樂教貫穿古今

□張智超/文

我國自古以來就重視文藝的教化作用，《詩經(jīng)》毛詩序：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！碧岬搅宋乃嚨慕袒δ堋方淌侵匾慕袒绞?，《論語·泰伯》中提到：“興于詩，立于禮，成于樂。”就是說教化最后要在音樂中完成。荀子《樂論》曰：“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！币馑际且魳穼θ说挠绊懯鞘稚羁痰?，教化的速度是十分快的。現(xiàn)代的音樂教育依然在群眾的精神文明建設中發(fā)揮著重要作用。在新時代背景下，人民群眾從古至今創(chuàng)作的音樂文化產(chǎn)品已成為進行現(xiàn)代音樂教育的重要資源。

本文對唐山與音樂相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行相關科普，介紹唐山現(xiàn)階段音樂教育情況，以期打破傳統(tǒng)意義上唐山為“重工業(yè)城市”的刻板印象，讓更多的人認識到音樂唐山、人文唐山的魅力。

1 “樂教”與“音樂教育”

中國古代樂教的核心目的在于移風易俗，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦?！币虼?，古代樂教是不強調(diào)音樂的娛樂功能的，避免人民群眾因此驕奢淫逸，不事生產(chǎn)，不利于社會的和諧穩(wěn)定?！皹氛?，所以節(jié)樂?！保ā妒酚洝窌罚笆枪氏韧踔贫Y樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也?！保ā抖Y記·樂記》）“先王聞五聲、播八音，非茍欲愉心娛耳，聽其鏗鏘而已?！保ā秳⒆印け鏄贰罚┳鳂返哪康牟皇菫榱藠蕵?，恰恰相反是為了節(jié)制人們追求快樂的欲望[1]。

現(xiàn)代的音樂教育，雖然已不是統(tǒng)治階級維系統(tǒng)治、促進社會穩(wěn)定和諧的重要手段，而是更加注重音樂的娛樂性，以樂娛人，但是仍然具有著顯著的育人功能，以美育人，以文化人，以情動人，在提高個人的審美情趣和修養(yǎng)，培養(yǎng)個人的情感表達能力、團隊合作意識方面，依然發(fā)揮著相同的功用。

提高個人的審美情趣和修養(yǎng)。音樂，就像是大自然的聲音，能夠讓受眾感受到無盡的可能性和美妙的和諧。每一個音符都是音樂家們用心靈編織的線索，可以喚起人們內(nèi)心深處的共鳴。音樂是情感的詩篇，它能夠激起人們內(nèi)心最深層的情感，它可以讓人陶醉在歡樂的節(jié)拍中，讓人跳動起來，釋放生命的活力。它也可以讓人沉浸在悲傷的旋律中，讓人體驗人生的痛苦和無奈。學習音樂，可以提升人們對美的感知。音樂教育是提升自我修養(yǎng)的過程。學習音樂需要不斷地磨煉和提升自己，需要音樂學習者有追求卓越的態(tài)度和自我約束的能力。通過音樂的學習和實踐，鍛煉自己的耐心、毅力和自律能力。

培養(yǎng)個人的情感表達能力。音樂之美體現(xiàn)在它所傳達的情感上。通過音樂，人們可以表達自己的思想和情感。從古典音樂到現(xiàn)代流行樂，每一種風格都有著獨特的情感表達方式。音樂家運用音符、音調(diào)和節(jié)奏來傳達出他們的情感和思想，這種語言是無需文字且跨越語言障礙的。通過音樂的學習，人們也能提高自己表達情感的能力。

提高團隊合作意識。在學習合唱或樂器的過程中，表演者需要與其他人進行配合，這需要他們互相信任、協(xié)作共贏。在這個過程中，表演者不僅可以提高自己的音樂水平，還可以學會如何與他人相處和合作。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

唐山，因市區(qū)中部的大城山（原名唐山）而得名。唐山歷史悠久，商屬孤竹，周為燕地，漢稱幽州，清代分屬直隸省永平府和遵化直隸州。及至現(xiàn)代，已是有千年歷史的古城。唐山是一個文化形式多樣、歷史底蘊深厚、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的城市，有著評劇、皮影、樂亭大鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些與音樂相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得作為中國近代工業(yè)搖籃的唐山市充滿了人文氣息，是唐山市文化傳承的根脈和歷史延續(xù)的坐標。

2.1 評劇

評劇，又稱評戲，屬戲曲劇種，1910年左右形成于唐山，是在民間說唱“蓮花落”和民間歌舞“蹦蹦”的基礎上發(fā)展起來的。1935年白玉霜等在上海演出時，正式使用評劇名稱，2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

評劇扎根鄉(xiāng)土、雅俗共賞，反映老百姓的現(xiàn)實生活，具有很強的藝術感染力。時至今日，評劇名家也沒有放棄對傳統(tǒng)戲曲的繼承和革新，使評劇在新時代煥發(fā)出新的魅力。例如，如今“耄耋之年”的豐潤區(qū)評劇團經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立等歷史，歷經(jīng)五代傳承，至今仍每年演出350場以上，為豐富城鄉(xiāng)居民的精神文化生活作出了巨大貢獻。該團創(chuàng)排的評劇《我的嫂子我的娘》獲得國家藝術基金2022年度大型舞臺劇創(chuàng)作資助項目。全國僅有中國評劇院和該社團入選了該項目。

2.2 皮影

唐山皮影戲是經(jīng)中華人民共和國國務院批準，第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式，唐山皮影戲多演繹歷史故事、神話傳說、寓言故事，具有強烈的地域特色和高度的欣賞與研究價值。

歷代唐山皮影藝人對唱腔表演、舞臺道具的材料和技藝的改良與創(chuàng)新從未間斷過。以唐山皮影劇團為例，2005年，該劇團的皮影戲《觀世音傳奇》榮獲河北省文化和旅游廳、唐山市人民政府頒發(fā)的“中國唐山國際皮影藝術展演最佳劇目獎”，之后排演的《大鬧天宮》《沉香救母》《三岔口》《那人、那仙、那山》《人猿情》等多次榮獲國家級、省級大獎。至今，劇團平均每年演出300多場。

2.3 樂亭大鼓

樂亭大鼓是中國北方地區(qū)的主要漢族曲種之一，是河北省第五批省級非遺項目之一。

樂亭大鼓相傳是在1850年前后由溫榮創(chuàng)立于河北樂亭縣，曾與評戲、皮影并稱“冀東民間藝術的三朵花”。樂亭大鼓在老木板大鼓的基礎上，吸收了冀東地區(qū)的民間小曲清平歌和悠悠調(diào)以及戲曲藝術聲腔，同時將說唱鼓書的音樂和表演加以規(guī)范，以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏，用冀東一帶的鄉(xiāng)音演唱，創(chuàng)造出具有冀東特色的鼓書藝術。目前，以肖云霞為代表的百名藝人常年深入基層演出，每年在冀東一帶完成演出6000余場次。同時，樂亭大鼓嘗試“走出去”，先后在上海世界博覽會、唐山世界園藝博覽會和唐山灣國際旅游島等地進行精彩演出，還曾代表中國到巴黎展演。

3 現(xiàn)階段唐山的音樂教育

作為河北省的重要城市，唐山擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。在唐山的文化建設中，音樂教育扮演著重要的角色，既注重音樂教育的娛樂功能，給人民群眾提供豐富的文化產(chǎn)品，也注重音樂教育的育人功能，加強唐山人的精神文明建設。

早在新中國剛剛成立時，唐山各個區(qū)縣就成立了音樂機構和文化站，為廣大群眾提供藝術學習的機會。改革開放以后，唐山音樂教育進入了一個新的發(fā)展階段，越來越多的人學習鋼琴等音樂藝術。眾多青少年宮為青少年提供文、體、藝服務，豐富了青少年的課余生活，助力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

新時代背景下，唐山大力發(fā)展音樂教育，推動唐山人民的精神文明建設，為社會主義文藝事業(yè)添磚加瓦?，F(xiàn)在，唐山市擁有多所高水平的校外音樂教育機構，這些機構開設了豐富多彩的音樂課程，為唐山培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的音樂人才。同時，唐山也多次舉辦了大型音樂比賽和活動，例如“肖邦國際少年兒童鋼琴比賽（中國區(qū)）”“新加坡國際鋼琴比賽（中國唐山賽區(qū)）”等，不僅吸引了眾多音樂人才參與，也為唐山的青少年音樂教育注入了更多的活力和創(chuàng)造力。

多年來，唐山市政府還積極開展各種音樂活動，為唐山市民營造了良好的文化氛圍。唐山市持續(xù)開展基層群眾文化活動，組織音樂、戲曲、舞蹈、快板等群眾喜聞樂見的曲藝團體，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)、少年宮、學校、建筑工地，通過演出、講座等多種形式，為群眾提供優(yōu)質(zhì)的文化服務，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

唐山市政府善于運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等音樂資源，打造了“中國·唐山皮影主題樂園”的產(chǎn)業(yè)園，豐富人民的精神文化生活。

音樂教育還促進了唐山的精神文明建設，唐山的精神文明體現(xiàn)在唐山人民的為人處世、善待生命、勤儉節(jié)約、愛國愛鄉(xiāng)等多個方面。唐山人民的善良、勤勞、誠實、寬容的品質(zhì)，深深影響著城市的發(fā)展和繁榮。在精神文明建設上，唐山的精神文明項目呈現(xiàn)全面發(fā)展的態(tài)勢，“英雄城市·大愛唐山”的中國式現(xiàn)代化唐山文明場景正在加速打造，讓這個處于渤海灣之濱的城市煥發(fā)出新的活力。

4 結(jié)語

在唐山，我們不僅可以感受到城市的現(xiàn)代化氣息，也能領略到傳統(tǒng)文化的魅力。唐山的文化是這座城市的靈魂和精髓，也是它未來發(fā)展的重要動力。唐山人應攜手與共，讓“樂教”貫穿古今，愛護唐山的文化，傳承唐山的精神，讓唐山的文化更加璀璨輝煌。■