新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校廉政文化建設(shè)的促進作用

□朱龍姝/文

中華民族一直崇廉、重廉、尚廉，廉政文化源遠流長。黨的十九大以來，從嚴治黨工作向縱深發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生是我國社會建設(shè)的主力軍，將決定今后我國社會發(fā)展。因此，高校廉政文化建設(shè)任重而道遠[1]。廉政文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分之一。加強高校廉政文化建設(shè)，可為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭打下堅實的基礎(chǔ)。推進高校廉政文化建設(shè)，也對提高高校管理水平和辦學(xué)品質(zhì)有著積極意義。當(dāng)然，當(dāng)前不少高校在自身廉政文化建設(shè)中存在一些問題，如意識淡薄、形式過于單一、保障機制缺失等，均會影響到廉政文化建設(shè)效果。本文著重就如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進高校廉政文化建設(shè)進行探討，希望通過吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政文化的精髓，推動高校廉政文化建設(shè)發(fā)展。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政思想

高校是我國社會各行各業(yè)智力資源的主要輸出地，應(yīng)注重從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，并充分運用于高校教育中。在數(shù)千年優(yōu)秀文化的流傳中，廉政文化作為其中的重要組成部分，在對民眾進行教化、思想道德養(yǎng)成上發(fā)揮了重要作用。儒家的廉政思想中，以“仁政”為主，孔子的“政在節(jié)財”思想，孟子的“政在得民”思想，均為其中的重要代表。墨家思想主要集中于“尚賢”“節(jié)用”，墨子認為“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，即治國時應(yīng)任用有德有能的賢者，廉政建設(shè)應(yīng)做到開源節(jié)流。道家思想主要圍繞“順其自然，無為而治”展開，如老子主張“少私寡欲”，即認為統(tǒng)治者應(yīng)清心養(yǎng)廉，應(yīng)圍繞人民的實際需求，為人民著想，以此作為處理和人民關(guān)系的立足點。法家思想中，以“法德并舉”為廉政建設(shè)的出發(fā)點，不僅要求強化制度監(jiān)督，對官員的道德標準也提出了較高要求。

高校在廉政文化建設(shè)中，應(yīng)注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中民本思想的傳承，以群眾觀念為優(yōu)先，在實際工作中踐行黨的群眾路線，以廣大師生的根本利益為工作的基本立足點，堅決克服任何形式的官僚主義、奢靡之風(fēng)，不斷純凈校園環(huán)境，改進高校工作作風(fēng)。同時，高校還應(yīng)努力融合思想建黨和制度治黨兩方面工作，不斷加強對黨員干部的思政教育，嚴格黨風(fēng)黨紀建設(shè)，完善高校管理制度，讓各類紀律、制度、法規(guī)均內(nèi)化為黨員干部自身的思想建設(shè)系統(tǒng)，讓他們自覺體現(xiàn)在日常工作中。嚴格執(zhí)行相關(guān)制度要求，不斷凈化高校的政治生態(tài)?？偠灾?，高校應(yīng)深入挖掘蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的時代價值，汲取其中的精華部分，摒棄不適合當(dāng)今時代的內(nèi)容，提高高校黨風(fēng)廉政建設(shè)水平，讓廉政文化能堅實地扎根于高校，并以良好的黨風(fēng)、政風(fēng)，為學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2 在高校廉政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。是中華民族智慧的結(jié)晶。在廉政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先有助于文化的傳承和弘揚。文化是一個民族生存和發(fā)展的重要支持性力量。在中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚了傳統(tǒng)文化的精髓，通過激發(fā)文化的內(nèi)在動力[2]，推動中華民族解放、崛起，直至走向今天的繁榮富強。所以，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入挖掘，將其中涉及廉政的部分內(nèi)容充分融入高校廉政教育中，既是順應(yīng)中國共產(chǎn)黨保持優(yōu)秀作風(fēng)的需求，更是我黨治國理政的重要思想源泉。其次，有助于構(gòu)建廉政社會生態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千年的發(fā)展中，早已根植于中國人民心中，成為社會的共識，對人們的思想觀念、行為方式均產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)文化強大的引導(dǎo)力，可幫助人們更好地抵制消極腐敗思想，建立起積極向上的廉潔意識。經(jīng)常接受廉政文化教育，可提高人們的思想境界，讓他們能以服務(wù)人民和社會為自己的根本追求，進而為構(gòu)建廉政社會生態(tài)打下扎實的基礎(chǔ)。再次，在高校廉政文化建設(shè)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于提高大學(xué)生群體的思想認識。作為即將踏入社會的大學(xué)生，其“三觀”均處于重要的形成階段；若未能對其進行正確引導(dǎo)，可能使他們?nèi)狈Ω鞣N腐朽思想的抵御能力，出現(xiàn)信仰缺失、違法亂紀等不良思想和行為。所以，在大學(xué)階段教育中融入源自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廉政文化，可為學(xué)生們創(chuàng)造健康向上的校園環(huán)境，讓他們身處在積極向上的校園文化中，主動學(xué)習(xí)廉政知識，將廉政思想入心入腦，為促進自身成才和將來服務(wù)社會奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。

3 高校廉政文化建設(shè)問題分析

3.1 缺乏足夠的廉政文化建設(shè)意識

社會的發(fā)展伴隨著各種思潮的交融，尤其是近年來全球化進程中各種外來文化的侵入，享樂主義、拜金主義等思想糟粕對高校師生的價值觀產(chǎn)生了很大影響。不少高校在進行廉政文化建設(shè)時僅限于走過場、走流程，并不注重宣傳教育及真正踐行廉政文化，或者僅定期組織黨員干部進行廉政教育，忽略了其他師生主體，導(dǎo)致廉政文化形式化，難以發(fā)揮有效作用。這些錯誤的觀念均不利于廉政工作在高校開展。

3.2 廉政文化建設(shè)形式缺乏新意

一些高校狹隘地認為廉政文化建設(shè)就是做報告、拉橫幅宣傳，或者舉辦以此為主題的演出活動等，導(dǎo)致廉政文化建設(shè)活動形式陳舊，缺乏創(chuàng)新性[3]。也有部分高校缺乏廉政教育的主動性，僅抱著應(yīng)付思想去完成相關(guān)工作，在具體教育實踐中也是以課堂教學(xué)、專項培訓(xùn)等方式展開理論知識傳授，不能做到學(xué)以致用，或者在工作中常見到“急用現(xiàn)學(xué)”現(xiàn)象。在這種情況下，無論教師還是學(xué)生，都很難做到深入理解和學(xué)習(xí)廉政文化，學(xué)校也缺乏能充分調(diào)動師生學(xué)習(xí)積極性的有效手段，使相關(guān)活動效果甚微。

3.3 缺乏有效的文化建設(shè)保障機制

高校存在廉政文化建設(shè)制度落后的問題，由于缺乏常抓不懈的機制保障，使得高校廉政教育時緊時松，而不能持續(xù)讓師生處于廉政文化建設(shè)氛圍中，也為消極腐敗現(xiàn)象提供了空間。一些高校缺乏履職擔(dān)當(dāng)機制，缺乏足夠的攻堅克難精神，存在重表面形式、輕深化落實的情況；一些高校在具體落實文化建設(shè)上習(xí)慣于常規(guī)工作，而忽略了對以往問題的有效整改，導(dǎo)致黨員先鋒模范作用無法有效發(fā)揮。在高校重點領(lǐng)域、環(huán)節(jié)和關(guān)鍵崗位往往缺乏嚴格的監(jiān)督，造成了管理盲點，導(dǎo)致舞弊等現(xiàn)象沒有被及時發(fā)現(xiàn)。由此可見，建立高校監(jiān)督制約長效機制勢在必行。

4 高校廉政文化建設(shè)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略探討

4.1 與黨組織建設(shè)結(jié)合

以往模式下，廉政教育主要在高校黨員干部中實施，其內(nèi)容和形式多以文件傳達、相關(guān)理論授課、榜樣宣傳或者警示教育等為主，不僅教育開展的范圍局限，內(nèi)容單一。即使所宣傳的榜樣典范或警示事件在宣傳教育的當(dāng)時能引起大家的共鳴，但畢竟離自己生活較遠，時間一長，當(dāng)時引起共鳴的情感便會被逐漸淡忘，很難真正形成崇尚廉潔的校園廉政文化氛圍。而黨風(fēng)廉政文化建設(shè)和傳統(tǒng)教育形式相比，更為系統(tǒng)和科學(xué)，無論在教育對象范圍、文化內(nèi)涵，還是在教育形式上，均有著傳統(tǒng)教育模式所無法比擬的優(yōu)勢。黨風(fēng)廉政教育以黨政干部為主體，廉政文化建設(shè)則將教育對象擴大到全社會，有力地體現(xiàn)了反腐倡廉工作的社會性。廉政文化的內(nèi)涵具備包容性，只要是被實踐證實是健康的、有利于反腐倡廉的文化，都可被納入廉政文化建設(shè)。廉政文化建設(shè)的形式也更為開放，為黨風(fēng)廉政教育提供良好的載體和平臺。基于文化在教化方面潛移默化的功能，中國共產(chǎn)黨一直發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會建設(shè)、發(fā)展中的強大作用。高校應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政方面的豐富資源，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，努力發(fā)揮其廣兼容、強滲透及影響力長遠的優(yōu)勢，不斷拓展廉政教育空間，采取更加豐富的教育形式，將廉政教育對象擴展到全體師生員工，為營造校園廉政文化氛圍夯實基礎(chǔ)。

4.2 與課堂教學(xué)結(jié)合

長期以來，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都是高校工作最基本的內(nèi)容。高校應(yīng)充分進行廉政文化的宣傳，創(chuàng)新宣傳教育形式，努力將其融入教學(xué)及學(xué)習(xí)活動中，使廉政文化教育能始終貫穿于高校思政教育各個環(huán)節(jié)。高?？稍趥鹘y(tǒng)教育中引入信息技術(shù)，如開展傳統(tǒng)課堂授課式思政理論學(xué)習(xí)的同時，利用官方網(wǎng)站、騰訊QQ、微信等方式進行網(wǎng)絡(luò)思政學(xué)習(xí)，抓好關(guān)于黨章、黨紀等方面的教育，通過碎片化時間的整合利用，提高教學(xué)效率。建立廉政文化基地，進行正反兩方面典型教育，讓全體師生在先進典型的引領(lǐng)下自覺規(guī)范自身行為；利用反面典型案例敲響警鐘，讓全體師生能引以為戒，深化高校廉政文化建設(shè)。

4.3 完善監(jiān)督制約的長效機制

健全的規(guī)章制度是廉政文化建設(shè)的前提。高校應(yīng)實施廉政文化教育長效機制，使全體師生對廉政文化的學(xué)習(xí)成為常態(tài)。完善消極腐敗懲處機制，明確高校紀委職責(zé)，根據(jù)自身實際規(guī)范工作流程，提高紀檢工作水平。將廣大師生根本利益作為出發(fā)點，嚴肅懲處不正之風(fēng)和腐敗問題，將腐敗懲處機制落到實處。強化廉政管理制度，以高校重點領(lǐng)域、崗位和環(huán)節(jié)為重要管理對象，確保各項工作的公開、公正，防范舞弊和腐敗行為，充分發(fā)揮高校在純凈社會廉政風(fēng)氣中的先鋒作用。

5 結(jié)語

總之，廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)前廉政社會的重要文化基礎(chǔ)。高校應(yīng)充分認識廉政文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系，分析當(dāng)前廉政文化建設(shè)中存在的問題，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展廉政教育空間，努力搭建教學(xué)相長的廉政文化陣地，完善監(jiān)督制約的長效機制，幫助師生樹立廉潔信念，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中?！?/p>

引用

[1] 盧建平,司冰巖.零容忍政策的內(nèi)涵解讀與實現(xiàn)路徑[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2019,17(2):72-83.

[2] 陳慧,曾晨.新時期高校廉政文化建設(shè)問題與必要性的探究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,3(4):17-18.

[3] 孫根,孫建海.新時代高校廉政文化力的培育路徑研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2021,5(14):25-28.