堅持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義軍事思想，推進(jìn)新時代國防和軍隊建設(shè)

文/蘇柏睿

思想是行動的先導(dǎo)，思想是實踐的指南。不論是在哪個年代、何處何地，先進(jìn)思想理論始終是推進(jìn)實踐的指引力量。國防是國家安全的屏障，軍隊是政權(quán)穩(wěn)定的柱石。因此，對于國防和軍隊建設(shè)來說，先進(jìn)思想理論的指引更顯重要、更切命門?？茖W(xué)的軍事理論就是戰(zhàn)斗力，一支強(qiáng)大的軍隊必須有科學(xué)理論作指導(dǎo)。馬克思主義軍事思想是以馬克思主義基本觀點為出發(fā)點、以推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)社會主義軍事體系為目的，在歷史變化中不斷發(fā)展的體系完備的科學(xué)理論。對于社會主義中國的國防和我軍這一社會主義的人民軍隊來說，堅持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義軍事思想就是把握政治方向、鑄牢思想武裝、推動改革建設(shè)的題中要義和必要之物。必須堅持馬克思主義軍事思想的基本理論觀點、繼承黨在歷史上各時期軍事指導(dǎo)理論的精華、貫徹作為馬克思主義軍事思想新的時代化中國化產(chǎn)物的習(xí)近平強(qiáng)軍思想，才能夠為新時代國防和軍隊建設(shè)提供強(qiáng)大的思想指引。

堅持馬克思主義戰(zhàn)爭觀

馬克思主義戰(zhàn)爭觀是馬克思主義軍事思想的基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭是軍事問題的核心，是有組織的暴力，是一種特殊的社會歷史現(xiàn)象。一切軍事組織和軍事實踐都是圍繞戰(zhàn)爭這一核心運(yùn)轉(zhuǎn)的。馬克思主義戰(zhàn)爭觀在歷史上第一次以無產(chǎn)階級視角全面地剖析戰(zhàn)爭根源、劃分戰(zhàn)爭屬性、提出無產(chǎn)階級對戰(zhàn)爭的基本觀點和遠(yuǎn)景看法，向來是共產(chǎn)黨人看待戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)。

戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。這一觀點最早由普魯士軍事家克勞塞維茨在他著名的《戰(zhàn)爭論》中提出，后來得到恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的重視、認(rèn)可和發(fā)揚(yáng)，成為馬克思主義戰(zhàn)爭觀最基本的觀點。列寧曾說過：“馬克思主義者始終把這一原理公正地看作考察每一戰(zhàn)爭的理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點出發(fā)來考察各種戰(zhàn)爭的?！笨藙谌S茨對這一觀點的完整闡述是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)”，這“另一種手段”，就是暴力。戰(zhàn)爭是有組織的暴力，但不是脫離其他社會條件的單獨暴力，戰(zhàn)爭是政治以暴力手段的繼續(xù)。因此，戰(zhàn)爭脫胎于政治、從屬于政治。絕不能把戰(zhàn)爭當(dāng)作某種純粹暴力的產(chǎn)物和單純軍事問題，而必須把戰(zhàn)爭問題置于政治的大局之下考量。

戰(zhàn)爭往往因其政治目的劃分為正義與非正義的不同性質(zhì)。作為政治“流血的延續(xù)”，戰(zhàn)爭同樣具有正義與非正義的區(qū)別。戰(zhàn)爭的正義性取決于戰(zhàn)爭發(fā)動的政治目的，對戰(zhàn)爭正義性的辯析既屬政治和法律概念，又屬道德概念。戰(zhàn)爭的正義與否對戰(zhàn)爭的支持度乃至于戰(zhàn)爭的勝負(fù)有著重要作用。馬克思主義戰(zhàn)爭觀認(rèn)為，一切反抗壓迫、抵御侵略的戰(zhàn)爭，都是正義的；一切壓迫鎮(zhèn)壓、對外侵略的戰(zhàn)爭，都是非正義的。比如說為解放人民而進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭是正義的，為掠奪而發(fā)動的帝國主義戰(zhàn)爭則是非正義的。戰(zhàn)爭的正義性與非正義性也會形成矛盾對子，如上世紀(jì)日本軍國主義對中國的侵略就是非正義戰(zhàn)爭，而同時中國對日本軍國主義的抗日戰(zhàn)爭就是正義戰(zhàn)爭。毛澤東曾說：“人類正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救人類的旗幟，中國正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救中國的旗幟?！泵鞔_戰(zhàn)爭的正義與非正義性質(zhì)，堅決支持和鼓動正義戰(zhàn)爭、堅決反對和制止非正義戰(zhàn)爭，是馬克思主義者應(yīng)盡之責(zé)。

戰(zhàn)爭的第一要素和決定因素是人。戰(zhàn)爭是由多種因素構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)條件和基于經(jīng)濟(jì)條件而產(chǎn)生的種種技術(shù)條件都會成為影響戰(zhàn)爭平衡的因素，但是在一切因素之中，只有人的因素是決定性的。馬克思主義者在看待戰(zhàn)爭時不應(yīng)僅看到那些戰(zhàn)爭的外部條件——不論是槍械、戰(zhàn)艦、坦克、戰(zhàn)斗機(jī)，還是導(dǎo)彈、核武器、電磁武器或是新興的人工智能；而更應(yīng)注意掌握著這些外部條件的力量——戰(zhàn)場上行進(jìn)的隊列，活生生的人。人以自己的智力和經(jīng)驗總結(jié)戰(zhàn)爭的藝術(shù)、創(chuàng)造戰(zhàn)爭的技術(shù)、組織戰(zhàn)爭的集團(tuán)、運(yùn)用戰(zhàn)爭的機(jī)器。人的因素是戰(zhàn)爭諸因素的核心與樞紐，是人主導(dǎo)著其他因素，而不是技術(shù)和武器主導(dǎo)著人。馬克思主義者必須把握人在戰(zhàn)爭中的主體地位，方能不陷于“唯武器論”和“唯技術(shù)論”的誤區(qū)。

馬克思主義者的使命是消滅戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是一種特殊的社會歷史現(xiàn)象，但它不應(yīng)該也不可能是一種“永恒”存在的社會歷史現(xiàn)象。戰(zhàn)爭是組織起來的暴力，是政治的延續(xù)。對暴力的嚴(yán)密組織源于階級社會的不平衡性和內(nèi)在矛盾性，具有壓迫與劫掠需求的政治也是階級社會的獨特產(chǎn)物。馬克思主義者的使命和遠(yuǎn)景是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，結(jié)束階級社會、消除社會結(jié)構(gòu)性的激烈矛盾。這一使命的完成也會消除產(chǎn)生戰(zhàn)爭因素的政治土壤，從而消滅戰(zhàn)爭。馬克思主義者必須時刻牢記自己的使命，練戰(zhàn)為備戰(zhàn)，備戰(zhàn)為能戰(zhàn)，能戰(zhàn)為止戰(zhàn)，止戰(zhàn)為終戰(zhàn)。哪怕消滅戰(zhàn)爭的實現(xiàn)之時在遙遠(yuǎn)的明天，也一定要時刻謹(jǐn)記、為之奮斗。

堅持馬克思主義軍隊觀

軍隊是組織起來的武裝團(tuán)體，是向戰(zhàn)而生、因戰(zhàn)而存的力量，是國家政權(quán)的暴力機(jī)器中最具有代表性的力量。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊比其他軍隊有更多和更進(jìn)步的使命：革命軍隊是無產(chǎn)階級的自我武裝，是無產(chǎn)階級專政（人民民主專政）強(qiáng)而有力的柱石。因此，組織和建設(shè)革命軍隊必須堅持社會主義的、科學(xué)的軍隊觀。馬克思主義軍隊觀就是無產(chǎn)階級看待軍隊、組織軍隊和發(fā)展軍隊的根本觀點。

軍隊是為政治目的服務(wù)的武裝組織。軍隊是階級社會的產(chǎn)物，是一種掌握暴力的特殊組織。恩格斯認(rèn)為：“軍隊是國家為了進(jìn)攻或防御而維持的有組織的武裝集團(tuán)?！币虼耍魏诬婈牰疾豢杀苊獾鼐哂絮r明的階級性和強(qiáng)烈的政治性。馬克思主義軍隊觀從階級和政治的角度出發(fā)，將軍隊劃分為剝削階級的舊軍隊和無產(chǎn)階級的新軍隊。前者是統(tǒng)治階級用以鎮(zhèn)壓的暴力機(jī)器，后者是人民群眾掌握武力的自衛(wèi)組織。革命軍隊的建設(shè)，就是以人民群眾為主體、以消滅剝削和建設(shè)社會主義為目的實現(xiàn)的。

無產(chǎn)階級需要建立自己的正規(guī)軍。無產(chǎn)階級革命軍隊的組織形式是馬克思主義軍隊觀在發(fā)展中長期討論的重要問題。馬克思和恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)者必須將暴力手段作為革命的主要手段，通過建立人民武裝來取得人民革命的勝利。在革命勝利之后而共產(chǎn)主義尚未到來的階段就需要一支屬于無產(chǎn)階級的軍隊來鞏固革命政權(quán)。在第一和第二國際時期，馬克思主義者們普遍認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)一種類似巴黎公社模式的“民兵”以取代職業(yè)化的軍隊。十月革命與蘇俄初期的實踐改變了這種認(rèn)知，列寧明確要求布爾什維克建立無產(chǎn)階級職業(yè)化的正規(guī)軍，紅軍領(lǐng)導(dǎo)人托洛茨基則直呼：“同志們！我們的蘇維埃社會主義共和國需要一支組織完備的軍隊?！痹诹袑幹髁x發(fā)展和實踐的影響下，馬克思主義軍隊觀對革命軍隊建設(shè)問題更加明確：建設(shè)革命的正規(guī)軍，建立擁有鐵一樣紀(jì)律的人民武裝。

軍隊是終將消亡的。軍隊是進(jìn)行戰(zhàn)爭的主要力量，正如戰(zhàn)爭終將消亡一樣，軍隊也終會退出歷史舞臺。馬克思主義者向來是從暫時性的角度看待和理解軍隊的。軍隊不是“永恒”的，軍隊本身是階級社會的產(chǎn)物，革命軍隊的存續(xù)則是出自保衛(wèi)社會主義政權(quán)的需要。一旦階級社會徹底結(jié)束、共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)，軍隊就將結(jié)束自己在歷史上的使命。正如《共產(chǎn)主義ABC》中說明的一樣，對待屬于無產(chǎn)階級的革命軍隊，“工人階級希望自己的產(chǎn)兒能夠自然地和光榮地消亡，因為能夠解散紅軍之日，就是共產(chǎn)主義制度取得徹底勝利之時。”軍隊的消亡尚在遙遠(yuǎn)的明天，但馬克思主義者始終堅持建設(shè)強(qiáng)大的革命軍隊，就是為了有朝一日徹底結(jié)束暴力與紛爭的歷史。

繼承黨在歷史上的軍事指導(dǎo)理論

中國共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)的歷史中將馬克思主義軍事思想同中國的具體實踐相結(jié)合，因時而變、與時俱進(jìn)，形成了黨的一系列軍事指導(dǎo)理論。黨的軍事指導(dǎo)理論在各個歷史時期有不同的表述和新的內(nèi)容，在習(xí)近平強(qiáng)軍思想之前，先后形成了毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想、胡錦濤國防和軍隊建設(shè)思想。以前四代領(lǐng)導(dǎo)核心命名的軍事指導(dǎo)理論既分別是各時期黨的指導(dǎo)思想的組成部分，也是馬克思主義軍事思想中國化的表現(xiàn)。新時代國防和軍隊建設(shè)必須繼承發(fā)展這些由歷史和實踐檢驗了的指導(dǎo)理論。

繼承毛澤東軍事思想。毛澤東軍事思想是黨在革命戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)時期形成的軍事指導(dǎo)理論，人民軍隊就是在毛澤東軍事思想的指導(dǎo)下發(fā)展壯大的。毛澤東軍事思想無疑是對馬克思主義軍事思想中國化的典型代表。毛澤東軍事思想的核心主要由四個部分組成：人民戰(zhàn)爭思想、人民軍隊思想、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)及國防建設(shè)思想。這些思想無疑是對馬克思主義戰(zhàn)爭觀和軍隊觀基于中國實際的發(fā)揚(yáng)，在人民軍隊的發(fā)展中占有重要地位。毛澤東軍事思想中的許多論述和要求過去一直是、現(xiàn)在和將來也仍是人民軍隊建設(shè)的基礎(chǔ)。

繼承鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想。鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想是在依據(jù)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，堅持解放思想、實事求是的思想路線的基礎(chǔ)上對人民軍隊在新時期的建設(shè)所作的理論概括。這一思想的核心正是實事求是，集中精力精兵簡政以建設(shè)正規(guī)化的人民軍隊。必須堅持實事求是，才能在軍隊建設(shè)中把握住革命化與正規(guī)化的平衡。

繼承江澤民國防和軍隊建設(shè)思想。江澤民國防和軍隊建設(shè)思想是“三個代表”重要思想的組成部分，其核心思想是建立鞏固的國防以保障我國現(xiàn)代化建設(shè)、維護(hù)國家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會，堅持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化。江澤民國防和軍隊建設(shè)思想推進(jìn)了我軍現(xiàn)代化的發(fā)展，對新時代我軍建設(shè)仍有啟發(fā)作用。

繼承胡錦濤國防和軍隊建設(shè)思想。胡錦濤國防和軍隊建設(shè)思想強(qiáng)調(diào)在人民軍隊建設(shè)中注重革命化、時代化和正規(guī)化的結(jié)合，全面加強(qiáng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)，站在國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中實現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。胡錦濤國防和軍隊建設(shè)思想強(qiáng)調(diào)國防建設(shè)各方面的統(tǒng)一，對新時代軍事在國家安全整體中的建設(shè)仍有啟發(fā)作用。

貫徹習(xí)近平強(qiáng)軍思想

習(xí)近平強(qiáng)軍思想是馬克思主義軍事思想時代化中國化的最新成果，是黨在新時代的軍事指導(dǎo)理論，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一大組成部分。習(xí)近平強(qiáng)軍思想是對黨在歷史上的軍事指導(dǎo)理論的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是面對世界、時代和歷史變化下的理論創(chuàng)新。必須學(xué)習(xí)、掌握和貫徹落實習(xí)近平強(qiáng)軍思想，才能在新時代更好地指引與推進(jìn)國防和軍隊建設(shè)。強(qiáng)軍實踐永不止步，理論創(chuàng)新沒有止境。

貫徹富國和強(qiáng)軍相統(tǒng)一的精神。習(xí)近平曾說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?！睂叶裕@就是“強(qiáng)國夢”；對于軍隊來說，這就是“強(qiáng)軍夢”。若想強(qiáng)國，必須強(qiáng)軍；矢志強(qiáng)軍，當(dāng)為強(qiáng)國。富國與強(qiáng)軍在新時代的實際中是統(tǒng)一的，必須將兩者結(jié)合起來，鞏固國防、建設(shè)軍隊。

貫徹黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。人民軍隊必須是無產(chǎn)階級的武裝，因此必須時刻聽黨的命令，堅持“黨指揮槍”，必須貫徹落實軍委主席負(fù)責(zé)制這一黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的基礎(chǔ)。無論時代如何發(fā)展、形勢如何變化，人民軍隊必須始終牢記自己是黨和人民的武裝，方能永葆生機(jī)而不變色變質(zhì)。

貫徹備戰(zhàn)打仗意識。自黨的十八大以來，人民解放軍和武警部隊已被重塑為研戰(zhàn)、向戰(zhàn)、時刻備戰(zhàn)、矢志勝戰(zhàn)的武裝。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“軍隊是要準(zhǔn)備打仗的”，這一觀點既是聚焦軍隊本職，也是對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的時代化理解。馬克思主義者以消滅戰(zhàn)爭為天職，然而當(dāng)下的國際形勢復(fù)雜，“鑄劍為犁”的時刻遠(yuǎn)未到來。因此人民軍隊必須把打仗作戰(zhàn)時刻銘記，為保衛(wèi)社會主義祖國練軍備戰(zhàn)。

貫徹政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技強(qiáng)軍、人才強(qiáng)軍、依法治軍意識。習(xí)近平強(qiáng)軍思想明確黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，這一觀點無疑堅持了馬克思主義軍隊觀，也是對其的時代化理解。要在新時代建設(shè)一支強(qiáng)大的人民軍隊，必須從五個角度入手，強(qiáng)化政治工作這一人民軍隊的“生命線”；維護(hù)“軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建”的新型領(lǐng)導(dǎo)指揮體制并不斷堅持改革；利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段武裝全軍；構(gòu)建合理機(jī)制，善識善用各類人才；樹立法治意識和觀念，依法治軍。強(qiáng)軍是為了鞏固社會主義祖國的國防，強(qiáng)軍為止戰(zhàn)，鑄劍為和平。