入手，便能產(chǎn)生提綱挈領(lǐng)的效果。宋人梅堯臣認(rèn)為，古詩詞創(chuàng)作要“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。如果教師能夠在課堂上對關(guān)鍵字詞進(jìn)行重點(diǎn)講解，讓學(xué)生領(lǐng)悟“難寫之景”，感受“言外之意”，便能夠使學(xué)生醍醐灌頂、恍然大悟，進(jìn)而對古詩詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

比如講王灣的《次北固山下》時，就可以從“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“闊”和“懸”這兩個字的品析入手?！伴煛睂懙氖谴撼庇縿樱蠞q，水面開闊的大場景?！皯摇笔欠苏邟熘臉幼樱宫F(xiàn)的是小場面。細(xì)細(xì)想來，帆“懸”的原因是風(fēng)，只有順風(fēng)且是和風(fēng)時帆才能“懸”。簡單的兩個字，巧妙結(jié)合，描繪出了大江直流，好風(fēng)相送，行船揚(yáng)帆向前的畫面。王國維說“一切景語皆情語”“以我觀物，故物我皆著我之色彩”，畫面清晰了，情感自然便明了了。

又比如講杜甫的《春望》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“山河在”“草木深”等關(guān)鍵詞。宋人司馬光說：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之……近世詩人惟杜子美最得詩人之體，如，此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?！?讀出了言外之意，學(xué)生也就讀出了詩的味道。

再比如講杜甫的《江南逢李龜年》時，完全可以從“落花時節(jié)又逢君”中的“又”字入手，提問：“‘又’字體現(xiàn)了哪些變化？”理解了“又”字蘊(yùn)含的時代滄桑與人生巨變，也就理解了詩人對家國衰亡、顛沛流離的無盡感慨。

（四）賞析古詩詞中的名句

名句往往是古詩詞中的點(diǎn)睛之筆。名句之所以成為名句，往往是因為其思想內(nèi)涵具有打動人心的力量，或體現(xiàn)了崇高的理想，或表現(xiàn)了高尚的情懷，或表達(dá)了某種人類所共有且永恒的心理體驗。名句能夠穿越時空，被一代又一代人吟誦、欣賞，煥發(fā)出持久的生命力。從名句入手，能更好地把握一首詩的精髓。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這兩句全詩中最能打動人的名句入手，我們能感受到詩人那種悲天憫人的情懷。杜甫的圣人之心在這兩句詩里體現(xiàn)得淋漓盡致，他自己正在經(jīng)歷痛苦，卻還能推己及人，想到天下寒士的痛苦，這不正是儒家所謂的“仁者愛人”嗎？人生困厄之時，不為自身遭遇自怨自艾，而能夠胸懷天下，這展現(xiàn)出的不正是悲天憫人的圣人之心嗎？教師在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，可以引領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)品讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”一句，以體會蘇軾豁達(dá)豪放的人生態(tài)度。

（五）讀前淡化背景鋪墊

不可否認(rèn)，“知人論世”的方法能夠幫助學(xué)生更深入地了解古詩詞的思想感情。但是，如果在學(xué)生還沒有仔細(xì)讀古詩詞之前，教師就把寫作背景等告訴學(xué)生，讓學(xué)生先入為主地去讀，就會導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)行標(biāo)簽化的閱讀，影響他們對古詩詞的自主判斷。這樣就大大削弱了學(xué)生自主研讀的積極性，降低了學(xué)生的閱讀品質(zhì)。著名學(xué)者王富仁強(qiáng)調(diào)，詩能喚起人們的想象，讀者的想象，應(yīng)是詩本身直接喚起的，不能是讀者根據(jù)自己的知識有意補(bǔ)充進(jìn)去的。 孫紹振教授認(rèn)為，在文本以外強(qiáng)加任何東西都是對自己的誤導(dǎo)，不管讀者主體多么強(qiáng)勢，還是要尊重文本主體。比如，提到杜甫，往往想到“憂國憂民”“啼饑號寒”；想到蘇軾，往往就是“豁達(dá)樂觀”。這些認(rèn)識應(yīng)該是學(xué)生通過獨(dú)立閱讀后得來的，且學(xué)生不能帶著這些認(rèn)識先入為主地去讀相應(yīng)古詩詞，以免影響自身對古詩詞的解讀。

學(xué)生對古詩詞的理解，應(yīng)該基于自身對古詩詞的深入研讀。一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，對一首詩的理解也可以“遠(yuǎn)近高低各不同”。一首詩詞，表達(dá)什么樣的思想，在一定程度上受時代的影響。但有些詩詞，是超越了時代背景和作者的個人處境的。

以杜牧的《江南春》為例?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！庇行┙處熯^分注重對這首詩寫作背景的分析。由于杜牧寫了大量的諷喻詩，因此這些教師就將這首詩解讀為諷喻詩，認(rèn)為它諷刺了當(dāng)時的統(tǒng)治者治國乏術(shù)，尚佛道誤國。然而，從尊重文本的角度來看，這首詩實際上就是描繪了江南煙雨的美，表達(dá)對這種美麗景色的贊美與神往。

因此，教師可以把創(chuàng)作背景等相關(guān)知識講給學(xué)生聽，但最好是在學(xué)生充分研讀古詩詞內(nèi)容之后，并且應(yīng)該明確告訴學(xué)生“詩無達(dá)詁”，寫作背景是解讀古詩詞的重要參考，但不能被其限制，要鼓勵學(xué)生多元化、個性化地理解和認(rèn)識古詩詞。

三、啟發(fā)學(xué)生體會古詩詞的情懷美

“詩言志”，讀詩最終要突破字、詞、句的限制，體會詩人的情感、思想、情懷和人格。教學(xué)杜甫的詩作，就要讓學(xué)生明白，何為“詩圣”？圣人之心體現(xiàn)在哪？教學(xué)李白的詩作，就要讓學(xué)生清楚，李白為何被稱為偉大的浪漫主義詩人？其浪漫主義體現(xiàn)在哪？教學(xué)劉禹錫的詩作，就要讓學(xué)生明白，何為“詩豪”？豪氣體現(xiàn)在什么地方？筆者認(rèn)為，讓學(xué)生真切體會古詩詞思想、情懷的最好辦法是進(jìn)行拓展閱讀。

（一）品讀題材類似但主題不同的古詩詞

人們常說，唐詩崇情，宋詩重理。教學(xué)王安石的《登飛來峰》時就可以將其和蘇軾的《題西林壁》做一個橫向比較——同樣寫登高，卻展現(xiàn)了兩種不同的情懷。王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，體現(xiàn)出一種政治家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄；而蘇軾《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”顯得更具理趣，體現(xiàn)出角度決定認(rèn)識的智慧。

（二）品讀題材不同但主題類似的古詩詞作品

比如在講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，可以引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀白居易的《觀刈麥》和《新制綾襖成感而有詠》。在《觀刈麥》中，白居易發(fā)出了“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”的感嘆；在《新制綾襖成感而有詠》中，他表達(dá)了“百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”的憂慮并發(fā)出了“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”的宏愿。由此可以讓學(xué)生討論：從詩作來看，白居易和杜甫誰的境界更高？

有學(xué)生認(rèn)為，白居易和杜甫的詩都體現(xiàn)了儒家士大夫的推己及人。兩相對比，白居易的生活相對優(yōu)越，他能“前半夜想想自己，后半夜想想別人”，為百姓憂心已屬不易；而杜甫在個人境況窘迫、自顧不暇的情況下，還能推己及人，甚至想殺身成仁，其憂國憂民之心更為難得。

通過拓展閱讀，學(xué)生對杜甫的圣人情懷有了更深的認(rèn)識和理解。

筆者認(rèn)為，成功的古詩詞教學(xué)，一定要讓學(xué)生體會到古詩詞的音韻美、內(nèi)涵美和情懷美。

因此，教師要充分考慮學(xué)情，認(rèn)識到初一的學(xué)生積累較少，在教學(xué)中要重視體驗，側(cè)重引領(lǐng)學(xué)生通過朗讀感受古詩詞的音韻美，而對于內(nèi)涵美、情懷美的體悟指導(dǎo)則恰到好處即可，不宜過多，避免將課堂變成自己的 “一言堂”。至于初二和初三的學(xué)生，因為他們已經(jīng)有了一定的古詩詞積累，在教學(xué)中便可以側(cè)重引導(dǎo)他們感受體悟古詩詞的內(nèi)涵美、情懷美，從而讓古詩詞教學(xué)從注重個體審美上升到注重對個體人生觀、價值觀的塑造，起到立德樹人的作用。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 于永正.于永正：我怎樣教語文［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2014.

［2］? 余映潮.余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2012：183-189.

［3］? 朱光潛.談美［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.

［4］? 王富仁.古老的回聲：閱讀中國古代文學(xué)經(jīng)典［M］.成都：四川人民出版社，2019.

［5］? 孫紹振.月迷津渡：古典詩詞個案微觀分析［M］.上海：上海教育出版社，2015.

［6］? 莫礪鋒.杜甫評傳［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2019.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）