表演元素在朗誦教學(xué)中的運(yùn)用研究
——以南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)馨朗誦團(tuán)為例

胡菁菁

（南京醫(yī)科大學(xué),江蘇南京 210000）

我國教育不斷圍繞德、智、體、美，勞“五育并舉”的總體方針推進(jìn)工作。在教育事業(yè)從高速發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展的過程中，藝術(shù)教育在教育中的地位日益顯著。藝術(shù)教育是提升全民素質(zhì)，涵養(yǎng)美好心靈的主要渠道。在專業(yè)性極強(qiáng)的醫(yī)科院校里更為重視醫(yī)學(xué)生的人文情懷與道德素養(yǎng)，只有具備感受美、欣賞美、理解美的醫(yī)學(xué)生才能明白醫(yī)者仁心、懸壺濟(jì)世、大愛無疆的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)[1]。在醫(yī)學(xué)院校開設(shè)藝術(shù)教育課程，搭建藝術(shù)實(shí)踐平臺，推進(jìn)美育普及是一項(xiàng)重要工作。朗誦作為藝術(shù)教育的課程之一，能充分發(fā)揮其審美價(jià)值與育人功效。

一、朗誦藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的價(jià)值與意義

（一）朗誦藝術(shù)具有審美價(jià)值與育人功效

（二）南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)馨朗誦團(tuán)的發(fā)展與現(xiàn)狀

南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)馨朗誦團(tuán)前身為“播音主持部”，于2014年9月正式組建。為秉持“醫(yī)心藝意，德藝雙馨”的堅(jiān)定信念，于2021年12月正式更名為“醫(yī)馨朗誦團(tuán)”。作為校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合會(huì)的成員之一，醫(yī)馨朗誦團(tuán)承擔(dān)著豐富校園文化活動(dòng)、提升南醫(yī)學(xué)子審美素養(yǎng)、展現(xiàn)“醫(yī)藝融合”的人文風(fēng)采的重要使命。

醫(yī)馨朗誦團(tuán)目前在編人數(shù)為30余人，分別由主持和朗誦兩支隊(duì)伍組合而成。成員均來自不同學(xué)院和專業(yè)，多數(shù)成員具有朗誦和主持的舞臺經(jīng)歷。醫(yī)馨朗誦團(tuán)主要負(fù)責(zé)學(xué)?！坝律乃囃頃?huì)”“新年音樂會(huì)”“校園十佳歌手”等校園文化活動(dòng)的主持任務(wù)。在高雅藝術(shù)進(jìn)校園和校級交流的演出活動(dòng)中積極展現(xiàn)團(tuán)體風(fēng)貌。多次在江蘇省大學(xué)生藝術(shù)展演、中華經(jīng)典誦讀大賽中獲得優(yōu)異成績。在第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演比賽中，原創(chuàng)作品《答卷》榮獲甲組全國一等獎(jiǎng)。在各項(xiàng)殊榮中無不體現(xiàn)南京醫(yī)科大學(xué)藝術(shù)教育的成效與意義。

作為醫(yī)馨朗誦團(tuán)的指導(dǎo)教師，通過回顧與反思近年來朗誦教學(xué)中的策略與方法，將其中較為實(shí)用的教學(xué)輔助手段總結(jié)與歸納并為今后的藝術(shù)教育工作提供創(chuàng)新模式的思考路徑。

二、朗誦教學(xué)存在的問題分析

（一）醫(yī)學(xué)院校的學(xué)制特點(diǎn)與課業(yè)壓力

醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)教育在開展過程中存在一定難度。由于其專業(yè)特殊性醫(yī)學(xué)院校被分為本科教育、長學(xué)制教育、研究生教育等。以南京醫(yī)科大學(xué)本科教育為例，其核心課程有四年制本科專業(yè)：18-20門，需達(dá)到專業(yè)必修課總學(xué)分：155-170學(xué)分；五年制本科專業(yè)及5+3一體化專業(yè)：20-24門，需完成專業(yè)必修課總學(xué)分：180-210學(xué)分。以上均以18學(xué)時(shí)計(jì)1學(xué)分。此外，按照不同專業(yè)的特點(diǎn)，還需完成實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、見習(xí)課程，安排臨床見習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等實(shí)踐內(nèi)容。從課程建設(shè)和教學(xué)計(jì)劃來看醫(yī)學(xué)院校的課業(yè)壓力是十分繁重的，因此，醫(yī)學(xué)院校多為重專業(yè)技能、輕人文教育，醫(yī)學(xué)生重應(yīng)試學(xué)習(xí)，輕情感互動(dòng)[3]。南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)馨朗誦團(tuán)在教學(xué)中面臨著課程時(shí)間沖突無法協(xié)調(diào)，課后作業(yè)練習(xí)時(shí)間不足，考試月來臨的焦慮與不安等問題。這些都使得朗誦教學(xué)舉步維艱。即使面臨客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，我們?nèi)孕瓒嗖块T協(xié)同合作，共同推動(dòng)藝術(shù)教育普及工作。

（二）朗誦團(tuán)生源基礎(chǔ)水平參差不齊

醫(yī)馨朗誦團(tuán)每年進(jìn)行春季和秋季兩次招新活動(dòng)。在面試選拔過程中我們重點(diǎn)選擇有朗誦或主持經(jīng)歷的學(xué)生，然后每年參與報(bào)名的新生大多屬于“零基礎(chǔ)”，極少數(shù)在幼兒時(shí)期系統(tǒng)學(xué)習(xí)過朗誦語言的基本功，伴隨課業(yè)的增多也止步于此。還有一部分學(xué)生以興趣愛好為動(dòng)力參加藝術(shù)團(tuán)招新面試。這些“零基礎(chǔ)”的學(xué)生對于朗誦藝術(shù)的理解往往停滯于“演講”“背誦”“宣講”等概念誤區(qū)中，對于發(fā)聲的原理、聲腔的運(yùn)用、字音的標(biāo)準(zhǔn)和舞臺意識的缺乏，在表現(xiàn)力、感染力和呈現(xiàn)度上欠佳。因此，朗誦團(tuán)生源缺乏整體性、統(tǒng)一性，這為朗誦教學(xué)工作帶來的難點(diǎn)。

綜上所述，在醫(yī)學(xué)院校開展朗誦教學(xué)工作存在一定的困難與障礙。新時(shí)代背景下，國家高度重視美育工作和藝術(shù)教育，作為教育者和管理者理應(yīng)排除萬難，探索有利于當(dāng)前形勢下符合醫(yī)學(xué)生藝術(shù)教育的路徑與教學(xué)新模式。

三、表演元素在朗誦教學(xué)中的運(yùn)用與成效

（一）表演元素的內(nèi)涵

在斯坦尼拉夫斯基的著作《演員自我修養(yǎng)》中指出，一個(gè)演員如果不擁有足夠豐富的生活印象，不具備穩(wěn)定的注意力、發(fā)達(dá)的想象力、訓(xùn)練有素的身體和聲音等等，那么這個(gè)演員的藝術(shù)就不可能是具有充分價(jià)值的和富于表現(xiàn)力的[4]。書中提及的“穩(wěn)定的注意力”“發(fā)達(dá)的想象力”“訓(xùn)練有素的身體和聲音”正是表演元素。表演元素是創(chuàng)造舞臺的必要條件，常用的表演元素可以分為四個(gè)過程：意志過程，體驗(yàn)過程、探索過程以及體現(xiàn)過程，即演員的創(chuàng)作天性解放、信念與真實(shí)感、放松與肌肉松弛等意志過程；視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺“五覺”訓(xùn)練，無實(shí)物練習(xí)、情緒記憶等體驗(yàn)過程；舞臺行動(dòng)三要素、舞臺任務(wù)、動(dòng)作的邏輯與順序、規(guī)定情境、內(nèi)心獨(dú)白等探索過程；單人練習(xí)、雙人練習(xí)、多人練習(xí)等體現(xiàn)過程。斯坦尼斯拉夫斯基表演體系中還有諸多元素，這需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況與教學(xué)過程的需求來進(jìn)行選擇。

（二）表演元素與朗誦藝術(shù)的關(guān)系

在傳統(tǒng)朗誦藝術(shù)中將朗誦作為聲音的藝術(shù)來展示魅力，認(rèn)為加入表演中的道具、服裝、調(diào)度、舞蹈等其他元素就顯得不倫不類，并且會(huì)影響觀眾的聽覺感受，會(huì)干擾演員的聲音發(fā)揮。然而，在當(dāng)下各類晚會(huì)、綜藝等朗誦節(jié)目中我們也愈發(fā)感受到觀眾的審美體驗(yàn)在不斷擴(kuò)充，審美需求逐漸增加，審美評價(jià)更加嚴(yán)苛。這使得傳統(tǒng)朗誦形式無法滿足當(dāng)下觀眾的審美過程。因此，將表演元素融入朗誦教學(xué)、創(chuàng)排、展示中是十分必要的。

朗誦藝術(shù)本質(zhì)上就是“表演”的藝術(shù)，通過表演元素的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練對朗誦者在聲音塑造、舞臺呈現(xiàn)、情感表達(dá)上起著至關(guān)重要的作用。準(zhǔn)確掌握表演元素每個(gè)環(huán)節(jié)的要領(lǐng)與精髓，可以提升演員在臺上的靈活應(yīng)變能力，強(qiáng)化演員的舞臺意識，進(jìn)而引發(fā)觀眾的情感共鳴與審美享受。

受到傳統(tǒng)思想政治教學(xué)素材陳舊的影響，導(dǎo)致思想政治教學(xué)過程中課堂缺乏生動(dòng)性，無法吸引學(xué)生注意，削弱了思想政治教學(xué)的時(shí)效性，學(xué)生容易對思想政治教學(xué)反感，以致對思想政治教學(xué)質(zhì)量的提升形成阻力。新媒體因其更新信息與傳播信息速度快，其信息的傳播不受時(shí)空限制，能有效拓寬大學(xué)生的視野，大學(xué)生能及時(shí)接觸、掌握國內(nèi)外在政治、教育等領(lǐng)域的最新內(nèi)容，減小了學(xué)生與外界的距離。依托微信、微博、QQ等新媒體，思想政治教育主體可以第一時(shí)間傳達(dá)信息給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生討論反饋的情況，能及時(shí)迅速的調(diào)整教育內(nèi)容與改變教學(xué)方法，有效引導(dǎo)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，提高了思想政治教育的時(shí)效性。

朗誦者可以“扮演”作者向觀眾闡述文本背后的含義，“扮演”角色來抒發(fā)文字背后的情感與力量，“扮演”欣賞者來解讀文本中的斟字酌句。換言之，朗誦藝術(shù)要求演員在保留“本我”的同時(shí)掌握一定的表演技能，輔助“本我”的派生與延展。此外，表演元素可以幫助朗誦者建立語言藝術(shù)色彩。每個(gè)人的聲音都具有其獨(dú)特的屬性，如將每一類聲音比作樂器，與之相對應(yīng)的聲音可分為高音頻、中音頻、低音頻。高音頻的聲音如同長笛是音質(zhì)動(dòng)感充滿活力的金黃色；中音頻的聲音如同中提琴是音質(zhì)優(yōu)雅富有氣質(zhì)的白色；低音頻的聲音如同貝斯是音質(zhì)醇厚彰顯沉穩(wěn)大氣的灰色。朗誦者通過“五覺”訓(xùn)練來激發(fā)聲音活力，呈現(xiàn)語言里的“五彩繽紛”。

表演元素還能拓展其形象思維。朗誦的語言可以夸張、變形、虛擬，因?yàn)樗隽恕吧钫鎸?shí)”的范疇，只展示的是人類“思維的真實(shí)”，這種真實(shí)只存在于人的想象之中[5]。而形象思維就是連接“思維的真實(shí)”與觀眾“視聽的真實(shí)”之間的橋梁。將抽象的文字內(nèi)涵具象化表達(dá)給觀眾依賴與朗誦者聲音的塑造、造型的描繪以及形象的展示。

（三）表演元素的實(shí)訓(xùn)策略

結(jié)合南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)馨朗誦團(tuán)的實(shí)際情況，前期工作需要調(diào)研并設(shè)計(jì)出符合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的表演元素訓(xùn)練模式。根據(jù)三個(gè)年級、不同專業(yè)、不同水平的成員筆者反饋總結(jié)歸納出：“七力四感”訓(xùn)練法和“繪聲繪色”教學(xué)法。

1.“七力四感”訓(xùn)練法

所謂“七力四感”指穩(wěn)定的注意力、敏銳的觀察力、豐富的想象力、真實(shí)的感受力、準(zhǔn)確的判斷力、靈敏的思考力、鮮明的表現(xiàn)力和節(jié)奏感、形象感、審美感以及幽默感。在朗誦教學(xué)中需要通過一系列游戲活動(dòng)來訓(xùn)練“七力四感”。在注意力訓(xùn)練中可采用“提線木偶”“傳送帶”“拋球”等游戲活動(dòng)來進(jìn)行。在游戲活動(dòng)實(shí)施過程中將成員分為2人一組，要求課堂環(huán)境安靜有序，學(xué)生整個(gè)精神和形體天性完全集中。例如“提線木偶”訓(xùn)練可讓同學(xué)A扮演“提線者”，同學(xué)B扮演“木偶”，根據(jù)每一個(gè)提線者自身的情緒與意圖來控制木偶做出對應(yīng)的肢體動(dòng)作，這看似需要木偶要具備極其穩(wěn)定集中的注意力，實(shí)則提線者也需要集中注意準(zhǔn)確表達(dá)控制的意圖，使得木偶清晰領(lǐng)會(huì)。在活動(dòng)中也可互相調(diào)換角色，讓每位成員真實(shí)體驗(yàn)“提線者”與“木偶”不同的心境，感受注意力的重要作用。

敏銳的觀察力可以幫助朗誦團(tuán)成員發(fā)現(xiàn)舞臺表演過程中搭檔的情緒狀態(tài)、調(diào)度變化甚至是舞臺失誤等情況，便于及時(shí)調(diào)整和應(yīng)對。在實(shí)際訓(xùn)練中可以采用“找不同”“動(dòng)物模仿”“奇思妙想”等游戲活動(dòng)。例如在“找不同”中可邀請同學(xué)A作為觀察者，同學(xué)B作為出題者，將自身現(xiàn)有的裝扮、物件、妝容等進(jìn)行變化與調(diào)整，在“變裝”過程中同學(xué)A需要提前觀察同學(xué)B的整體裝扮，在限時(shí)下背過身等待同學(xué)A進(jìn)行“變裝”，最后轉(zhuǎn)過身重新觀察同學(xué)B的裝扮并回答出“不同之處”。通過“找不同”一方面能夠訓(xùn)練同學(xué)們細(xì)致、敏銳的觀察力，同時(shí)也兼顧了注意力訓(xùn)練，以此可以鞏固加強(qiáng)注意力與觀察力兩者的協(xié)同性。

想象力與感受力訓(xùn)練在朗誦教學(xué)中極為重要。朗誦團(tuán)成員在語言、肢體以及表情上由于缺乏想象力與感受力，呈現(xiàn)形式單一且重復(fù)。通過“五覺”訓(xùn)練，即視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺來鍛煉成員的表演感覺能極大程度上激發(fā)內(nèi)部生理感覺、心理感覺以及微妙的真情實(shí)感。例如通過吃水果感受酸、甜、苦、辣、咸、澀等不同味道，等公交車感受冷、熱、風(fēng)、雨和春、夏、秋、冬不同的氣候環(huán)境。還可以借助“無實(shí)物表演”訓(xùn)練來培養(yǎng)“五覺”的感受力和想象力。這些訓(xùn)練要求表演具備真實(shí)性方可準(zhǔn)確、細(xì)膩、生動(dòng)、富于形象感的將內(nèi)容展示給觀眾。

準(zhǔn)確的判斷力、靈敏的思考力和鮮明的表現(xiàn)力需要在前“四力”的基礎(chǔ)之上完成量變到質(zhì)變，同時(shí)也是表演元素訓(xùn)練中的終極目標(biāo)與追求。判斷和思考是一個(gè)表演者始終貫穿課程學(xué)習(xí)的核心要素，若不能帶著判斷與思考來學(xué)習(xí)朗誦和表演，最后在舞臺呈現(xiàn)上也無法達(dá)到“自我”與“角色”的融合。

節(jié)奏感和形象感可以采用“音樂盒”的游戲來訓(xùn)練。將朗誦團(tuán)成員分為5人一組，通過切換不同風(fēng)格的音樂來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的肢體潛能，通過無聲的肢體呈現(xiàn)配合對應(yīng)的音樂風(fēng)格完成規(guī)定指令。在游戲過程中主要目的是解放學(xué)生創(chuàng)作天性，在沒有語言的支撐下，能夠在觀眾面前完成“當(dāng)眾孤獨(dú)”，以肢體形象來解讀音樂的節(jié)奏、韻律和情感。

最后，審美感和幽默感依靠的是不斷積累的審美體驗(yàn)和內(nèi)在有趣的靈魂，只有完成大量的表演元素訓(xùn)練才可以逐漸體會(huì)藝術(shù)中的技巧美、形式美和情感美，自然能夠在每一次審美體驗(yàn)中培養(yǎng)和建立一個(gè)“完整的人格”并擁有有趣的靈魂。

2.“繪聲繪色”教學(xué)法

在朗誦教學(xué)中除了運(yùn)用“七力四感”訓(xùn)練法來幫助成員有效的找尋表演狀態(tài)、建立表演意識，還需要針對“朗誦藝術(shù)”的本質(zhì)特性來設(shè)計(jì)教學(xué)手段。通過“聲音畫筆”來描繪朗誦文本中的一人、一景、一物使之充滿生命力和畫面感。在朗誦團(tuán)教學(xué)中會(huì)由每個(gè)學(xué)生提出一個(gè)“詞卡”，該“詞卡”均由名詞組成，例如：雪花、太陽、大海、小草、小橋等景物，再讓每位學(xué)生為“詞卡”標(biāo)注顏色，雪花是白色，太陽是紅色，大海是藍(lán)色，小草是綠色以此類推。將這些豐富多彩的顏色通過聲音來繪制圖像，需要結(jié)合表演元素訓(xùn)練里的“七力四感”訓(xùn)練來完成。語言除了文字本身蘊(yùn)含的表意，還具有大量“潛臺詞”，如《鄉(xiāng)愁》中“一枚小小的郵票、一張窄窄的船票、一方矮矮的墳?zāi)?、一灣淺淺的海峽”描繪的是詩人在家鄉(xiāng)生活的四個(gè)場景，表達(dá)的是親情、愛情、鄉(xiāng)情與愛國情。要讓學(xué)生解讀“郵票”“船票”“墳?zāi)埂币约啊昂{”背后的“潛臺詞”，首先要分析文本，了解作者生平，緊扣時(shí)代主題，最后確定語言基調(diào)，劃分文稿層次。可以將“郵票”繪成“橘色”象征著親情的溫馨與暖意；將“船票”繪成“粉色”代表著愛情的甜蜜與羞澀；將“墳?zāi)埂崩L成“白色”表達(dá)對母親和故鄉(xiāng)純潔美好的思念；將“海峽”繪成“紅色”體現(xiàn)了對祖國的豪情壯志。用“繪聲繪色”教學(xué)法訓(xùn)練朗誦團(tuán)成員理解和表達(dá)朗誦文稿中的“潛臺詞”，豐富其內(nèi)心情感活動(dòng)，塑造聲音色彩形象，以此來達(dá)到“聲、形、情”和諧統(tǒng)一。

結(jié)語

通過表演元素中的游戲活動(dòng)和教學(xué)法的緊密聯(lián)系，“聲、形、情”融合發(fā)展以及朗誦團(tuán)成員個(gè)性化的教學(xué)模式，能夠協(xié)助藝術(shù)團(tuán)形成良好的運(yùn)行機(jī)制，逐步形成規(guī)范、系統(tǒng)、立體的教學(xué)方案。在新時(shí)代美育建設(shè)黃金時(shí)期，唯有潛心探索符合校情的藝術(shù)教育課程創(chuàng)新模式，才能更好地建設(shè)高校美育工作高水平、高質(zhì)量發(fā)展。