張道陵：超級(jí)壽星張?zhí)鞄?/h1>
2023-10-24 03:40:20許家樹(shù)許家樹(shù)提供
康復(fù) 2023年25期 關(guān)鍵詞：老子
文/本刊特約撰稿人 許家樹(shù) 圖/許家樹(shù)提供
張道陵畫(huà)像
獻(xiàn)身道家
在閱讀本文之前，先要略說(shuō)一下背景。中國(guó)三大教即佛教、儒教、道教都有關(guān)鍵時(shí)期，而東漢正是早期道教形成的關(guān)鍵時(shí)期。先是誕生了道教第一部經(jīng)典《太平經(jīng)》，奉老子為天神，宣揚(yáng)“精氣神”長(zhǎng)生術(shù)，“天地人”興國(guó)術(shù)，與朝廷推崇的儒家經(jīng)典大相徑庭；其次是鉅鹿人張角以此傳道聚眾數(shù)十萬(wàn)起義十余年，天下震動(dòng)；再就是張道陵在巴蜀創(chuàng)建五斗米道，自號(hào)天師，正式確立道教學(xué)說(shuō)。這就是當(dāng)時(shí)道教形成的三大事件。
張道陵，原名張陵，字輔漢，相傳為西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的第八世孫，漢建武十年(公元3 4 年)正月出生于豐縣（今徐州豐縣）阿房村。張道陵自小聰明，好學(xué)習(xí)，七歲時(shí)就能將整篇《道德經(jīng)》讀得瑯瑯上口。后來(lái)他去京師太學(xué)讀書(shū)，不光將儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》讀透徹，還有精力研究天文地理，乃至河洛讖緯的學(xué)問(wèn)，再后來(lái)逐漸成為當(dāng)時(shí)很有名的通才。許多人慕名前來(lái)請(qǐng)教求學(xué)，他倒也好為人師，賜教于人，最多時(shí)收有上千位學(xué)生。
張道陵也做過(guò)官，2 6歲時(shí)曾當(dāng)過(guò)江州（今重慶）令，不過(guò)他覺(jué)得做官不自由，沒(méi)當(dāng)多久就辭職，到洛陽(yáng)北邙山里做他的研究去了。朝廷知道他有學(xué)問(wèn)，漢章帝、漢和帝先后征召他出來(lái)當(dāng)官，都被他婉言謝絕。張道陵不光對(duì)儒家學(xué)問(wèn)研究得多，對(duì)老子、莊子的學(xué)說(shuō)更是關(guān)注，他們的學(xué)說(shuō)崇尚自然，主張清靜無(wú)為，并以獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，令他很是信服。尤其是前朝太史公司馬遷的父親司馬談，首次將這兩位先哲評(píng)價(jià)為古代道家，使他宛如遇見(jiàn)一道明燈，立志要為傳播道家思想作一番貢獻(xiàn)。
張道陵覺(jué)得與其在北邙山閉門(mén)造車(chē)，不如云游天下，訪名山大川，求仙問(wèn)道。他南來(lái)淮河發(fā)源地桐柏山，此地是江淮的分水嶺，相傳是盤(pán)古開(kāi)天地之處。老子《道德經(jīng)》寫(xiě)道：“無(wú)，名天地之始也；有，名萬(wàn)物之母。”到天地之始的地方研究道家學(xué)問(wèn)，有意義。多年后他聽(tīng)學(xué)生說(shuō)豫章郡余水邊的云錦山（今江西貴溪）是古仙人棲息之所，便渡江南下。他見(jiàn)此地果然水秀山清，景色幽深，便與學(xué)生們結(jié)廬而居，還筑壇煉丹。傳說(shuō)幾年后，張道陵煉成仙丹時(shí)，天降祥云，龍虎出現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝藢⒃棋\山改名為龍虎山。
入蜀傳道
漢代成都經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)，且巴蜀地理環(huán)境好，既有名山大川，民風(fēng)也較淳厚。當(dāng)張道陵得知那里流行時(shí)疫，不顧年過(guò)花甲，決定前去為人治病。他先后居住陽(yáng)平山、鶴鳴山和青城山等，用自己的知識(shí)和所煉的丹藥為人治病，不久聲名鵲起。張道陵勸人為善方法也奇特，他說(shuō)生病是過(guò)錯(cuò)的報(bào)應(yīng)，要病人寫(xiě)下之前的罪過(guò)，在神靈前起誓改正后扔入水中。病愈者自然敬畏，有更多的人開(kāi)始相信他的學(xué)說(shuō)。張道陵進(jìn)而收徒設(shè)教，說(shuō)只要繳納五斗米，就可以成為他的弟子，人稱(chēng)“五斗米道”，還把這些收入資助貧民。
后來(lái)張道陵索性稱(chēng)太上老君親臨蜀地傳授秘籍，授他“三天正法”，命他為天師，囑咐他掃除妖魔，救護(hù)生民，并成立了道教的正式組織。他奉老子為教主，《道德經(jīng)》為最高經(jīng)典，后世也稱(chēng)之為“天師道”。張道陵自己著有《老子想爾注》，注釋老子思想，成為道家哲學(xué)兼煉丹的經(jīng)典著作。公元156年，張道陵在青城山道觀羽化，高壽123歲。天師職位由子孫世襲繼承，他的第四代孫張盛回歸遷居江西鷹潭龍虎山。這也是歷代龍虎山天師多來(lái)青城山朝拜祖庭的緣故。
川中多有張?zhí)鞄熃的Ф贩ǖ膫髡f(shuō)，不錄也罷，不過(guò)他除了為災(zāi)民治病外，也確實(shí)做過(guò)不少利民的事。四川盆地有巖鹽，但開(kāi)采不易，產(chǎn)量也不高，張道陵經(jīng)多方調(diào)研，發(fā)明了咸井水熬鹽，大大提高了產(chǎn)量，抑制了鹽價(jià)，使貧窮百姓受惠。后人為此稱(chēng)之為“陵井”。
養(yǎng)生延壽
《老子想爾注》中認(rèn)為“道”的中心思想是清靜自然、好生樂(lè)善。學(xué)道之人只要真心向道，就能保存精氣、消災(zāi)得福、延年益壽。學(xué)道者要自守，不做惡事、不貪榮求寵、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能求得道家真諦。在生理上，張道陵主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰(zhàn)則相克”，體現(xiàn)了道家煉身延壽的思想。張道陵從中年開(kāi)始就專(zhuān)心研究延年益壽的養(yǎng)生之道，并身體力行，這也是他得以超級(jí)長(zhǎng)壽的根本原因。
研究長(zhǎng)生之道也是道家的傳統(tǒng)，其核心是煉“內(nèi)丹”的養(yǎng)生之道，內(nèi)煉生命本源精、氣、神，達(dá)到養(yǎng)生延年的目的。古往今來(lái)煉內(nèi)丹不但受到各階層人士的重視，也為世界科學(xué)家所認(rèn)識(shí)。英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟博士在《中國(guó)科技史》中指出：“中國(guó)的內(nèi)丹成為人類(lèi)早期生物化學(xué)史上的一個(gè)里程碑?！薄暗兰宜枷胍婚_(kāi)始就有長(zhǎng)生不死概念，而世界上其他國(guó)家沒(méi)有這方面例子，這種不死思想對(duì)科學(xué)具有難以估計(jì)的重要性?！?/p>
道家養(yǎng)生的一個(gè)重點(diǎn)是以氣養(yǎng)生，筆者概括幾點(diǎn)供讀者參考：
培養(yǎng)元?dú)猓涸獨(dú)鉃樯?。人?yīng)求其所能求，舍其所不能求，心安自得而培養(yǎng)元?dú)狻?/p>
安靜通氣：白天保持大腦安靜一小時(shí)，協(xié)調(diào)生理與情緒，全身放松，氣血暢通，使心靜神安、老而不衰。
心平氣和：情緒與內(nèi)臟有關(guān)，怒傷肝、喜傷心、憂(yōu)傷肺、思傷脾、恐傷腎。心平氣和可平衡陰陽(yáng)，調(diào)和六脈，祛病延年。
寬胃養(yǎng)氣：腸胃主消化和吸收，飲食無(wú)節(jié)，煙酒無(wú)度，會(huì)使胃氣不足，氣血虛衰。
長(zhǎng)嘯舒氣：長(zhǎng)嘯時(shí)對(duì)鼻喉胸腹起按摩作用。飯后茶余，閑庭信步，或吟詩(shī)或唱歌，可舒暢心情，排除雜念，物我兩忘。
愿大家注意養(yǎng)生，人人活成老壽星！
元代張?zhí)鞄熓せㄥX(qián)，直徑約76毫米。正面牌位“張?zhí)鞄煛比郑⑴潋?qū)鬼怪圖案；背面為十二地支文字配對(duì)應(yīng)生肖。
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張道陵，原名張陵，字輔漢，相傳為西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的第八世孫，漢建武十年(公元3 4 年)正月出生于豐縣（今徐州豐縣）阿房村。張道陵自小聰明，好學(xué)習(xí)，七歲時(shí)就能將整篇《道德經(jīng)》讀得瑯瑯上口。后來(lái)他去京師太學(xué)讀書(shū)，不光將儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》讀透徹，還有精力研究天文地理，乃至河洛讖緯的學(xué)問(wèn)，再后來(lái)逐漸成為當(dāng)時(shí)很有名的通才。許多人慕名前來(lái)請(qǐng)教求學(xué)，他倒也好為人師，賜教于人，最多時(shí)收有上千位學(xué)生。
張道陵也做過(guò)官，2 6歲時(shí)曾當(dāng)過(guò)江州（今重慶）令，不過(guò)他覺(jué)得做官不自由，沒(méi)當(dāng)多久就辭職，到洛陽(yáng)北邙山里做他的研究去了。朝廷知道他有學(xué)問(wèn)，漢章帝、漢和帝先后征召他出來(lái)當(dāng)官，都被他婉言謝絕。張道陵不光對(duì)儒家學(xué)問(wèn)研究得多，對(duì)老子、莊子的學(xué)說(shuō)更是關(guān)注，他們的學(xué)說(shuō)崇尚自然，主張清靜無(wú)為，并以獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，令他很是信服。尤其是前朝太史公司馬遷的父親司馬談，首次將這兩位先哲評(píng)價(jià)為古代道家，使他宛如遇見(jiàn)一道明燈，立志要為傳播道家思想作一番貢獻(xiàn)。
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入蜀傳道
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川中多有張?zhí)鞄熃的Ф贩ǖ膫髡f(shuō)，不錄也罷，不過(guò)他除了為災(zāi)民治病外，也確實(shí)做過(guò)不少利民的事。四川盆地有巖鹽，但開(kāi)采不易，產(chǎn)量也不高，張道陵經(jīng)多方調(diào)研，發(fā)明了咸井水熬鹽，大大提高了產(chǎn)量，抑制了鹽價(jià)，使貧窮百姓受惠。后人為此稱(chēng)之為“陵井”。
養(yǎng)生延壽
《老子想爾注》中認(rèn)為“道”的中心思想是清靜自然、好生樂(lè)善。學(xué)道之人只要真心向道，就能保存精氣、消災(zāi)得福、延年益壽。學(xué)道者要自守，不做惡事、不貪榮求寵、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能求得道家真諦。在生理上，張道陵主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰(zhàn)則相克”，體現(xiàn)了道家煉身延壽的思想。張道陵從中年開(kāi)始就專(zhuān)心研究延年益壽的養(yǎng)生之道，并身體力行，這也是他得以超級(jí)長(zhǎng)壽的根本原因。
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心平氣和：情緒與內(nèi)臟有關(guān)，怒傷肝、喜傷心、憂(yōu)傷肺、思傷脾、恐傷腎。心平氣和可平衡陰陽(yáng)，調(diào)和六脈，祛病延年。
寬胃養(yǎng)氣：腸胃主消化和吸收，飲食無(wú)節(jié)，煙酒無(wú)度，會(huì)使胃氣不足，氣血虛衰。
長(zhǎng)嘯舒氣：長(zhǎng)嘯時(shí)對(duì)鼻喉胸腹起按摩作用。飯后茶余，閑庭信步，或吟詩(shī)或唱歌，可舒暢心情，排除雜念，物我兩忘。
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