文創(chuàng)視角下世遺文化的保護(hù)與傳承
——以開平碉樓為例

單賀飛，朱泳欣，何杰燊，王思

（五邑大學(xué)，廣東 江門 529020）

1 開平碉樓地區(qū)藝術(shù)文化

1.1 江門開平地區(qū)藝術(shù)文化分析

在設(shè)計(jì)的前期，筆者對北京、澳門和開平進(jìn)行了實(shí)地考察，深度了解這幾個(gè)地區(qū)文創(chuàng)的現(xiàn)狀，對優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)，了解到從建筑、生活習(xí)俗、文物中提取元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，是當(dāng)代國內(nèi)市場上較多的文化轉(zhuǎn)化形式；可活化建筑或文物中的元素，用插畫設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)等，將建筑或文物更加直觀地顯示給消費(fèi)者。

但是，盲目地對圖案進(jìn)行“復(fù)制”“粘貼”則會失去文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性，它不僅僅是一件物品，還是文化傳播的載體，是富含情感的產(chǎn)物。如何做有“深度”的設(shè)計(jì)，是每個(gè)時(shí)代不斷求解的難題。

1.1.1 開平碉樓建筑藝術(shù)分析

開平碉樓大規(guī)模建設(shè)年代正處于中國傳統(tǒng)社會走向近代社會的階段，受到外來文化的各種沖擊，建造了各種各樣獨(dú)特的碉樓。碉樓樓頂部分建有標(biāo)志性的“女兒墻”，其造型裝飾融入西方建筑的巴洛克、洛可可、古羅馬風(fēng)格等，而外墻裝飾上融入了中國傳統(tǒng)圖案和西方的英文字母、幾何紋理等，可謂是中西文化的一個(gè)大融合。所以，開平碉樓被認(rèn)為是西方建筑風(fēng)格與中國建筑特色的糅合，融合各國各地、各種風(fēng)格流派特征[1]。

1.1.2 開平當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

民俗文化從百姓的日常生活中發(fā)源而來，歸根結(jié)底還是要為百姓的生活服務(wù)。開平當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒佑泻芏?，如泮村燈會、廣東音樂——五架頭、民歌表演等，都關(guān)乎人們宗教信仰、生活習(xí)慣、共同歡慶等方面。

在開平地區(qū)，最著名的民間活動是開平泮村燈會，這是中國以及該地區(qū)的一項(xiàng)罕見的，以燈代神的花燈游園祈禱活動?；襞c開平當(dāng)?shù)厝说某绨莺托叛鼍o密相連，是融合了家庭和國家的紐帶。泮村燈會中的花燈和其他燈有很大的不同，它的目的不僅是吸引人們從四面八方前來觀看，而且是把人們聚集在一起，加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系，使家庭變得更加強(qiáng)大。為了提高人們的認(rèn)知，燈籠的風(fēng)格很少改變。即使又少許變化，也不會追求新奇和美麗，這就使其識別度非常高，非常具有典型性。

開平民歌有著悠久的歷史，也被稱為優(yōu)秀民族音樂文化的活化石。它是嶺南文化與海外文化在開平碰撞的音樂火花，是多元包容的藝術(shù)融合。雖然開平民歌中有很多旋律，但方言的語調(diào)往往可以在短時(shí)間內(nèi)被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)出來，其語調(diào)、旋律優(yōu)美，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣Z言的魅力。它是開平當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊徊糠?，需要子孫后代加以推廣、傳承和發(fā)展。

1.2 江門開平藝術(shù)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的可行性

開平碉樓具有極大的包容性，它將東西方多種建筑藝術(shù)風(fēng)格匯聚在一起，和諧共處并使之本土化。對這樣的藝術(shù)瑰寶，分析研究其中的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣，以及其中蘊(yùn)藏的歷史故事，發(fā)現(xiàn)其是一個(gè)龐大的文化資源。把文化資源利用文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體進(jìn)行傳承，有利于提高大眾對于同根同源、血脈相承的中華文化的民族自豪感，實(shí)現(xiàn)大中華文化的傳承與弘揚(yáng)。

碉樓文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，體現(xiàn)是市場經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)展的綜合需求，更是對僑鄉(xiāng)文化發(fā)揚(yáng)和繼承的需要。設(shè)計(jì)過程中，既要考慮大眾心理，又要貼近市場和文化宣傳的需要。既要兼顧設(shè)計(jì)的意境之美，又要傳播僑鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，達(dá)到商品性與地域性文化的統(tǒng)一和諧，給人以愉悅的精神享受，給內(nèi)容帶來額外的附加價(jià)值。

2 開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和定位分析

2.1 關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)人群分析

消費(fèi)目標(biāo)人群主要是6～18 歲的青少年和31～50歲的中年人，主要是基于這兩個(gè)群體的文化教育程度和對游戲的青睞。開平碉樓的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，根據(jù)建筑背后的歷史故事和建筑的裝飾性紋樣等，結(jié)合時(shí)代設(shè)計(jì)潮流，保留當(dāng)?shù)貧v史建筑大部分，充分發(fā)揮原有建筑文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出與眾不同的立體拼接模型、插畫、衍生品等系列產(chǎn)品。雖然消費(fèi)人群大多適合少年和中年人，但是產(chǎn)品的用途適用于6～99 歲人群。產(chǎn)品選用材料為環(huán)保級無公害材料，以特別的形態(tài)，特有的色彩，專屬的文字等加以表現(xiàn)，多樣化的設(shè)計(jì)內(nèi)容，簡單易懂的拼接方法，使模型具有新穎的視覺效果以及濃厚的世遺特色。

2.2 關(guān)于市場對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格直接影響了人們對其的消費(fèi)頻率。對于價(jià)格較低的產(chǎn)品，大眾可能會經(jīng)常購買，這也就對文創(chuàng)產(chǎn)品的種類提出了更高的要求，要通過產(chǎn)品種類多樣性來吸引游客；對于價(jià)格較高的文創(chuàng)產(chǎn)品，大眾購買的可能性相對較小。所以，也要根據(jù)大眾的購買習(xí)慣來定位文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格。綜合以上兩方面，文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格定位有三個(gè)：一個(gè)是10～30 元的低價(jià)產(chǎn)品，在這種產(chǎn)品上力求創(chuàng)新；二是開發(fā)30～60 元的中等價(jià)位產(chǎn)品，在這種產(chǎn)品的定位需注重以多樣化吸引人們；三是100 元以上的高價(jià)位產(chǎn)品，更需要注重產(chǎn)品的品質(zhì)，產(chǎn)品精美或是具有收藏價(jià)值的產(chǎn)品。

2.3 關(guān)于立體模型的設(shè)計(jì)風(fēng)格定位

2.3.1 文化性產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品主要以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，通常是以形傳意，通過產(chǎn)品的形狀、外表、包裝等來傳遞想表達(dá)的文化概念，依靠創(chuàng)意、智慧、技能和天賦，對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，使產(chǎn)品富有濃厚的生活性，濃縮文化的精髓，使產(chǎn)品不止有價(jià)值，還具備靈魂[2]。

根據(jù)對目標(biāo)人群和消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行定位后，作品通過以2.5D 的建筑表達(dá)結(jié)合可愛化的平面人物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)長卷插畫。2.5D 的建筑表達(dá)可以充分展示建筑的特點(diǎn)。在長卷插畫的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出4 款建筑與民俗結(jié)合的DIY 立體模型，實(shí)現(xiàn)從平面到立體的畫面展示效果。

2.3.2 實(shí)用性產(chǎn)品

產(chǎn)品的實(shí)用性通常是指產(chǎn)品的實(shí)際使用的效率。每一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品的誕生，都寄托著人們對于它可以直接或間接地滿足物質(zhì)或精神需要的期許，必須具有一定的實(shí)用性發(fā)展。一件好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，應(yīng)該具有良好的實(shí)用性，在功能性、適用性、操控性和容錯性上都要經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，以滿足消費(fèi)者的需要。

實(shí)用性的產(chǎn)品往往被稱為性價(jià)比高的產(chǎn)品，它不僅是文化的載體，還可以實(shí)際應(yīng)用到日常生活中，所以開平雕樓可衍生出一系列的立體臺歷、DIY 圖形的衣服、DIY 鑰匙扣等，讓文創(chuàng)產(chǎn)品不局限于形式的復(fù)制粘貼，而是根據(jù)大眾所好去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

2.4 設(shè)計(jì)的氛圍情感表達(dá)

開平碉樓建筑的保育程度不斷擴(kuò)大，其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具有文化交流功能。歷史建筑的主要文化價(jià)值在于建筑本身具有時(shí)代性的建筑藝術(shù)特征。針對歷史建筑的活化利用，應(yīng)充分考慮建筑原有的價(jià)值特征，讓價(jià)值特征發(fā)揮重要作用，使建筑藝術(shù)文化得以傳承、延續(xù)。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，用創(chuàng)新的思維重新整合僑鄉(xiāng)所獨(dú)有的深厚文化底蘊(yùn)與歷史價(jià)值。讓文創(chuàng)產(chǎn)品得以可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，又提高世遺文化的傳播力度。從而喚起青少年對世遺文化、僑鄉(xiāng)文化的了解和認(rèn)知，提高大眾對同根同源、血脈相承的中華文化的民族自豪感，實(shí)現(xiàn)大中華文化的傳承與弘揚(yáng)，增強(qiáng)新時(shí)代祖國的文化自信，讓文創(chuàng)產(chǎn)品充分發(fā)揮世遺文化再設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、文化性、可拓性和傳承性。

3 開平碉樓文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

3.1 立體模型的設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1.1 立體模型的設(shè)計(jì)分析

開平碉樓建筑的選取葉生居廬、銘石樓、振安樓、村落里的平民房、立園牌坊、泮立樓、炯廬、樂天樓。開平當(dāng)?shù)孛袼走x取泮村燈會、五架頭、開平特色雜技表演、方言民歌演唱。在設(shè)計(jì)立體模型的圖形時(shí)，要把民間表演融入其中，讓立體模型不僅僅是一個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)拼接，還會加上生動有趣的小人偶表演的形象。

要在這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品泛濫的市場中脫穎而出，做文創(chuàng)產(chǎn)品必須植根世遺文化，深入挖掘僑鄉(xiāng)、碉樓文化的故事和文化內(nèi)涵，立象取意，做有溫度的文創(chuàng)產(chǎn)品，助力文化傳承與發(fā)展。立體模型的設(shè)計(jì)開發(fā)，活化建筑文化，探尋文化價(jià)值，將開平碉樓的建筑、文化、歷史進(jìn)行再設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，推陳出新，用新穎的形式傳播歷史文化，打破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的簡單印刷方式，陳舊簡單的拼圖規(guī)則。模型由消費(fèi)者動手組裝，可以與家人、朋友、同學(xué)一起合作，提高人們的觀察能力、動手能力、想象力，甚至是在DIY 中再創(chuàng)新能力。

3.1.2 創(chuàng)新文化表達(dá)方式

1）建筑和民俗相結(jié)合

近來，開平碉樓各景區(qū)都增加了廣東音樂——五架頭、粵劇表演、古琴表演等活動，為旅游景點(diǎn)增添了不少的氣氛，也讓游客們在游覽碉樓的同時(shí)可以對開平的民間表演有了更多的了解。因此，在設(shè)計(jì)DIY立體模型的圖形時(shí)，團(tuán)隊(duì)也把這些民間表演融入其中，讓立體模型不僅僅是一個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)拼接，還會加上生動有趣的小人偶表演的形象，結(jié)合設(shè)計(jì)成一幅長卷插畫，再從插畫中提取四個(gè)碉樓建筑與民間表演結(jié)合的場景做成立體模型，讓當(dāng)?shù)匚幕浞值卣宫F(xiàn)給大眾，達(dá)到一個(gè)既可以玩模型拼接又可以傳達(dá)優(yōu)秀世遺文化的效果。

打破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的簡單印刷方式，陳舊簡單的拼圖規(guī)則，提高人們的觀察能力以及動手能力，立體模型活化了建筑，讓更多人了解開平碉樓特色文化，富有鮮亮的色彩，采用繪制出來的圖案也可以應(yīng)用到包裝以及周邊伴手禮當(dāng)中，這種方式很好的解決開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存的系列性文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏的問題。

2）增添吉祥的粵語詞語

在對國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，富含美好寓意的產(chǎn)品深受消費(fèi)者歡迎，如乾清宮、交泰殿等各宮殿內(nèi)外的牌匾，做成冰箱貼進(jìn)行售賣，其中賣得最好的就是“冷宮”的牌匾。冷宮是紫禁城里關(guān)禁嬪妃、皇子的地方都俗稱冷宮。在當(dāng)今時(shí)代，冷宮被人們比喻為不被重視或把事情擱置一邊的冷笑話，在古代傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代幽默元素結(jié)合時(shí)，會很受消費(fèi)者的青睞[3]。所以在開平碉樓建筑與民俗的長卷插畫的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品中，團(tuán)隊(duì)會加入吉祥的粵語詞匯，如發(fā)過豬頭（形容一個(gè)人發(fā)財(cái)發(fā)得豬頭一樣）、掂過祿蔗（字面意思是比甘蔗還要直，比喻很行、很妥當(dāng)、一切很順利，形容祝福做事順利）、四萬咁口（意為祝愿笑口常開；麻將中四萬的造型類似張開得很飽滿的嘴巴，形容笑得很開心）等，讓文創(chuàng)產(chǎn)品增添一些趣味，進(jìn)而還能傳承粵語文化，讓更多的人了解其中的寓意，并把這個(gè)美好的祝福帶回家，或是贈送給親朋好友。

3.2 立體模型的整體效果

在制作立體模型前，需先設(shè)計(jì)它的場景草圖作為參考，每個(gè)立體模型由3～4 座建筑和人物場景組合而成。圖1 由建筑自力村的居民房和葉生居廬，結(jié)合民歌、當(dāng)?shù)氐幕泟”硌?、?dāng)?shù)馗N的農(nóng)民和廣東音樂五架頭表演，組合成一個(gè)游園廟會的場景。圖2 由建筑自力村的振安樓、銘石樓和較低高度的小碉樓建筑，結(jié)合雜技表演和游客，讓整個(gè)場景熱鬧有趣。圖3 由立園的三座建筑（泮立樓、炯廬、樂天樓）和牌坊，結(jié)合的是當(dāng)?shù)氐?A 鼓創(chuàng)表演和游客游玩立園的場景，充滿故事性。

圖1 自力村場景一

圖2 自力村場景二

圖3 立園場景

4 結(jié)語

本設(shè)計(jì)以江門開平碉樓與村落為主題，針對歷史建筑的活化利用，充分考慮建筑原有的價(jià)值特征，讓價(jià)值特征發(fā)揮重要作用，最后結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼妆硌菅邪l(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)和開發(fā)的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)作品略缺設(shè)計(jì)感，載體的選擇上略顯單一，所以在往后的設(shè)計(jì)中，會考慮到公眾的普遍心態(tài)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的購買需求，不同年齡段的消費(fèi)者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求等，以滿足人們的生活需要和做好文化宣傳。

要確保做到技能保證設(shè)計(jì)的意境之美，還要兼顧實(shí)用性和成本效益高，更好地傳播世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，使人們精神享受的快樂，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠帶來更多的附加值，增強(qiáng)識別產(chǎn)品的文化價(jià)值，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。