民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興：理路、困境與路徑*——基于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化調(diào)查

張 宏 蒙雅琴 于湉湉 郭世超 陸元兆

民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興：理路、困境與路徑*——基于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化調(diào)查

張 宏 蒙雅琴 于湉湉 郭世超 陸元兆

（廣西師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，廣西 桂林 541004）

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，具有促進(jìn)民族文化認(rèn)同、生態(tài)宜居、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信等多種價值。采用實地調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法對南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化進(jìn)行調(diào)研，針對南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的困境，提出以下對策建議：以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為方向，兼顧體育文化均衡發(fā)展；積極發(fā)掘文化價值內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)實力；加強(qiáng)體育文化建設(shè)力度，增強(qiáng)本土文化抵御韌性；充分利用鄉(xiāng)村自然資源，走綠色原生態(tài)發(fā)展之路；扶持培育體育骨干人才，融鑄體育人才鏈持久化。

民族體育文化；鄉(xiāng)村振興；民族體育；瑤族

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大做出的重大決策部署，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及角度廣，民族體育文化扎根于民族地區(qū)，在我國廣大農(nóng)村地區(qū)有著豐富的群眾基礎(chǔ)，如能對其進(jìn)行有益的挖掘利用將為實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化起到不可忽視的推動作用。探析民族體育文化與鄉(xiāng)村振興之間的聯(lián)系不僅有助于對民族體育文化的深度理解，還可厘清民族體育文化如何幫助推動鄉(xiāng)村建設(shè)。目前民族體育文化存在挖掘不深、缺乏創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化及受現(xiàn)代體育文化沖擊嚴(yán)重等問題，而如何利用民族體育文化助力鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前民族地區(qū)發(fā)展的重要研究內(nèi)容。梳理當(dāng)前研究成果發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們多從民族體育旅游、民族體育文化保護(hù)與發(fā)展等方面進(jìn)行研究，而對民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織方面的研究較少，此方面的研究亟待進(jìn)一步深入。本研究以民族體育文化作為切入點，疏通民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村五大振興的理路，基于廣西壯族自治區(qū)河池市南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興存在的困境，探究其解決路徑，為民族體育文化與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展提供理論參考。

1 同宗同源：民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的理路

1.1 發(fā)掘資源優(yōu)勢，助推產(chǎn)業(yè)振興

產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村最大、最有優(yōu)勢的資源是自然資源，通過打造出有別于城市的生活方式，突出鄉(xiāng)村特色資源，注入民族體育文化元素并以此為基礎(chǔ)發(fā)展旅游業(yè)，加深文體旅融合，使得鄉(xiāng)村充滿民族文化氣息，以此帶動就業(yè)與服務(wù)業(yè)的繁榮發(fā)展，推動其成為農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的又一增長極，加速產(chǎn)業(yè)振興進(jìn)程。如湖南省岳陽市屈子祠鎮(zhèn)以屈原為核心，龍舟為主題，圍繞龍舟制造、龍舟旅游和龍舟文化三方面打造屈原文化，僅2019年實現(xiàn)全鎮(zhèn)地區(qū)生產(chǎn)總值7.42億元[1]。體現(xiàn)出民族體育文化價值對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。江西省贛州市崇義縣積極引進(jìn)IP賽事發(fā)展旅游，在2021年共接待游客634.06萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入55.24億元[2]。民族體育文化產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中融入民族體育文化產(chǎn)業(yè)，能促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。

1.2 發(fā)揮體育功能，推動人才振興

人才是發(fā)展基石。首先，民族體育文化具有塑造新人的教育功能，在中小學(xué)開展民族體育文化教育，能夠普及和提高民族體育，能夠培養(yǎng)學(xué)生體育文化意識、文化素質(zhì)、文化創(chuàng)造力，最終促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。如在民族體育項目磨練過程中感知“學(xué)貴有恒律”，塑造練習(xí)者的品性，即持之以恒，刻苦鉆研，才能有所成就。其次，民族體育文化能夠增長見識并且促成思想成熟，優(yōu)秀民族體育項目中的動作及理念包含著許多人生哲理，在勤學(xué)苦練、勤做思考的過程中逐漸感受。如學(xué)習(xí)太極能夠知曉動作原理，悟出太極與八卦的關(guān)系哲理等。最后，在民族體育文化中學(xué)習(xí)到人本精神的中華傳統(tǒng)文化精神，在文化全球化的趨勢下，文化多元化和西方文化不斷涌入，中華傳統(tǒng)體育文化受到不同程度影響，而學(xué)習(xí)了解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，領(lǐng)悟其豐富的獨特民族體育精神具有重要意義，如自娛性、審美性、共同參與性等。民族體育活動中獲得成功體驗?zāi)軌蛟鲩L自信，失敗和挫折同樣能夠磨練滴水穿石的堅強(qiáng)品質(zhì)，因此，民族體育文化有著推動人才振興、培養(yǎng)農(nóng)村發(fā)展所需多類人才等多種益處。

1.3 豐富鄉(xiāng)村生活，增強(qiáng)文化振興

文化振興是靈魂。弘揚(yáng)民族體育文化是鄉(xiāng)村振興的必然之路，深入挖掘民族文化的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等內(nèi)容[3]，再根據(jù)當(dāng)今社會需要加以創(chuàng)新型發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使得鄉(xiāng)村“軟實力”不斷增強(qiáng)，成為推動體育文化振興的新動能。如共同的信仰、活動能夠加深民族認(rèn)同感，維護(hù)民族利益與名譽(yù)，里湖、八圩民族地區(qū)最近幾十年來沒有發(fā)生盜竊事件是個很好的例子[4]。民族體育賽事對人際、村際關(guān)系有著修復(fù)和促進(jìn)作用，以共同喜愛的賽事活動為媒介，使得以往糾紛和矛盾的雙方增進(jìn)交流與和諧，化解以往誤會。如廣西金秀縣桐木鎮(zhèn)村民在白天的工作學(xué)習(xí)之余，經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，豐富鄉(xiāng)村生活，形成了“村村有籃球隊、村村有燈光籃球場、夜夜有籃球賽、事事大家?guī)汀钡泥l(xiāng)風(fēng)文明新局面。

1.4 重現(xiàn)鄉(xiāng)愁依托，促進(jìn)生態(tài)振興

生態(tài)宜居是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)、思維方式和行為要求相比城市來說會更容易引起人們的向往，使得鄉(xiāng)愁更加濃郁。民族體育文化跟隨著民族特色發(fā)展，民族特色圍繞當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、人文價值方向深化其內(nèi)涵，最終重視保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)宜居。在鄉(xiāng)村中，依靠自然環(huán)境建設(shè)體育場地，如高爾夫、馬拉松、攀巖等現(xiàn)代體育設(shè)施能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境美化，使得交通便利。除此之外，龍舟、武術(shù)、舞龍舞獅等民族民俗體育文化使人感受到鄉(xiāng)村獨特的文化氣息，強(qiáng)化對鄉(xiāng)村生活的向往，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境下，現(xiàn)代體育設(shè)施與自然環(huán)境相結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)人與自然、社會、經(jīng)濟(jì)的和諧協(xié)同發(fā)展，在此運(yùn)動的人了解當(dāng)?shù)孛褡搴蛥^(qū)域的傳統(tǒng)活動和文化，促使雙方相互尊重，包容不同的民族文化差異，促進(jìn)民族體育文化多元化發(fā)展，踐行生態(tài)文明觀、構(gòu)建和諧社會。

1.5 增強(qiáng)民族認(rèn)同，推進(jìn)組織振興

治理振興是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)。首先，民族地區(qū)擁有豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗，其中村規(guī)民約是一個具有重要代表性的文化習(xí)俗。有的村規(guī)民約以文書和圖案的形式記錄下來，有的則是通過口口相傳流傳下來的共同信仰約束，以此來激勵全體村民共同遵守，這不僅有助于凝聚民心，促進(jìn)村民團(tuán)結(jié)，也有助于解決村民糾紛。如在籃球場旁張貼或雕刻功德榜和球場管理條約，發(fā)揮著道德教化的重要作用。其次，優(yōu)秀民族體育文化中蘊(yùn)藏著社會治理“基因”，在民族體育活動中開展鄉(xiāng)村治理相比粗放式管理要更容易被認(rèn)可和接受。擁有強(qiáng)烈民族體育文化氛圍的農(nóng)村環(huán)境有利于鄉(xiāng)村治理體系建立，深入挖掘民族體育文化中與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理相適應(yīng)的共同理念，找到兩者之間的切合點，從而創(chuàng)造出鄉(xiāng)村居民更能接受的鄉(xiāng)村治理模式[5]。最后，體育新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村里具有一定貢獻(xiàn)、自身才能卓越，村民才更愿意聽取新鄉(xiāng)賢的建議，積極發(fā)揮體育新鄉(xiāng)賢的組織治理能力，組織動員村民，降低政府治理成本。

2 實例分析：基于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化實地調(diào)查

里湖瑤族鄉(xiāng)中瑤族占總?cè)丝诘?7%,是全國瑤族分布最為集中的地方。由于歷史文化、自然條件和社會環(huán)境等因素，受到外來文化的影響較少，加之強(qiáng)烈民族認(rèn)同意識、傳統(tǒng)信仰，民族倫理規(guī)范的繼承和喜好安定和諧的社會秩序思想，因此保留著較多的民族文化元素，如寨居文化、葬俗文化、銅鼓文化、婚俗文化、服飾文化和陀螺文化等，正因此當(dāng)?shù)噩幾灞宦?lián)合國教科文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個民族，也被外界稱為“人類文明的活化石”[6]。

2.1 里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興成效顯著

2.1.1 朵努社區(qū)是提速鄉(xiāng)村振興事業(yè)一大壯舉

2017年，南丹縣政府依據(jù)國家扶貧搬遷的政策，創(chuàng)新工作思路，將易地搬遷和旅游扶貧相結(jié)合打出一套不返貧“組合拳”，“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”易地搬遷旅游開發(fā)項目揭開帷幕。在六個月完成了3個片區(qū)509棟2482套安置房的建設(shè)，為1.35萬瑤族人民提供了基本保障，其中比較大的安置地朵努社區(qū)得到投資5.7億元，建有聯(lián)排天地樓332棟，建成2471套共30萬m2安置房和1萬m2商鋪，占地1200畝的社區(qū)共有1227戶貧困戶6489人搬遷至此[7]，南丹集團(tuán)投入5億元，按照國家5A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，把該項目與4A級景區(qū)歌雅思谷打造為民族風(fēng)情小鎮(zhèn)，利用瑤族豐富獨特的民族文化資源和毗鄰貴州省荔波小七孔國家5A級景區(qū)的地緣優(yōu)勢，打造跨省旅游經(jīng)濟(jì)合作示范帶，發(fā)展民俗文化旅游帶動瑤民脫貧致富，解決了部分瑤民移民后就業(yè)創(chuàng)業(yè)問題。

2.1.2 民族體育文化保護(hù)與傳承成效明顯

里湖鄉(xiāng)政府積極組建場館和大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園等措施發(fā)掘保護(hù)、傳承瑤族文化?，幾迳鷳B(tài)博物館和朵努社區(qū)的五個民族文化展示坊正是在此環(huán)境中得以建設(shè)。博物館由展示中心和懷里村的蠻降、化圖、化橋三個自然生態(tài)保護(hù)較好的自然屯組成，旨在以征集、保管、展示和研究瑤族民族文化為工作重心，截至2019年末，博物館共收錄藏品數(shù)量180件/套，是現(xiàn)代化與全球化背景下保護(hù)與傳承民族生態(tài)文化的一個有益探索和嘗試；朵努社區(qū)一同建立的陀螺坊在傳承和保護(hù)的同時注意增產(chǎn)增收，吸引各地游客2萬余人，累計收入達(dá)130余萬元，使得200多名族民實現(xiàn)穩(wěn)定增收[8]。

六千貧困人口搬遷至朵努社區(qū)，雖解決了人口移民安置問題，但教育配套設(shè)施問題亟待解決，南丹縣委、縣政府秉承著“再苦不能苦教育”的觀念，結(jié)合瑤族民族文化特色建設(shè)王尚小學(xué)。學(xué)校堅持民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，建有民族文化長廊，還有服飾文化教室、銅鼓文化教室、皮鼓文化教室,學(xué)生可依據(jù)自己的興趣選擇瑤族民族體育文化課程，加上非遺文化傳承人細(xì)心講解授課，以一種嶄新的傳承方式，將瑤族豐富多彩的民族體育文化融入到校園活動中，旨在用民族體育文化激勵學(xué)生文化自信，提升學(xué)生對本民族的價值認(rèn)同。

2.1.3 民族體育產(chǎn)業(yè)開始起步

每年農(nóng)歷正月，尤其是元宵節(jié)前后，里湖瑤族鄉(xiāng)及周圍地區(qū)都會舉辦陀螺比賽，吸引著許多的瑤民、陀螺愛好者參賽，同時也吸引著各地游客觀看比賽和瑤王的陀螺技術(shù)表演，屬于里湖瑤族鄉(xiāng)影響力最大、開展規(guī)模最大的群體性傳統(tǒng)體育活動。自1995年競技陀螺成為全國民運(yùn)會的比賽項目后，接踵而來的各種民族運(yùn)動會如雨后春筍涌現(xiàn)，2003年，首屆陀螺文化節(jié)在南丹縣舉行，至今，多種大型文化活動在南丹縣舉行，來自全國各地游客及參賽選手體驗到瑤族淳樸民族風(fēng)情，感受當(dāng)?shù)赝勇莘諊g接帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、餐飲業(yè)及住宿業(yè)的發(fā)展，提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。另外，當(dāng)?shù)氐耐勇蓐犚踩〉昧瞬诲e的成績，在1995年和1999年舉辦的全國民運(yùn)會中南丹陀螺隊皆取得團(tuán)體第二名的佳績，在廣西第十四屆民運(yùn)會中獲得團(tuán)體冠軍，男子單打第二、第三名，在“壯族三月三·民族體育炫”比賽中個人組、雙人組和團(tuán)隊組都贏得前三的獎項?，幾逋勇莞傎愃讲蝗菪∮U，實至名歸的“陀螺王”名譽(yù)正向外界不斷傳播。

2.1.4 體育表演市場持續(xù)發(fā)勁

打陀螺代表何光斌老師是陀螺絕技創(chuàng)始人，擅長陀螺技巧表演，能讓陀螺在身體各部位旋轉(zhuǎn)或游走，他代表廣西參加全國各級少數(shù)民族運(yùn)動會表演多次獲得表演獎項。此外，何光斌也是里湖村小學(xué)一名教師，負(fù)責(zé)開設(shè)民族文化傳承班培養(yǎng)陀螺文化傳承人，成立并培訓(xùn)了一支少兒陀螺表演隊，多次在景區(qū)內(nèi)外進(jìn)行陀螺表演，獲得了廣泛的好評。國家級猴鼓舞傳承人黎芳才組建的南丹縣瑤族民族風(fēng)情表演隊多次前往區(qū)外大中城市表演，尤其是在2008年4月至5月，瑤族民族風(fēng)情表演隊被中國民族博物館邀請前往法國進(jìn)行“多彩中華在法國”的民族演出活動，活動中展示了瑤族古樸而又多姿多彩的銅鼓文化、歌謠文化、服飾文化、陀螺文化，向世界傳播中國民族文化的同時也走出了瑤山致富路。

2.2 里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興存在的困境

2.2.1 民族體育品牌宣傳重視力度不足

為保護(hù)和傳承民族體育文化，當(dāng)?shù)卣εe辦活動宣傳瑤族民族體育文化，但是這些活動沒有形成延續(xù)性，究其原因：一是自身的體育文化結(jié)構(gòu)單一，缺乏創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化?，幟褡怨烹[居深山，文化沖擊較少，但與當(dāng)今文化多元化發(fā)展趨勢來看，瑤族體育文化缺乏對人群的誘惑力和吸引力。二是社會參與度低迷，市場反響不足。在旅游開發(fā)及運(yùn)營等方面缺乏經(jīng)驗和運(yùn)營理念，導(dǎo)致社會企業(yè)沒有勇氣涉入，只能依靠政府主導(dǎo)，而財政支持有限，民族體育文化品牌宣傳無奈陷入被動局面。三是村民參與欲望低，功利性強(qiáng)。在當(dāng)?shù)伢w育文化表演機(jī)會少，民族體育競賽不能滿足謀生的需求，情愿選擇外出打工，隨著時間的推移，民族文化的認(rèn)同感降低，直至淡化、漠視，不愿參與民族文化品牌宣傳。

2.2.2 場地變遷之后文化儀式隨著解構(gòu)

易地搬遷項目之后，使得分散的瑤民聚居起來，但原來賴以維生的耕種如今也只能荒廢，青壯年選擇外出務(wù)工來補(bǔ)貼家用，家中留下老人孩子，空巢化愈發(fā)嚴(yán)重；里湖瑤族鄉(xiāng)瑤族文化在流傳時就無文字記錄，這對民族體育文化的保護(hù)與傳承難度無疑加大；當(dāng)今城市與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化不相適配的矛盾越來越突出，根據(jù)社會認(rèn)同理論，在“比較”階段時，評價自己的社群不如其他社群，之前的種族堅守也會瓦解，強(qiáng)勢文化對里湖瑤族鄉(xiāng)體育文化造成了不同程度的侵害，曾引以為傲的民族服飾，只有老年人在堅持穿著，已經(jīng)有相當(dāng)一部分民族體育文化在消退和流失，而且具有不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢，據(jù)此，民族文化的傳承、理論、價值等迫切需要得到挖掘和搶救。

2.2.3 民族體育人才鏈傳承斷裂

傳承人斷裂成為民族體育文化傳承發(fā)展的重要問題。在現(xiàn)代體育文化的沖擊下，孩子們更愿意在操場上打籃球，而不是進(jìn)行民族體育活動。在調(diào)研時一個小學(xué)生說道：“想去練習(xí)打陀螺的，但看到大家都是打籃球和乒乓球，自己就不愿意一個人玩陀螺了?！痹?jīng)農(nóng)閑時刻在田野此起彼伏的打陀螺聲音，這種聲音在現(xiàn)在很少聽到了；最具代表性的猴鼓舞也面臨著同樣的遭遇，國家級猴鼓舞傳承人黎芳才也在訪談中表示：“現(xiàn)在孩子更喜歡電子產(chǎn)品，對民族文化興趣不大，也吃不了這份苦，能出去打工的都出去了?！?/p>

2.2.4 體育文化經(jīng)濟(jì)價值缺乏創(chuàng)新開發(fā)

目前，里湖瑤族鄉(xiāng)的民族體育產(chǎn)業(yè)大多在體育表演業(yè)上，民族體育文化的經(jīng)濟(jì)價值沒有得到很好地開發(fā)。民族體育文化宣傳力度不足，民間對其沒有充分的認(rèn)識，加之文化流失，對民族體育文化轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)價值缺乏嘗試，這些問題也困擾著里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，里湖瑤族鄉(xiāng)民族體育文化缺乏與其他行業(yè)聯(lián)動開發(fā)，產(chǎn)品服務(wù)單一，未能發(fā)掘體育文化制造業(yè)。民族體育表演市場規(guī)模又過于局限，商業(yè)化運(yùn)作能力有限，影響著瑤族體育文化的可持續(xù)性發(fā)展。

3 多措并舉：民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑

3.1 以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為方向，兼顧體育文化均衡發(fā)展

民族體育的發(fā)展是一個社會問題，也是一個思想問題。脫貧攻堅時期，體育扶貧工程的進(jìn)入使得貧困地區(qū)公共體育服務(wù)得到極大的建設(shè)，提高了貧困地區(qū)的生產(chǎn)生活水平，農(nóng)村群眾的身心健康得到基礎(chǔ)保障，但農(nóng)村地區(qū)的體育發(fā)展仍然面臨一些思想觀念的阻礙，對體育是否能與鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生聯(lián)系存在著認(rèn)識偏差，嚴(yán)重制約著體育功能的充分發(fā)揮。2023年2月13日中央一號文件發(fā)布，對鄉(xiāng)村的發(fā)展提出更進(jìn)一步的要求，因此，對體育功能的認(rèn)識思想問題亟待解決。民族體育文化扎根于鄉(xiāng)村，培育于鄉(xiāng)村，在新的發(fā)展階段，抓住鄉(xiāng)村振興政策的發(fā)展機(jī)遇，基于農(nóng)民的多元化體育需求，補(bǔ)齊基礎(chǔ)設(shè)施；充分挖掘民族體育文化的各種價值，大力發(fā)展“體育+、文化+”模式拓寬鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)與新形式，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展謀劃中開創(chuàng)鄉(xiāng)村體育新局面。

3.2 積極發(fā)掘文化價值內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)實力

打造專屬民族文化產(chǎn)業(yè)鏈，鑄就民族品牌。一是深化以賽促旅。依據(jù)地方環(huán)境特點，賦予民族體育文化特色，打造區(qū)域賽事，使得體育賽事與體育旅游融合共同發(fā)展。二是以節(jié)慶活動為發(fā)展契機(jī)。以民族文化為基點、民風(fēng)民俗為看點、體驗式文化為突破點舉辦節(jié)慶活動，利用媒體宣傳，加大民族體育文化傳播，增強(qiáng)區(qū)域民族影響力。三是開發(fā)文化周邊制造業(yè)。以賽事為推動點，依托自然人文資源，開發(fā)比賽者、旅游者喜愛的多層次產(chǎn)品，不斷提高民族文化產(chǎn)品附加值，打造出專屬民族文化產(chǎn)業(yè)鏈和民族文化品牌。

3.3 加強(qiáng)體育文化建設(shè)力度，增強(qiáng)本土文化抵御韌性

民族體育文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，發(fā)展民族體育文化建設(shè)能夠厚植鄉(xiāng)村文化根基，增加本土民族體育文化抵御強(qiáng)度，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。一是將鄉(xiāng)村民族體育文化建設(shè)列入政府議事日程。制定民族體育文化發(fā)展規(guī)劃；加強(qiáng)鄉(xiāng)村體育文化的組織領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立專門的民族體育文化管理崗，形成專人管工作格局。二是強(qiáng)化創(chuàng)意設(shè)計。引導(dǎo)社會力量對鄉(xiāng)村文化資源挖掘，推動創(chuàng)作生產(chǎn)出體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品，把美術(shù)氣息、藝術(shù)氣息引入鄉(xiāng)村規(guī)劃和景觀改造，將民族元素充滿鄉(xiāng)村地區(qū)，展示鄉(xiāng)村美麗風(fēng)光、美好人文和幸福生活。三是深化文旅融合。以景區(qū)為中心打造文旅品牌，將民族體育文化藝術(shù)融入旅游活動中，帶動鄉(xiāng)村旅游，增強(qiáng)民族體育文化認(rèn)同，維護(hù)本土民族文化名譽(yù)。

3.4 充分利用鄉(xiāng)村自然資源，走綠色原生態(tài)發(fā)展之路

鄉(xiāng)村最大優(yōu)勢是擁有豐富的自然資源，借助鄉(xiāng)村地理環(huán)境的優(yōu)勢，把綠色發(fā)展理念貫穿在其中，推動鄉(xiāng)村體育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出：以生態(tài)環(huán)境友好和資源永續(xù)利用為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，充分發(fā)揮自然資源的特色效益。如將馬拉松賽事引進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)，一來可展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，享受比賽時也可激發(fā)跑步熱情。二來可促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，促使鄉(xiāng)村交通便利。資源匱乏地區(qū)同樣可以充分發(fā)揮自然資源的特色效益。如南寧馬山縣依據(jù)自然山體風(fēng)貌，發(fā)展自然攀巖，創(chuàng)造了體育扶貧發(fā)展典范“馬山模式”。三來可以踐行生態(tài)體育、走可持續(xù)發(fā)展路線[9]。生態(tài)體育強(qiáng)調(diào)資源和能源的利用效率，最大程度減少廢物排放，追求人與自然、社會、經(jīng)濟(jì)的和諧協(xié)同發(fā)展，激發(fā)農(nóng)村自然資源“造血功能”，走可持續(xù)發(fā)展路線。

3.5 扶持培育體育骨干人才，融鑄體育人才鏈持久化

任何體育事業(yè)的發(fā)展離不開人才的強(qiáng)力保障，民族體育文化的發(fā)展也需要骨干人才將民族體育文化內(nèi)容深化和宣揚(yáng)傳播，建議創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，構(gòu)建保障機(jī)制。積極構(gòu)建“政府+社會+專業(yè)院校+素質(zhì)教育+啟蒙教育”等人才鏈，將體育管理人才、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、農(nóng)村體育指導(dǎo)員、鄉(xiāng)村體育教師等引入其中，組建社會體育組織并構(gòu)建出一套科學(xué)的人才培養(yǎng)、激勵、評價體系，增加村民體育知識和技能培訓(xùn)渠道，加強(qiáng)鏈條韌性，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造鄉(xiāng)村社會良好環(huán)境。加大教育、醫(yī)療、崗位等資源傾斜，吸引鄉(xiāng)村人才回流發(fā)展農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村，把體育人才留住鄉(xiāng)村，留穩(wěn)鄉(xiāng)村。

4 結(jié)語

民族體育文化對于少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展具有重要的潛在價值。鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是農(nóng)村全方位振興發(fā)展，優(yōu)秀民族體育文化可以盤活農(nóng)村民族資源幫助推動產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕等，利用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代力量，不斷發(fā)揮民族體育文化力量在產(chǎn)業(yè)、設(shè)施、人才等方面的作用，實現(xiàn)農(nóng)村體育現(xiàn)代化發(fā)展。然而，民族體育文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興還存在著一些制約因素，還需要政府、社會和城鄉(xiāng)居民的共同努力。

[1]劉如,方倩倩.體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯、地方實踐與推進(jìn)思路[J].浙江體育科學(xué),2022,44(1):68-76.

[2]國家體育總局.體育助力革命老區(qū)江西崇義更幸福:群眾賽事激發(fā)崇義健身熱[EB/OL].https://www.sport.gov.cn/n20001280/n20745751/c24878834/content.html,[2022-11-03]（2023-01-31）.

[3]中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[N].人民日報,2018-02-05(001).

[4]邱仁富.文化變遷與認(rèn)同:廣西南丹縣白褲瑤文化現(xiàn)狀審視[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展,2008(2):104-109.

[5]廖上蘭,吳玉華,肖鋒,等.民俗體育參與鄉(xiāng)村治理的機(jī)制及路徑研究[J].體育科學(xué),2020,40(11):31-41.

[6]百度百科.白褲瑤族[EB/OL].https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BD%E8%A3%A4%E7%91%B6%E6%97%8F/22380013?fr=aladdin#reference-[2]-22996969-wrap,[2019-11-27]（2023-01-31）.

[7]廣西民族報.千戶瑤族人民把家安[EB/OL].https://view.inews.qq.com/a/20201030A0ERSR00,[2020-10-30]（2023-01-31）.

[8]新浪網(wǎng).南丹這個做法被國家鄉(xiāng)村振興局作為典型推廣[EB/OL].http://k.sina.com.cn/article_2878339751_ab8ffaa70190140le.html,[2022-6-16]（2023-01-31）.

[9]龔建林.生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育[J].體育學(xué)刊,2008,80(7):20-23.

Promoting Rural Revitalization through Ethnic Sports Culture: Rationality, Dilemma, and Path -- Based on the Investigation of Ethnic Sports Culture in Lihu Yao Township, Nandan County

ZHANG Hong,etal.

(Guangxi Normal University, Guilin 541004, Guangxi, China)

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目《壯族聚居區(qū)體育與旅游融合發(fā)展水平測度及數(shù)字化推進(jìn)路徑研究》（項目編號：21BTY015）；廣西體育局科研課題《廣西體育促進(jìn)鄉(xiāng)村振興研究服務(wù)》（合同項目編號：YZLNN2021-C3-115-GXQT）。

張宏（1995—），碩士生，研究方向：體育經(jīng)濟(jì)。

陸元兆（1965—），學(xué)士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：體育經(jīng)濟(jì)。