講好中國(guó)故事　傳播文化理念

陳宵

寫作營(yíng)項(xiàng)目：

《普通高中教科書·語文·選擇性必修中冊(cè)》

第四單元——文化走出去

寫作營(yíng)目標(biāo)：

1. 以話題“文化走出去”為寫作任務(wù)。

作為當(dāng)代青年，通過學(xué)習(xí)外國(guó)戲劇和詩歌，以開放、包容的心態(tài)看待多元共生的人類文明，積極面對(duì)文化交流與互動(dòng)，從而由“文化走進(jìn)來”悟得“文化走出去”的意義和方式。

2. 明確“申論”的特點(diǎn)。

“申論”是議論文的一種，“申”即申述，“論”即議論，是圍繞特定的材料、事件或問題進(jìn)行陳述、說明，并據(jù)以發(fā)表見解、闡述理由的一種文體?！吧暾摗币话阌糜诳疾橛^察社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力?！吧暾摗睉?yīng)當(dāng)明確寫作中心和觀點(diǎn)，有針對(duì)性地分析問題，立足當(dāng)下，提出可行的對(duì)策和措施。

背景：從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)

習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！秉h的十九屆五中全會(huì)把“社會(huì)文明程度得到新提高”“中華文化影響力進(jìn)一步提升”寫入“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)，并提出“到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)”“國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”的目標(biāo)?？梢哉f，推動(dòng)“文化走出去”是在世界范圍內(nèi)各種文化交流、交融、交鋒更加頻繁的大背景下，實(shí)現(xiàn)我國(guó)從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)跨越的必要方式。

面對(duì)我國(guó)如此豐富的優(yōu)秀文化，如何讓文化真正地“走出去”，走向世界，打動(dòng)人心，這是我們需要思考的問題。于是，“講好中國(guó)故事”出現(xiàn)了，通過一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)、有血有肉的故事，引發(fā)讀者的共鳴，便有機(jī)會(huì)達(dá)到“通過故事傳播理念”的效果和目標(biāo)。

分析：“文化走出去”，具體走出去什么

在寫作過程中，建議學(xué)生運(yùn)用“分類思維”，將走出去的“文化”具體化到各個(gè)不同范疇，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀革命文化等;也可以將“文化走出去”的方式具體化，是直觀表層的文化元素和標(biāo)識(shí)，還是深層次的文化價(jià)值……由此，在“文化走出去”這一宏大話題中便找到了使內(nèi)容具體、生動(dòng)、可感之處。

就“文化走出去”的內(nèi)容而言，“走出去的文化”可以是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！昂蜑橘F”“天人合一”“和而不同”“天下為公”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等至今被世界廣為接受的理念，是處理國(guó)與國(guó)、人與人、人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則?！白叱鋈サ奈幕笨梢允羌ぐ合蛏系母锩幕?。毛澤東主席曾以“春水一般清澈的言辭”向美國(guó)記者埃德加·斯諾講述紅軍和蘇區(qū)的故事，那些動(dòng)人的細(xì)節(jié)和情節(jié)被一點(diǎn)一滴地撰寫成《紅星照耀中國(guó)》，讓中國(guó)的紅色故事、紅色文化走向世界?！白叱鋈サ奈幕币部梢允巧鷻C(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化。以人民為中心的理念讓中國(guó)故事充滿可親、可信的力量。1998年的抗洪搶險(xiǎn)、2008年的汶川地震、2019年的“新冠”疫情、2022年的重慶山火……在大災(zāi)大害面前，我們爆發(fā)出驚人的能量，平凡又質(zhì)樸的普通民眾守護(hù)著共同的家園，是因?yàn)槲覀兊奈幕刑N(yùn)含著可貴的集體主義精神。

就“文化走出去”的內(nèi)涵而言，一種是直觀意義上的或常識(shí)意義上的“中國(guó)文化走出去”，就是讓中國(guó)文化元素和標(biāo)識(shí)走出國(guó)門，使世界上其他國(guó)家的人們了解和熟悉中國(guó)文化。被世界廣為接受的好萊塢動(dòng)畫片《功夫熊貓》《花木蘭》就包含了大量的“中國(guó)元素”，太極、中國(guó)功夫、中式建筑……這些表層文化符號(hào)有助于幫助其他文化視域中的人們建立起對(duì)中國(guó)文化的親切感，但這不是真正意義上的“文化走出去”。另一種是深層意義上的或價(jià)值論意義上的“中國(guó)文化走出去”，就是要通過各種形式的文化交流，使世界各國(guó)人民理解和接納中國(guó)文化，關(guān)鍵是理解和接納它的價(jià)值觀。以京劇、越劇、雜技等形式走出國(guó)門的《梁山伯與祝英臺(tái)》《牡丹亭》《花木蘭》等中國(guó)傳統(tǒng)故事，不僅呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文藝形式的魅力，更重要的是它們展現(xiàn)了中國(guó)式的情比金堅(jiān)的堅(jiān)守、中國(guó)式的極致浪漫和中國(guó)人崇高的家國(guó)情懷。

思辨：“趨同”or“存異”

我們的學(xué)生較為擅長(zhǎng)“二元思辨”或“三元思辨”，面對(duì)讓“中國(guó)文化走出去”這樣一個(gè)正面而宏闊的話題，往往顯得昂揚(yáng)有余而思辨不足。其實(shí)，在宏闊的主旋律寫作中，同樣應(yīng)該以思辨思維全面思考，真正做到有深度、有廣度。

首先，我們強(qiáng)調(diào)“中國(guó)文化走出去”，強(qiáng)調(diào)提升中華文化影響力，增強(qiáng)文化自信，絕對(duì)不等同于“文化霸權(quán)”，而是為了推動(dòng)不同國(guó)家、地域、文化之間的交流與互動(dòng)，推動(dòng)多元共生的人類文明發(fā)展。從這個(gè)意義上講，在“文化走出去”的同時(shí)，我們也要積極將優(yōu)秀的文化“引進(jìn)來”，以“拿來主義”的眼光和魄力促進(jìn)文化互融。

就“文化走出去”的目的和意義而言，可能是讓我們的文化獲得另一種文化的認(rèn)可、贊同，并推動(dòng)異質(zhì)文化的融合;也有可能是實(shí)現(xiàn)價(jià)值存異，即雖不能被另一種文化完全認(rèn)同、接受，但基于歷史條件和現(xiàn)實(shí)情形的差異，能承認(rèn)它存在的合理性，并由此尊重它。可見，“文化走出去”并不是為了單向度的“趨同”，即使是“存異”，也是促進(jìn)理解和溝通的方式。這也是“文化走出去”的多元價(jià)值。

成果展示

國(guó)的故事? 人的故事

文 金華第一中學(xué)高三（5）班 孟芯羽

以故事傳播理念，是各個(gè)時(shí)代故事講述者共同的默契。無數(shù)交相輝映的故事，讓兩漢先民堅(jiān)信二十八星宿的運(yùn)動(dòng)對(duì)應(yīng)了王朝的興衰;古埃及人圍坐神社時(shí)，若沒有故事，永生的靈魂便無法被講述與信任;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，讓所有人堅(jiān)信人生而平等的，同樣是故事。

“講好中國(guó)故事”是一個(gè)偉大的命題，我們思索，如何讓生動(dòng)、具體見長(zhǎng)的故事承擔(dān)起“傳遞中國(guó)文化”這樣宏大的使命。其實(shí)，故事的書寫即理念整理現(xiàn)實(shí)的過程。能傳遞中國(guó)文化理念的故事，在于能透過種種精彩的情節(jié)，將真實(shí)的信仰、真實(shí)的價(jià)值植入人心。

“講好中國(guó)故事”還面臨著現(xiàn)實(shí)困難：面對(duì)文化背景截然不同的受眾，中國(guó)的敘事、思維、符號(hào)、情感的流動(dòng)、心照不宣的共識(shí)等內(nèi)容，該如何清晰講述，才能得到最廣泛的認(rèn)同與接受？

一種較為簡(jiǎn)易卻頗受詬病的敘事方式是，把中國(guó)元素鑲嵌到好萊塢的劇情上，用櫥窗展覽般的中式符號(hào)簇?fù)聿皝淼奈幕瘍?nèi)涵。這種移花接木式的手法當(dāng)然可以使作品在海外流傳。但依附于他國(guó)價(jià)值觀上的“中國(guó)故事”，終究不是“中國(guó)故事”。

《流浪地球》的成功之處在于，它選擇了一條截然不同的道路。作為一部科幻片，《流浪地球》將符號(hào)謙抑，而使故事突顯，不是用茶道、功夫、戲曲三件套把人物湮沒在想象出來的古典中國(guó)中，而是精心截取了生活化、時(shí)代化的中國(guó)?？v觀全片，背景音樂里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“恭喜恭喜”、小女孩高昂的朗誦腔，乃至“道路千萬條，安全第一條”的提示語，無一不貼近當(dāng)代中國(guó)人的生活，又無一不與情節(jié)絲絲入扣。春節(jié)背景的再三提及，暗含了中國(guó)人關(guān)于春節(jié)與家國(guó)的聯(lián)想，而“家”恰恰是“流浪地球”計(jì)劃的起點(diǎn)和意義所在。這樣巧妙的設(shè)計(jì)，以一種溫和而有力的方式，講述著中國(guó)文化。

從情節(jié)設(shè)計(jì)上講，中國(guó)人的價(jià)值觀在《流浪地球》中盡數(shù)體現(xiàn)。中國(guó)人熱愛家園、安土重遷的故土情懷，體現(xiàn)在影片中便是關(guān)于地球發(fā)動(dòng)機(jī)的浪漫想象;中國(guó)人提倡團(tuán)結(jié)合作、眾志成城，在影片中便是無數(shù)小隊(duì)的飽和式救援;中國(guó)人向往天下大同、四海一家，便有了各國(guó)隊(duì)員合力推動(dòng)地球發(fā)動(dòng)機(jī)的熱血一幕……從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到人類命運(yùn)共同體理念，中國(guó)人的精神意識(shí)不知不覺地流淌進(jìn)各國(guó)觀眾的心中。

作為“講好中國(guó)故事”的典范，《流浪地球》始終做到了故事的具體，而這一份具體恰恰是故事的使命——正因?yàn)榫唧w，故事才能深入我們生命的內(nèi)部;正因?yàn)榫唧w，《流浪地球》才沒有陷入“西方如何，但是中國(guó)如何”的二元對(duì)立，恰恰相反，影片回避了喊話式的觀念沖突，而是用一個(gè)個(gè)具體的選擇來勾勒出一個(gè)立體的、深厚的、不依附于任何舶來價(jià)值體系而存在的中國(guó)。大到恢宏的“流浪地球”計(jì)劃，小到北京第三區(qū)交通委的播音，具體的人與事賦予這個(gè)故事以重力，使之具備了被深信的能力。

用具體的故事講述具體的人，本就難能可貴。但《流浪地球》并未止步于此，而是更進(jìn)一步用具體的人書寫共同的“人”，整部電影不局限于一國(guó)一家，而是兼及各國(guó)人物，展示了人類共同的勇氣、共同的希望、共同的犧牲精神，在打動(dòng)觀眾的同時(shí)，又把“講好中國(guó)故事”這一命題提升到了新的高度，即講述人類的故事。

“講好中國(guó)故事”的過程，本身就是一個(gè)求同存異的過程。一方面要使外國(guó)觀眾樂于接受，另一方面要傳遞本國(guó)文化精華。不論是中國(guó)故事，抑或是美國(guó)故事、波斯故事、阿爾及利亞故事，在這樣的講述和聆聽中，都會(huì)得到一次新生。在這樣的新生中，誕生的不會(huì)是一個(gè)中國(guó)人或美國(guó)人或馬丘比丘人，而是一個(gè)大寫的“人”。就像我們的祖先相信天地萬物誕生于剛?cè)峤粎R之時(shí)，就像西方先民相信神誕生于暴雨和海浪的搏擊中那樣，在中國(guó)故事與各國(guó)故事的碰撞、激蕩中，人類的未來由此延伸。

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)

這是一篇無論立意、邏輯性、思辨性，還是語言的精準(zhǔn)生動(dòng)性，都讓人眼前一亮的習(xí)作。作者緊扣“文化走出去”的中心，選取“中國(guó)故事”講述剖析，并能聯(lián)系古今中外的文化，展現(xiàn)了良好的寫作素養(yǎng)和出色的寫作能力。難能可貴的是，在這樣一篇宏闊話題的作文中，作者能巧妙地以影片《流浪地球》為核心內(nèi)容，層層剖析，挖掘影片主線和細(xì)節(jié)中的中國(guó)文化內(nèi)核，以小見大，具體可感，生動(dòng)而不乏深度。就思維的思辨性而言，作者展現(xiàn)出了站位的高度，認(rèn)為“中國(guó)故事”的講述視角不是為了與西方文化“二元對(duì)立”，恰恰是為了兼及各國(guó)人物，實(shí)現(xiàn)文化碰撞、激蕩，突顯大寫的跨越國(guó)界和文化的“人”。