屈宏雅(赤峰學(xué)院,內(nèi)蒙古 赤峰 024005)
遼三彩是遼代(907—1125年)的一種低溫彩色釉陶制品,也是古代陶瓷藝術(shù)的重要組成部分。作為中國陶瓷歷史文化遺產(chǎn),遼三彩器憑借造型多樣、色彩鮮艷、釉色光潔、風(fēng)情古樸及地域特色濃郁等特征[1],一直被大眾所欣賞和喜愛,具有極高的歷史、文化及審美價值。研究遼三彩陶器文物的工藝特點(diǎn)、裝飾手法及藝術(shù)價值,有助于人們更好地認(rèn)識遼代陶器史與遼代文化的發(fā)展歷程。
遼三彩又被稱為“遼瓷”,從嚴(yán)格意義上來看,其本質(zhì)并不屬于瓷器,而是一種以低溫?zé)贫傻你U釉陶器。遼三彩器物種類繁多,主要以生活用品和裝飾品為主,如碗、盤、壺、瓶、罐等。此外,遼三彩還常用于制作佛像、俑等宗教和喪葬用品。
從制作層面來看,遼三彩承襲了唐三彩的制作工藝和美學(xué)理念,但又與唐三彩的特點(diǎn)不同,其表面呈灰黃白色或淡紅色,胎質(zhì)粗而較硬,多黃、綠、白三色釉[2]。在造型和紋飾層面,遼三彩深受契丹族文化和中原漢文化的影響,展現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色。
遼三彩的形成與契丹民族開始接觸中原文化息息相關(guān),作為游牧民族,其生活用品多就地取材,以皮革與木制品為主。916年,耶律阿保機(jī)統(tǒng)一部落后,促使遼實(shí)力大增,在隨后的五十年間,遼大舉侵略北宋王朝,并逐步開始向中原地區(qū)積極擴(kuò)張其勢力,在此過程中搶掠了大批的中原制瓷工匠,試圖學(xué)習(xí)制瓷技術(shù)。《遼史·卷七十三》曾記載:“天贊初,與王郁略地燕、趙,破磁窯鎮(zhèn)?!边@形象說明了遼破磁窯鎮(zhèn)后“驅(qū)民而北”的情景,亦從側(cè)面反映了遼獲得制瓷技藝與勞動力的來由,也為遼三彩的產(chǎn)生奠定了生產(chǎn)基礎(chǔ)。
同時,伴隨著遼境內(nèi)漢人的不斷涌入,促使民族文化深度融合,《新五代史》曾記載:“劉守光暴虐,幽、涿之人多亡入契丹”,亦反映了漢人入遼的真實(shí)情景,隨著陶瓷需求的逐步增長,各類茶具、酒具、文玩、生活工具等陶瓷制品亦成了契丹民族百姓的日常所需,進(jìn)一步推動了遼三彩的發(fā)展。
此外,遼代的器用風(fēng)尚流行與遼后期嚴(yán)禁金銀陪葬制度也成了遼三彩的重要推手?!哆|史·卷七十四》曾有記載“六月壬辰,禁毀銅錢為器”,在遼棄金玉尚簡約之風(fēng)和禁止毀金屬器、玉器陪葬的背景下,遼三彩成為當(dāng)時主流的陶瓷陪葬器物。隨著缸瓦窯(赤峰)、龍泉務(wù)窯(北京)、冮官屯窯(遼陽)等窯口大量生產(chǎn)遼三彩,遼陶瓷的品類迅速擴(kuò)增,遼代陶瓷業(yè)得以繁榮發(fā)展,此亦代表了遼代陶瓷藝術(shù)的最高水平。
遼三彩器物種類繁多,其形制以器皿為主,偶有出現(xiàn)明器,目前出土的遼三彩器皿以盆、塤、盒、壺、瓶、罐等居多,器皿足型多為圈足或平底,口沿則以盤類、鳳首瓶、多花式邊口居多[3]。從具體的造型角度來細(xì)分,可將其劃分為適用于游牧習(xí)俗類、動物仿生類、生活實(shí)用類、繁復(fù)紋樣裝飾類風(fēng)格的器型,具體如表1所示。
表1 遼三彩器物造型分類
在出土的現(xiàn)有文物中,動物仿生類、生活實(shí)用類器物出土數(shù)量最多。以最具代表性的交頸鴛鴦壺為例(圖1),1997年出土于赤峰松山區(qū)王家店遼墓,器物造型靈感源于鴛鴦,壺身高20 cm,口徑8.3 cm,壺體呈黃、白、綠三彩,器具的喙部借形做成了壺嘴,兼顧了實(shí)用性,造型外觀整體宛如鴛鴦浮出水面,栩栩如生、活靈活現(xiàn),造型十分獨(dú)特、生趣,且鴛鴦造型中的羽翼線條刻畫生動,是當(dāng)代遼三彩出土的文物中最稀有的精品之一,具有極高的收藏與觀賞價值。
圖1 遼三彩交頸鴛鴦壺
遼三彩在裝飾手法上繼承和發(fā)揚(yáng)了唐三彩的釉面裝飾技巧,以印花、劃花、刻花、捏塑、剔花為具體的裝飾手法[4],例如盤、碟可采用陽文印花,琢器則可采用劃花裝飾手法。其中,又以剔花工藝裝飾手法最具特色,其裝飾原理是先用刀剔刻花紋以外的留白部分,再將裸露的坯體素?zé)?,然后在花紋上進(jìn)行正常施釉,最后再燒制,促使釉面與裸露的胎體在視覺上形成鮮明對比,展現(xiàn)厚而鮮艷、別具一格的特點(diǎn),亦反映了匠人的匠心獨(dú)具與契丹族獨(dú)特的審美情趣。
同時,遼三彩陶瓷制品的裝飾圖案題材涉獵廣泛、內(nèi)容豐富,主要可劃分為人物類(以貼花裝飾手法為主,如兒童抱鹿、跪童圖案等)、動物類(以印花、刻花裝飾手法為主,如麒麟紋、兔形紋、奔馬紋等)、植物類(以印花裝飾手法為主,如菊花、牡丹、蓮葉紋、卷草紋等)、自然類(以劃花、刻花裝飾手法為主,如流云紋、火珠紋、水波紋等)。以藏于故宮博物院的遼三彩印花方盤為例(圖2),此方盤高2 cm,口徑為12 cm,足徑為7.5 cm,其外觀造型源于契丹傳統(tǒng)木碟,盤內(nèi)壁以印花為飾,四面壁均分飾2個開光,盤中心模印團(tuán)菊圖案,花卉兩側(cè)則以對稱卷葉紋進(jìn)行裝飾,四角裝飾作葉紋處理,造型十分規(guī)矩且頗具對稱之美,體現(xiàn)了遼三彩生活用器的廣泛特點(diǎn)。
圖2 遼三彩印花方盤
由于遼三彩在工藝上大多采用印花胎體,為搭配胚體的裝飾之感,故而在施釉過程中以填釉、半釉技法為主。在填釉技法下,瓷匠可以用筆勾勒出相對細(xì)膩的圖案和紋樣,使胎體著色部位呈現(xiàn)純正潤澤的特點(diǎn),亦可減少釉色交融彌散的效果,促使遼三彩器物的外觀效果更為宏大,釉的界限也更為清晰[5],呈古樸大氣之感。
在釉色的著色表現(xiàn)中,一般多呈黃、綠、白三色。從設(shè)色理念上來看,遼三彩的色彩當(dāng)屬“草原色彩”風(fēng)格。契丹族人民作為游牧民族,逐水草而居,出于對生活環(huán)境的眷戀情結(jié),故在施色環(huán)節(jié)更偏向于黃、綠、白?;诖耍|三彩的色彩審美也帶有草原游牧民族的生活氣息。以藏于遼寧博物館的遼三彩釉印花八卦紋執(zhí)壺為例(圖3),壺身高21 cm,口徑3.7 cm,底徑10.8 cm×8.9 cm,平底,壺體造型扁圓,一側(cè)為扁狀壺柄,另一側(cè)則為龍首口流,胎質(zhì)堅(jiān)硬,外掛白粉衣,中心為蓮花紋樣,周圍輔以卷云紋、流水紋,花心飾太極圖,整體釉色素雅、濃淡變化豐富且工麗精致、層次分明,展現(xiàn)出意蘊(yùn)獨(dú)特、端莊古樸的民族風(fēng)情,亦成為遼三彩出土文物中的經(jīng)典珍寶之一。
圖3 遼三彩釉印花八卦紋執(zhí)壺
從文化層面來看,遼三彩雖繼承了唐三彩的工藝技法,但與唐三彩不同,由于器物用途上的差異性,遼三彩走入了當(dāng)時社會普通大眾生活,并在制作裝飾中充分融合了契丹族文化、游牧文化、佛教文化及西域文化等,三彩器文化由此煥發(fā)新彩,為遼代陶瓷注入了活力,亦成為三彩文化發(fā)展的新開端。
同時,遼三彩中的裝飾圖案、著色技巧、施釉方法及器物使用,都集中反映了遼時期的社會文化、民俗風(fēng)情和宗教信仰,具有重要的歷史文化研究價值。例如鳳首瓶、雞冠壺、彩虎托蓮花枕等均反映出契丹民族粗獷、剛烈的性格特點(diǎn)和濃郁的草原文化,彰顯了民族文化風(fēng)情特質(zhì),為研究遼代歷史和文化提供了重要的實(shí)物資料。
從美學(xué)層面來看,遼三彩的造型和紋飾起初以契丹族文化為源頭,在發(fā)展過程中逐步吸收了中原漢文化的優(yōu)點(diǎn),促使遼三彩在陶瓷器物風(fēng)格中呈古樸雅致之感,胎體著色富于變化,例如氣質(zhì)粗獷的雞冠壺在造型上就曾經(jīng)歷了扁身單孔式、扁身雙孔式、矮身橫梁式、扁身環(huán)梁式及圓身環(huán)梁式的多重改進(jìn),器身亦從矮、胖、扁逐步發(fā)展至高、瘦、圓。
同時,在紋樣設(shè)計中,遼三彩不僅有獨(dú)具民族風(fēng)情的皮條紋、皮褶紋和皮扣紋,還融合了富有自然氣息的牡丹紋、卷草紋、菊花紋等,圖案紋樣的豐富極大地增強(qiáng)了遼三彩的藝術(shù)美感,匠人們在外層施以綠、黃、白,在內(nèi)層則施以赭、黑、醬等釉料,燒制后,器物呈現(xiàn)出特色鮮明、自然清新的視覺效果。例如前文提到的釉印花八卦紋執(zhí)壺,作為生活用具其制作精細(xì)、裝飾富麗,亦反映了遼人“始于天然,載于天道”的審美意境,可為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)提供寶貴的制作與設(shè)計經(jīng)驗(yàn),具有極高的美學(xué)藝術(shù)價值。
遼三彩制作工藝精湛、風(fēng)格意蘊(yùn)獨(dú)特,將奔放張揚(yáng)的契丹基因與中華傳統(tǒng)文化融為一體,作為遼代陶瓷中的代表品種,不僅融合了契丹族文化與中原文化的藝術(shù)特征,亦反映了遼代社會的審美情趣和文化風(fēng)貌,對于研究中國古代陶瓷史、遼代文化、陶瓷工藝學(xué)等具有重要的參考價值。為此,在現(xiàn)代三彩陶瓷創(chuàng)作中,藝術(shù)家們可從遼三彩文物中汲取創(chuàng)作靈感,并借鑒其工藝特點(diǎn)和裝飾手法,結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和科技手段,創(chuàng)造出更多具有創(chuàng)新性和藝術(shù)價值的陶瓷作品。