紅色文化在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中的傳承與再生研究

薛美麗 薛威振 蔡帥軍

百色學(xué)院，廣西百色 533000

引言

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，與此前提出的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的不同在于其側(cè)重點(diǎn)更加偏向于廣大農(nóng)村地區(qū)。廣西西林那巖村具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)又屬于攻堅(jiān)脫貧的重點(diǎn)村落。結(jié)合百色地區(qū)特有的紅色革命老城，構(gòu)建那巖村健康運(yùn)營的體系，并進(jìn)行功能性分析，包括其晝夜交替、功能性、周期性等特點(diǎn)，后期進(jìn)行定期監(jiān)督管理和維護(hù)方面，以求長期的健康運(yùn)營規(guī)劃建設(shè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。百色是我黨在西南少數(shù)民族地區(qū)開辟的第一個(gè)革命根據(jù)地的重要地區(qū)，又是紅色文化發(fā)源地之一。以中國工農(nóng)紅軍第七軍軍部舊址、百色起義紀(jì)念碑、清風(fēng)樓等獨(dú)具特色的紅色文化資源，為紅色文化旅游的研究，奠定基礎(chǔ)[1]。

一 紅色體驗(yàn)活動(dòng)再現(xiàn)粘性數(shù)字化

實(shí)景演藝與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，塑造紅色文化特色旅游，將用戶體驗(yàn)與歷史革命主題教育深度融合。隨著智能5G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們對(duì)手機(jī)、電腦的使用頻率逐漸升高。根據(jù)游客的個(gè)性化需求，發(fā)展自助智能預(yù)約門票、智能點(diǎn)選旅游景點(diǎn)、定制個(gè)性化旅游路線，對(duì)于少數(shù)民族服飾頭飾體驗(yàn)?！翱焓帧薄岸兑簟薄岸肤~直播”“騰訊微視”APP使用的用戶越來越多。直播帶貨等新型消費(fèi)模式逐漸形成，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)微信公眾號(hào)平臺(tái)，推廣鄉(xiāng)村特色文化，構(gòu)建特色旅游紀(jì)念品區(qū)，用戶通過網(wǎng)絡(luò)定制消費(fèi)，增強(qiáng)村民參與度和趣味性，通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)營銷以及體驗(yàn)式定制商品的選購改變以往文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷模式[2]。

二 鄉(xiāng)村空間的再造性、傳承、再生（本文圖1）

圖1 鄉(xiāng)村空間的再造性、傳承、再生

本文主要采用的研究思路是習(xí)近平總書記提出的愛國主義教育、精準(zhǔn)扶貧，結(jié)合百色自身革命老區(qū)、紅色文化示范教育基地的地理優(yōu)勢(shì)。以廣西龍州、平果縣、田東縣、田州、東蘭縣武篆鎮(zhèn)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)地區(qū)醫(yī)療站、戰(zhàn)壕、兵工廠等片區(qū)建立鄉(xiāng)村健康運(yùn)行模式、垃圾資源處理、鄉(xiāng)村管理體系的建立。分析鄉(xiāng)村新型社區(qū)居民自評(píng)健康結(jié)果的特點(diǎn)，探析建成環(huán)境對(duì)居民自評(píng)健康的影響。在鄉(xiāng)村新型社區(qū)建成環(huán)境中，顯著影響居民自評(píng)健康的環(huán)境感知指標(biāo)為：住房質(zhì)量、交通條件設(shè)施、體育健身設(shè)施、幼托設(shè)施、村莊內(nèi)綠化和衛(wèi)生環(huán)境。推廣百色紅色文化特色旅游產(chǎn)品，傳承壯族文化銅鼓作為壯族文化的標(biāo)志，布洛陀文化、歌圩文化、甑皮巖遺址文化，應(yīng)用于對(duì)紅色文化主題鄉(xiāng)村規(guī)劃的設(shè)計(jì)理念中，運(yùn)用敘事手段和紅色景觀的象征手法對(duì)紅色文化主題鄉(xiāng)村的功能布局以及景觀元素等方面進(jìn)行詳細(xì)地闡述。同時(shí)借鑒大量國內(nèi)紅色景觀以及國外紀(jì)念性景觀的成功案例，為紅色景觀設(shè)計(jì)探索出一種思路和方法。把理論運(yùn)用到實(shí)踐中，提供一種借鑒的實(shí)例，同時(shí)向更高層次的復(fù)合型轉(zhuǎn)變，加大了廣西紅色旅游發(fā)展的步伐。廣西紅色旅游資源蘊(yùn)含著豐富的紅色文化，在挖掘紅色旅游資源的過程中，發(fā)揮其傳承功能，形成在開保護(hù)中傳承、在傳承中保護(hù)的良好格局[3]。

三 多元化打造鄉(xiāng)村景觀文化旅游

通過對(duì)比世界級(jí)灣區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)景發(fā)展模式，梳理廣州鄉(xiāng)村人文和田園景觀風(fēng)貌要素，從大灣區(qū)背景提出廣州都市鄉(xiāng)村“全域風(fēng)景化”的轉(zhuǎn)型振興發(fā)展策略，即從宏觀提出全域發(fā)展導(dǎo)向轉(zhuǎn)型、從中觀提出全域空間實(shí)現(xiàn)手段轉(zhuǎn)型和從微觀提出全域風(fēng)景營造轉(zhuǎn)型的三大策略。民族特色文化滲入鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，鄉(xiāng)村綠化公園區(qū)、山地景觀等地區(qū)作為壯族文化特色場地空間。探討紅色文化旅游景區(qū)中獨(dú)有紅色資源如何利用以及如何改變同質(zhì)化的單一“博物館”式旅游的問題。具體表現(xiàn)在:“可視化”紀(jì)念具有重大歷史意義的一次會(huì)議[4]。開辟一塊綠化園區(qū)建設(shè)成如“對(duì)歌苑”等壯族人民活動(dòng)場所，或擺放壯族歷史及傳說人物雕像如劉三姐等，運(yùn)動(dòng)場可配合壯族體育娛樂活動(dòng)的特色進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計(jì)，讓民族特色在鄉(xiāng)村建設(shè)中處處彰顯。選定一個(gè)固定日期，舉辦一年一度的大型壯鄉(xiāng)文化藝術(shù)節(jié)，包括民族體育比賽、文藝晚會(huì)、民歌擂臺(tái)、壯族服飾表演、壯族文化作品展覽會(huì)等。加強(qiáng)對(duì)壯族文化的研究和傳承發(fā)揚(yáng)，設(shè)立壯族資料研究閱覽室，為居民了解壯族歷史、壯族文化提供資料文獻(xiàn)。壯鄉(xiāng)文化藝術(shù)活動(dòng)制度化，申請(qǐng)成立壯族文化教育研究基地，突出村民的參與性及文化的傳承[5]。見本文圖2、封三圖5。

圖2 多元化打造鄉(xiāng)村景觀文化旅游

圖5 多元化打造鄉(xiāng)村景觀文化旅游（見正文第47頁）

四 結(jié)語

鄉(xiāng)村山地景觀與紅色文化主題的融合充分利用好山地生態(tài)來構(gòu)建鄉(xiāng)村山地景觀建設(shè)，注重山與水環(huán)境相融合。通過對(duì)山地環(huán)境進(jìn)行評(píng)估，對(duì)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)進(jìn)行整體把控，結(jié)合自然生態(tài)規(guī)劃景觀結(jié)構(gòu)，盡量減少對(duì)山體結(jié)構(gòu)破壞的前提下進(jìn)行對(duì)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)山地鄉(xiāng)村紅色生態(tài)型景觀，創(chuàng)建具有山水形態(tài)和紅色文化基因的鄉(xiāng)村建設(shè)[6]。