歷史對比研究法的應(yīng)用

王利敏

比較法是一種重要的教學(xué)方法，通過對比不同國家和地區(qū)的歷史發(fā)展，可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解歷史事件和歷史現(xiàn)象背后的原因和影響。同時，比較法也可以培養(yǎng)學(xué)生的比較思維能力和跨文化認(rèn)知能力，提高他們的歷史素養(yǎng)和綜合分析能力。中古時期是歷史發(fā)展過程中的一個重要階段，不同國家和地區(qū)在這一時期都經(jīng)歷了獨特的政治、經(jīng)濟(jì)和文化變革。通過比較不同地區(qū)的歷史發(fā)展，可以幫助學(xué)生全面了解和把握中古時期的世界格局，促進(jìn)他們對歷史事件和歷史現(xiàn)象深入思考和理解。

一、整體對比，培養(yǎng)學(xué)生史學(xué)觀點

不同國家和民族的歷史發(fā)展，不僅展現(xiàn)出普遍的規(guī)律和本質(zhì)特征，還受到各自政治、經(jīng)濟(jì)、文化及自然環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出各自的特點。盡管歷史規(guī)律是客觀的，但在不同的歷史時期、不同的國家和地區(qū)，其形式和內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性。在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從整體出發(fā)，通過對比，發(fā)現(xiàn)歷史的統(tǒng)一性和多樣性，才能培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)觀點。在歷史教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面展開分析。

首先，中古時期的歐洲。政治上歐洲在中世紀(jì)時期以封建制度為主，國家由君主統(tǒng)治，分為多個領(lǐng)地。領(lǐng)主在社會中具有重要地位。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，農(nóng)奴制廣泛存在。10—11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市，在海上貿(mào)易方面具有一定地位。文化上，基督教在歐洲廣泛傳播并成為統(tǒng)治意識形態(tài)，教會在社會中擁有重要地位。高度重視宗教、哲學(xué)和學(xué)術(shù)思想，建立了許多大學(xué)和學(xué)院。

其次，中古時期的亞洲。政治上，亞洲各地有不同的政治制度。君主和貴族在社會中扮演重要角色。經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，既有自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也有發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。通過絲綢之路和海上絲綢之路發(fā)展了繁榮的貿(mào)易。文化上，佛教、道教和伊斯蘭教在中古亞洲起到重要作用，對文化和社會影響深遠(yuǎn)。

最后，古代非洲與美洲。非洲政治上以部落制度為主導(dǎo)，國家和王國的形成相對較晚。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和貿(mào)易是主要經(jīng)濟(jì)方式。多樣的宗教信仰和神話傳說構(gòu)成了非洲文化的一部分?？绲貐^(qū)和跨大陸的貿(mào)易活動也有所發(fā)展。美洲政治上的組織形式包括部落聯(lián)盟、城邦和帝國制度。農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)方式，玉石、黃金等是貿(mào)易的重要商品。宗教信仰和神話故事在美洲各地有著不同的表現(xiàn)。

通過對比不難發(fā)現(xiàn)它們的差異和共同點。政治制度方面，以封建制度為主，亞洲、非洲與美洲存在不同形式的政治組織。經(jīng)濟(jì)模式上，農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)模式，但在商業(yè)和貿(mào)易方面，歐洲和亞洲相對更發(fā)達(dá)。文化方面，宗教信仰在這三個地區(qū)都有重要地位，但具體信仰和文化表達(dá)方式有所不同。

二、對比歷史事件，促進(jìn)學(xué)生對歷史知識進(jìn)行建構(gòu)

歷史事件是在特定的背景、環(huán)境和文化中發(fā)生的，因此我們不能簡單地預(yù)設(shè)其結(jié)果。通過對演變過程的詳細(xì)研究和比較，我們可以更容易地找到其背后的關(guān)鍵因素。在歷史教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會結(jié)合具體的歷史事件展開對比，這樣不僅有利于學(xué)生對歷史知識進(jìn)行建構(gòu)，而且有助于學(xué)生掌握歷史事件背后的規(guī)律。

以中古時期的歐洲為例，西歐封建制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而要讓學(xué)生更好地理解這一點，可將其和西周的分封制進(jìn)行對比。首先，西歐封君封臣制度的社會形態(tài)是封建社會，分封制則是奴隸社會中形成的，社會形態(tài)不同。封君封臣制度以土地為紐帶，分封制則以血緣為紐帶。其次，從統(tǒng)治角度看，封君封臣制度有著不可越級的管理制度，所謂“我的附庸的附庸不是我的附庸”，而分封制則“天下共主”，講究的是“普天之下莫非王土”。封君封臣制度獨立性較強(qiáng)，一個封臣可能有多個封君，但分封制則不同。最后，雖然封君封臣制和分封制存在不同，但其共同點是權(quán)利和義務(wù)相互交織，等級制度森嚴(yán)，都造成了分裂和割據(jù)；它們的目的只有一個，就是加強(qiáng)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。

在高中歷史教學(xué)中，結(jié)合歷史事件引導(dǎo)學(xué)生展開對比，在對比的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，這樣才能促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)地構(gòu)建歷史知識。如古代的西非文明，主要在塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域，政治上，馬里征服加納后，不斷擴(kuò)大版圖，成為西非霸主。桑海則實行中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上以出口象牙、奴隸、馬匹和鹽為主，黃金交易也不斷頻繁。馬里不斷擴(kuò)大城市和貿(mào)易，文化繁榮。桑海則擴(kuò)大對外貿(mào)易，奴隸成為主要力量。在對比上述內(nèi)容基礎(chǔ)上分析其共同點，政治上注重擴(kuò)張征服，實行中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時擴(kuò)大對外貿(mào)易。文化上鼓勵文化發(fā)展，受伊斯蘭教影響較大。

總之，通過比較不同地區(qū)的歷史發(fā)展和歷史事件，可以培養(yǎng)學(xué)生的比較思維能力和跨文化認(rèn)知能力，提高他們的歷史素養(yǎng)和綜合分析能力。學(xué)生通過比較不同地區(qū)的歷史，可以發(fā)現(xiàn)歷史的共性和差異性，培養(yǎng)對歷史事件和文化現(xiàn)象深入思考和理解的能力。同時，跨文化認(rèn)知能力可以幫助學(xué)生更好地理解和尊重不同文化的差異，并能夠在多元文化的世界中更好地適應(yīng)和交流。因此，在歷史教學(xué)中，應(yīng)該注重運(yùn)用比較法，提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)和綜合分析能力，使他們能夠更好地理解和應(yīng)用歷史知識。