中華“詩教”精神融入傳統(tǒng)文化教育的價值與路徑探討

□宋慧娟/文

“詩教”即“以詩為教”，是我國一種傳統(tǒng)的教育形式。“詩”最早即《詩經(jīng)》，孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)《禮》，無以立。”（《論語·季氏》）。后來“詩”泛指中華詩詞。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代意義上的“詩教”在深植于中華傳統(tǒng)文化的同時，也接續(xù)了當(dāng)代文化需求，在中華民族精神的傳承上發(fā)揮著重要作用。本文基于傳統(tǒng)文化教育的背景，通過發(fā)掘中華“詩教”精髓，將傳統(tǒng)“詩教”文化與時代精神結(jié)合起來，引領(lǐng)教師有效地開展詩詞教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生對于古典詩詞的學(xué)習(xí)，繼承“詩教”這一優(yōu)秀文化基因，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 中華“詩教”傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與發(fā)展演變

詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩歌源于上古，從最初的關(guān)乎生產(chǎn)與勞動狀態(tài)的率性表達(dá)，逐漸擴(kuò)展到社會功用之表現(xiàn)、個人境遇之抒發(fā)、宇宙人生之思考等內(nèi)容，詩歌題材愈漸豐富，詩性之光愈發(fā)顯現(xiàn)?！白晕淖忠詠恚娮钕攘⒔??！弊鳛橹腥A民族獨有的教育方式——“詩教”，逐漸成為延續(xù)和傳播中華文明思想與民族智慧的獨特方式。

詩教的文化內(nèi)涵是隨詩歌自身發(fā)展進(jìn)程不斷調(diào)整的。孔子是中華“詩教”最早的倡導(dǎo)者和力行者。“詩教”一詞最早見于儒家經(jīng)典《禮記·經(jīng)解》，是指以《詩》為主要內(nèi)容的教育實踐活動，其核心是塑造“溫柔敦厚”的精神品格與處世態(tài)度?？鬃釉唬骸叭肫鋰?，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。[1]”孔子認(rèn)為：進(jìn)入一個國家，可以了解其教化國民的情況；如果民眾為人處世溫柔厚道，一定是《詩》歌教化的結(jié)果。這里的《詩》是指《詩經(jīng)》（又稱《詩三百》）。

在孔子之前，已有“詩教”相關(guān)思想的萌芽。“以詩為教、詩以言志”的教育內(nèi)容與禮教、樂教相融合。夏商兩代，禮樂文明初具規(guī)模，在周代國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)教育中，“詩教”是與禮樂舞制度相結(jié)合的教育方式。“詩教”屬“六藝”之中的“樂”，廣泛應(yīng)用于祭祀、征戰(zhàn)與外交等場合。春秋至兩漢時期的“詩教”主要以學(xué)習(xí)知識、立德修身、言志悟理為主要內(nèi)容，以塑造“君子品格”為任務(wù)。系統(tǒng)的“詩教”理論始建于春秋末葉，王官失守、禮崩樂壞之際?？鬃颖小拔牟辉谄澓酢钡奈幕姑?，興私人教學(xué)之先，他搜集整理傳統(tǒng)文化典籍，把《詩》《書》等作為教育學(xué)生的教材，形成了儒家系統(tǒng)的“詩教”理論體系，并將“詩教”的積極影響普及到平民，擴(kuò)展了中華傳統(tǒng)“詩教”的文化內(nèi)涵。

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）可見詩歌豐富的育人功能與實用價值。在孔子的“詩教”思想中，立德修身應(yīng)從學(xué)《詩》開始，用《詩》的精神來指導(dǎo)自身的行動，用《詩》的語言來提升自身的表達(dá)能力，以學(xué)《詩》提升自我認(rèn)識與內(nèi)在精神，以禮義教化培養(yǎng)君子品格，“詩教”，以《詩》為教，是早期和啟蒙階段的教育?？组T詩教的另一重要觀點是：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）這是對“詩教”社會功用的概括?！对姟房梢愿邪l(fā)意志、引發(fā)想象；《詩》可以體察認(rèn)識、考見得失；《詩》可以陶冶審美、和而不流等，后世學(xué)者對興、觀、群、怨雖有不同之解說，但《詩》所具有的政治道德教化、倫理秩序維護(hù)、審美價值陶冶等社會功用是為后世所公認(rèn)的。

漢代頗重“詩教”的倫理教化功用，將《詩》視為道德教化的重要工具，尤以“溫柔敦厚”作為“詩教”的內(nèi)核。“詩教”的政治功能在漢代也發(fā)揮到了極致；漢代以后的“詩教”側(cè)重于詩的創(chuàng)作評鑒與審美理想的探索與表達(dá)等，“詩教”不再僅僅指《詩經(jīng)》為教，“詩教”的視域大為開闊，其內(nèi)涵泛化為詩歌創(chuàng)作、鑒賞與傳播等內(nèi)容形式，包括一切以詩歌為內(nèi)容的教育活動?！霸娊獭币矎闹亍敖獭鞭D(zhuǎn)向重“詩”。隨著詩歌形式的發(fā)展與演變，“詩教”的內(nèi)容與形式也不斷豐富，其在認(rèn)識世界、感發(fā)意志、教化人心、涵養(yǎng)情懷乃至療愈精神的內(nèi)涵意義逐漸強(qiáng)化。由此看來，“以詩為教、詩以言志”的“詩教”傳統(tǒng)隨華夏文明而發(fā)展已延續(xù)數(shù)千年，成為我國古代社會維系社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的重要力量。在中華民族偉大復(fù)興的今天，“詩教”精神在人文教化、社會功能與審美理想等方面依然具有重要的價值與意義。通過讀詩、解詩、悟詩來傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“詩教”來涵養(yǎng)品格、化育性情、豐富生命體驗是傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。

2 中華“詩教”的文化特質(zhì)與時代意義

中華“詩教”不僅有其獨特的文化內(nèi)涵，而且具有豐富的文化特質(zhì)。中華“詩教”文化的本質(zhì)是審美文化，核心是德育文化，聚焦于創(chuàng)新文化，指歸在人格文化[2]，其在養(yǎng)心立德、啟智增慧、審美陶情、砥礪人格、社會凝聚與文化傳承等方面的功用巨大，以中華文化的優(yōu)秀基因“詩教”為路徑開展傳統(tǒng)文化教育也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。中華“詩教”之所以能夠成為傳統(tǒng)文化教育的重要載體，是因為它內(nèi)涵豐富、意義深廣。詩歌中所蘊(yùn)含的哲理與智慧，能夠陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。詩歌中所秉承的家國情懷、蘊(yùn)含的社會風(fēng)尚、存續(xù)的文化精髓，能讓學(xué)生感悟到中華文明的博大精深，從而更有動力去傳承中華傳統(tǒng)文化。

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，綜合語文學(xué)科教學(xué)要求以培育學(xué)生的核心素養(yǎng)為發(fā)展目標(biāo)，開展“詩教”，融入中華古典文化的精粹，有利于提升古典詩詞的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，為學(xué)生的終身教育與全面發(fā)展助力領(lǐng)航。

3 基于傳統(tǒng)文化教育下學(xué)生“詩教”的有效路徑

傳統(tǒng)文化教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，中國古典詩詞特有的形式、生動的意境、靈動的表達(dá)與豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著巨大的育人價值，在涵養(yǎng)高尚審美情趣、厚植中華文化底蘊(yùn)、堅定文化自信上有著重大意義。但現(xiàn)行的詩詞教學(xué)存在諸多問題與不足，如何有效地開展“詩教”，突破誦讀、解意、記憶的淺層學(xué)習(xí)，從音韻、節(jié)律、意象、品格等多層次挖掘詩詞的潛質(zhì)，使學(xué)生由感知、積累到入心領(lǐng)悟，感悟中華文明的博大精深，從而提升學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)，深化詩詞學(xué)習(xí)的意義與境界，實現(xiàn)“詩教”傳遞感受、啟發(fā)心靈、激發(fā)想象、提升認(rèn)識、教化人心、規(guī)范倫理和砥礪品格等作用，達(dá)到開展中華傳統(tǒng)文化教育的目的，是教育從業(yè)者值得探究的問題。

3.1 創(chuàng)設(shè)“詩教”文化氛圍，展示“詩教”精神

文化氛圍是指一定范圍內(nèi)的文化現(xiàn)象和環(huán)境。在日常教學(xué)中，可以充分利用學(xué)校的環(huán)境，在校園文化或班級文化建設(shè)中，創(chuàng)設(shè)“詩教”文化氛圍。在學(xué)校宣傳欄或教室墻壁上張貼蘊(yùn)含中華核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德等不同主題內(nèi)容的詩詞名句，能夠創(chuàng)設(shè)校園“詩教”文化氛圍，提升學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生感受到古典詩詞之美，建立對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象，感受到詩詞魅力，感悟“詩教”精神。除此之外，也可將優(yōu)秀的古詩詞布置在教室內(nèi)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和感受詩詞內(nèi)涵。還可以在班級中設(shè)立“詩教”專欄，學(xué)生每天都能看到與立志成才、仁民愛物、豁達(dá)樂觀等內(nèi)容相關(guān)的詩句，在潛移默化中感受“詩教”精神，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的沉淀。學(xué)校可以舉辦“詩教”文化競賽或開展活動，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的博大與深遠(yuǎn)，在活動中提升自己的學(xué)習(xí)能力和人文涵養(yǎng)。

3.2 基于“興發(fā)感動”理念，創(chuàng)新古詩詞課堂教學(xué)

當(dāng)前的古詩詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)詞句的積累而忽略內(nèi)涵的內(nèi)化，課堂教學(xué)以誦讀古詩文、解讀背景、理解詩意等內(nèi)容為主，從中華傳統(tǒng)文化的視角開展詩歌教學(xué)較少，詩詞所具有的深層美對學(xué)生應(yīng)有的熏陶與影響體現(xiàn)不足。中華“詩教”潛在的、恒久的價值未能充分發(fā)揮，傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)模式不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?！芭d發(fā)感動”是葉嘉瑩通過挖掘中國古典詩詞特質(zhì)而形成的對詩詞進(jìn)行讀、賞、評的方法?！芭d發(fā)感動之作用，實為詩歌之基本生命力。[3]”這是指通過對詩詞的吟誦與解讀，感發(fā)出中國古典詩詞生生不息的力量。

基于“興發(fā)感動”理念的詩詞教學(xué)能夠充分挖掘詩歌興發(fā)情思、感動生命的力量，讓蘊(yùn)含于詩歌中的中華傳統(tǒng)文化精神真實而活潑地呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，并產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴與認(rèn)同，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌中蘊(yùn)含的音韻美、意象美、品格美，實現(xiàn)對詩歌中的豐富歷史、人文知識、情感力量與思想價值的感發(fā)與傳承。

3.3 開展課外“詩教”實踐活動，內(nèi)化詩詞積淀，促進(jìn)文化傳承

“詩教”逐漸成為社會性的公益活動。課外“詩教”實踐活動是在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將“詩教”延展到課堂外，以實現(xiàn)課堂與課外的有效結(jié)合。古詩詞的運用是詩詞學(xué)習(xí)的最高境界，要引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化詩詞功底，外化詩詞表達(dá)，以中華“詩教”精神來感化青年一代，推廣“詩教”的價值與形式，引領(lǐng)青少年一代誦讀詩詞，感悟中華文化精神。

應(yīng)將詩詞學(xué)習(xí)與生活實際聯(lián)系起來。例如，在學(xué)完《楓橋夜泊》這首詩后，教師可以布置學(xué)生遷移學(xué)習(xí)韓愈的《秋字》，引導(dǎo)學(xué)生探究其中“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”背后的故事。當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，還可將詩歌與地方文化特色相結(jié)合，有組織地去參觀昌黎閣與多勝樓，這樣能讓學(xué)生了解到有關(guān)昌黎閣與多勝樓的背后歷史淵源，設(shè)身處地地體會詩人韓愈在《秋字》里表達(dá)的意境和情感，從而充分感受傳統(tǒng)文化和中華“詩教”精神的魅力，在實踐中實現(xiàn)文化精神的內(nèi)化。

4 結(jié)語

中華“詩教”精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是中華民族文脈發(fā)展的源頭，寄托著中華民族最深厚的情感。將中華“詩教”精神融入傳統(tǒng)文化教育，不僅能幫助學(xué)生更好地了解中國文化，獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，提升文化自信心。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地開展詩詞教學(xué)活動，引領(lǐng)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)古典詩詞，通過營造古典詩詞學(xué)習(xí)氛圍、挖掘詩詞內(nèi)涵、優(yōu)化教學(xué)方法、開展“詩教”實踐活動等，真正實現(xiàn)中華“詩教”精神融入傳統(tǒng)文化教育的價值與意義，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承?！?/p>